如何对袁崇焕和毛文龙做出公允评价？
先说说袁崇焕。他无疑是明末时期一位极具争议的将领，也是一位充满悲剧色彩的英雄。当时，明朝内忧外患，辽东局势糜烂，后金（后来的清朝）的铁骑如狼似虎，不断蚕食着明朝的疆土。在这个风雨飘摇的关头，袁崇焕以其卓越的军事才能和坚定的决心，试图挽救摇摇欲坠的辽东防线。
他最被人称道的，便是“五年复辽”的宏伟蓝图。这并非一句空洞的口号，而是有着切实可行战略规划的。他主张以关宁锦防线为核心，稳固阵脚，同时发展生产，积蓄力量，逐步收复失地。他力排众议，启用被贬的将领，整顿军备，尤其是大力发展火器，并强调步兵与骑兵的协同作战。在宁锦大捷中，他更是以少胜多，以步兵的严密阵列和先进火器，击退了后金精锐骑兵的冲锋，这在当时的确是令人振奋的胜利，也极大地提振了明朝的士气。
然而，历史的复杂性在于，即使是最杰出的军事家，也可能被政治的漩涡所吞噬。袁崇焕的才能和野心，无疑触动了某些权贵大臣的利益。他过于激进的改革，对旧体制的挑战，以及他自身身上表现出的那种“功高盖主”的嫌疑，都让他树敌无数。尤其是在他与后金进行“议和”的策略上，虽然他辩称是为了争取时间，发展力量，但这一举动在当时极端民族主义情绪高涨的政治环境下，被许多人视为通敌卖国。加上他性格中的傲岸与不够圆滑，以及宫廷内某些势力的煽风点火，最终导致了他被扣上“擅杀毛文龙”、“与后金议和”、“围攻京城”等罪名，含冤而死。
评价袁崇焕，我们不能只看到他功勋卓著的一面，也不能只盯着他晚年的悲剧。他的“五年复辽”计划，其战略眼光和勇气，在当时是难能可贵的。他所展现出的对国家的忠诚和不惜生命的决心，也足以让他名垂青史。但同时，我们也要承认，他的政治手腕和处理复杂人际关系的能力，是远远不足的。他过于理想化，低估了政治斗争的残酷性，最终成为了政治斗争的牺牲品。他的死，不仅是他个人的悲剧，更是明朝政治腐败、士大夫阶层内斗加剧的一个缩影。
再来看毛文龙。他的人生轨迹与袁崇焕截然不同，但同样充满了争议。毛文龙是抚顺人，后金崛起后，他率领残部投奔明朝，并被委以重任，镇守皮岛。皮岛地理位置特殊，扼守辽东海上交通要道，对于牵制后金的力量，尤其是其海上的贸易和运输，具有重要的战略意义。
毛文龙的功劳主要体现在他“牵制”了后金。他在皮岛建立了自己的根据地，利用海军优势，多次骚扰辽东沿海地区，迫使后金不得不分出相当一部分兵力来对付他，从而减轻了关内战场的压力。这种“游而不击”的战略，虽然不像袁崇焕那样正面硬撼，却也起到了拖住敌人的作用。他的一些部将，比如祖大寿，后来也成为了明朝重要的将领。
然而，毛文龙的争议点也十分突出。首先，他治军不严，军纪涣散，部下多有侵扰百姓、抢掠商铺之举，这在一定程度上败坏了明朝在辽东的形象。其次，他善于钻营，利用与朝中某些大臣的关系，为自己争取利益，甚至对上官也多有不敬。他与后金之间，虽然有官方的“不战之约”，但私下里是否有更深层次的勾结，也一直是历史学家们探讨的焦点。
毛文龙最受诟病的一点，便是他的“养寇自重”。他在战场上并非总是勇往直前，有时甚至表现出怯懦。他更像是懂得如何利用自己的地位和战区的特殊性，来为自己谋取政治资本和经济利益。而最终，他被袁崇焕以“坐视不救”、“私通孔有德”、“调戏宫女”等罪名处死，这场由袁崇焕主导的处决，也成为了两人命运交织的悲剧高潮。
评价毛文龙，我们不能简单地将他视为一个贪生怕死、作恶多端的败类。他在特定的历史时期，在辽东战场上确实起到了一定的牵制作用，为明朝争取了宝贵的时间。他的存在，也是对后金战略部署的一种干扰。但是，我们也不能回避他治军无方、军纪败坏、存在“养寇自重”嫌疑的事实。他个人的品德和行为，无疑存在着诸多问题。他对明朝的贡献，更多的是一种被动而非主动的牵制，而且这种牵制是否能持续下去，也未可知。
总而言之，袁崇焕和毛文龙都是那个时代下的产物，他们都有其历史的局限性和个人的不足。袁崇焕是那个时代下，为数不多的有远见、有魄力、敢于改革的将领，他的理想和抱负值得肯定，但他的政治生涯却充满了悲剧色彩。毛文龙则是一个更具争议的人物，他既有一定的战略作用，又存在着明显的个人缺点和行为上的瑕疵。
对他们做出公允的评价，需要我们将目光从简单的“忠奸”二分法中跳脱出来，去理解他们各自的处境，去分析他们行为背后的原因，去权衡他们的功过得失，并最终将他们的命运置于整个明朝晚期的历史大背景下去审视。他们都是在那个风雨飘摇的时代里，为国效力，却也最终被时代所裹挟、所吞噬的个体。他们的故事，也为我们留下了深刻的教训，提醒着我们，在复杂的历史进程中，个人能力、政治智慧、人际关系，乃至个人的品德，都可能成为决定一个人命运的因素。
网友意见
看到袁粉松锦本道又开始造谣了，说南明为袁崇焕平反，却不给任何南明时期的史料，又说毛主席称袁崇焕为“明末爱国领袖人物”，不妨来深究一下到底是怎么回事：
袁粉松锦本道所谓的“南明给袁崇焕平反”，是根据全祖望的发明得出的结论。
全祖望的《鲒埼亭集外编·跋明史袁崇焕传》是这么说的：
“后南都巳有为崇焕请恤者，未得施行。桂王在粤争请之。会北来者以太宗档子所言雪崇焕之冤，始复官，赐谥曰襄愍……”
全祖望什么时代的人？搜索了一下：全祖望(1705－1755)字绍衣，康熙四十四年(1705)出生，雍正七年（172 9年）贡生，乾隆元年（1736年）举荐博学鸿词，同年中进士……
再看看他写的虾米文章：“跋明史袁崇焕传”，也就是说，和《明史·袁崇焕传》是同时期的货色。
再看看他是怎么说的：“以太宗档子所言雪崇焕之冤”…… “太宗档子”是什么的干活？正是著名的“反间计陷害满桂”，摆明了是事后伪造篡改的。 所以，全祖望所谓的“会北来者以太宗档子所言雪崇焕之冤”肯定是在我犬清篡改《满文老档》、《清太宗实录》之后的事情，也就是说，全祖望是在乾隆年间发明南明时期的历史。
至于全祖望为啥要发明历史呢？让我们看看这个钱聋皇帝是个什么的干活： 他做得最出名的两件事，一是当了六十多年皇帝期间搞了二百多起蚊字狱，二是打着修《四库全书》的旗号禁毁、篡改了中国无数典籍。
历史学家吴晗(这一位是真的历史学家，所以没打引号)对这事的评价是“清人纂修《四库全书》而古书亡矣”。
岳飞的《满江红》经过我大清的消毒，成了“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”，清粉抵赖说“意思还在”。只不过，这么一消毒，岳飞成了打内战、开历史倒车、阻碍国家统一、破坏民族团结的千古罪人。
更扯的是，乾隆的蝗阿蚂雍正编的书《大义觉迷录》也被乾隆给禁毁了。 这么个诚信度为零，个人信用早已破产的皇帝，他说的话可靠程度是多少？
禁毁典籍，针对的是书籍，而二百多场文字狱，砍的是人头，那可不是开玩笑的，当时人们是生活在恐怖之中，更让人恶心的是，许多受害人并不是公开表示对我犬清不满，而是歌功颂德的时候马屁拍歪引来杀身之祸。 比如一个叫智天豹的，编了本万年历讨好乾隆。不料，乾隆发现该历只编到乾隆五十七年，认为丫变着法子咒自己早死……
巧了，这个全祖望也是马屁拍到马腿上，差点惹来杀身之祸，丫在《皇雅篇》里大拍我大清的马屁，虾米“三组二宗之丰功，非笔札所能尽其扬纥。自来馆阁大臣大都随一时一事而述之，而未有兼综五朝之备者”…… 遗憾的是那年头文字狱成风，朋党间互相倾轧时最常用的手段，就是在对方的文章里挑骨头，全祖望的文章也经不起折腾，被人挑出了这么个玩意——“为我讨贼清乾坤”@_@
乍一看，没啥，讨贼……清乾坤，没问题啊，了不起也就是癞蛤蟆打哈欠——好大口气。 但是，换一种解读：为我讨“贼清”……
全祖望！你想干嘛？！ 全祖望命大，朝中有人为他说话，他躲过一劫，只是吓出一身冷汗。
所以，网上搜索到的结果是他“因李绂与张廷玉不和，散馆后以知县任用，遂愤辞官返故里，专心著述，不复出仕”，更大的可能是被吓了个半死，知道自己不是那块料，只好辞官避开政治旋涡。
邝露《峤雅》：“非馨在主政，余在史馆，疏白其冤，服爵赐葬。非馨真信友矣”这一句中，“疏白其冤”说的只是邝露 上书朝庭要求为袁崇焕平反罢了，与朝庭平反根本就不是一码事。 “服爵赐葬”是说按袁生前的品级准备衣服（服爵）给立了个衣冠冢（赐葬），朝廷并没有明确的旨意让梁这么做。
至于以下两位就更离谱了：
夏燮《忠节吴次尾先生年谱》：按襄愍之死酣讴竟路皆以为主和之戎首直至我 朝定鼎露布昭雪南都始赐恤谥
陈其元《庸闲斋笔记》：直至南都建立，北来人传太宗之密谋，乃知中反间计，于是始有襄愍之谥，而袁公则既死矣。合观袁、何二公之厄，知千古忠臣义士不逢表白、含冤终古者，当不乏其人也。
夏燮、陈其元是什么人？
夏燮(1800-1875)字季理，别号江上蹇叟、谢山居士，清咸丰十年(公元1860年)十月，夏燮调入曾国藩幕府。
陈其元（1812-1882）字子庄，号庸闲，清咸丰时期，起家詹事府主簿，累迁泉州知州。因事沦为江苏候补道员，受到江苏巡抚丁日昌青睐，先后治理南汇县、青浦县、上海县。
这都是那年那月的事情啊？！
根据王夫之所写的《永历实录》，从来没有过相关的记录。永历之时虽然所辖地域缩少，但平反这么一件大事总得诏告于天下的，为何《永历实录》根本没记录？别说《永历实录》，就算遍找南明各种野史，如《求野录》《三湘从事录》《明季三朝野史 》等较为出名的南明野史亦无其记录，岂不怪哉？！
1.从明末到乾隆朝的全祖望之前的 [所有书/所有书/所有书]（包括成书于清朝的《国榷》、《石匮书》和清朝官修的《明史*袁崇焕传》等等），都没有提到过袁崇焕有“襄愍”这个谥号；
2.除了邝露的诗注提到作者“服爵赐葬”以外，从明末到乾隆朝之间并没有人提到袁已经被平反的任何线索；
3.相反根据明末屈大均记载王予为了袁平反奔走三十年，到死也没有成功。
在乾隆之前所有人的记录中都没有用“襄愍”这个谥号称呼袁的，这个谥号是什么时候有的应该很清楚了吧。
更有意思的是，除了谥号袁崇焕的坟和画像也都是乾隆时期出现的，乾隆时期真是袁崇焕考古大发现时代啊。
新中国成立后，没多久，就有几个民主人士(叶恭绰、柳亚子、李济深、章士钊)给领袖写信，要求保护袁墓： 某某赐鉴： 兹有陈者，北京市府因计划关系，将城内各义冢饬迁出城，其中广东新旧两义园有前明蓟辽督师袁崇焕遗墓和祠宇历见载籍，数百年来祭扫不绝。明末满洲久为边患，能捍御者以袁崇焕为最。满酋后施反间，崇焕竟以冤死，天下痛之。今日新史学家亦佥称为民族英雄，但或不知其祠、墓即在咫尺。兹当提倡民族气节和爱国主义之际，拟乞饬所司于该两处袁崇焕祠、墓特予保全，并力崇饰，以资观感，不胜企幸。
领袖在给叶恭绰等人的回信中，把事情委托给当时的京城市长彭某，原文是：
数月前接读惠书，并附萨镇冰先生所作诗一首，不久又接读大作二首，均极感谢。萨先生现已作古，其所作诗已成纪念品，兹付还，请予保存。近日又接先生等四人来信，说明末爱国领袖人物袁崇焕先生祠庙事，已告彭真市长，如无大碍，应予保存。此事嗣后请与彭真市长接洽为荷。
注意：领袖对袁崇焕的印象是“明末爱国领袖人物”@_@ 领袖是什么的干活？稍微懂点语文的，都知道那是“正在进行或曾经进行某项较有影响力的活动或某些较有影响力的组织的最高领导人”的干活。袁崇焕什么时候当过最高领导人？ 所以，可以确定，领袖时根本不知道袁崇焕是什么的干活，所以才说袁崇焕是什么什么“领袖”，然后委托彭某去处理这事。
然后，毛作出的批示是这样的：“如无大碍，应予保存”。 从这句话，可以看出毛不是那么容易糊弄的，他不了解某人某事，他不会随便发表意见，而是让部下弄清楚了再去处理。
所以，某些人打着领袖的旗号说领袖支持袁崇焕，这在古代是假传圣旨，形同造反，在今天……。
作者：风大 可稍息否
链接：https://www.zhihu.com/question/450659279/answer/1801173953
来源：知乎
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作为马列主义的开创者，马克思曾经强调过这样一句话：
“我不是马克思主义者。”
马克思当然是马克思主义者，但是他为什么要否认呢？
原来，马克思这样说，就是针对某些人伪装成马克思主义者的模样，断章取义地引用马克思本人的观点，去攻击真正的马克思主义者的做法，予以坚决反击。
恩格斯1882年11月2日至3日《致伯恩斯坦》：“您屡次硬说‘马克思主义’在法国威信扫地，所根据的也就是这个唯一的来源，即马隆的陈词滥调。诚然，法国的所谓‘马克思主义’完全是这样一种特殊的产物，以致有一次马克思对拉法格说：‘有一点可以肯定，我不是马克思主义者’。”
那么为什么在明史问题下，我要提到马克思这一个反讽式的提法呢？
因为我看到有人引用了毛主席的观点，称毛主席“对于袁崇焕的评价是‘明末爱国领袖人物袁崇焕’”。
在学术讨论过程中，断章取义地引用马列主义革命领袖的言论，试图阻止人们学习马列主义理论、阻止人们运用马列主义理论工具辨析问题、阻止人们培养马列主义的科学精神，这种行为就是在向马列主义公然挑衅！
这种典型的反革命行为能忍？
我们知道，在革命的早期阶段，旧时代的遗存还很多，新时代的建设还不够发达。在这种情况下，很多历史事件还没有运用革命的新观念进行充分研究，一些错误观点也没有得到澄清。像鲁迅就提出过一些错误的观点，但是这无损于鲁迅的光辉。在毛主席的时代，对明史的研究还并不十分深入，许多关键问题没有得到澄清。在这种情况下，毛主席在没有进行专门辨析研究的情况下，简单引用历史既有的观点，直接引用成例，称袁崇焕为爱国领袖人物，这是一个非常合理、非常正常的现象。这是历史的一部分。但是这并不意味着，毛主席的每一个观点，都要一字不差地执行到底。即便是被人们批判得非常厉害的林彪，以及人们赞颂得很厉害的粟裕，他们都能够对毛主席的意见提出质疑，并且毛主席认识到他们的意见更加正确以后，就会改变自己原有的错误观点，毫不犹豫地虚心接受。
即便是毛主席自己，也从不做一个“凡是毛主席说过的，就一定拥护到底”的人。
曾经有一个人做过类似的事情，那就是张国焘。人们对他的评价是“刚愎自用”。后来他做了叛徒。
无产阶级革命者不是刚愎自用的人。
刚愎自用不是马列主义。
列宁同志明确指出，共产党员要努力学习人类文明创造的一切优秀成果。
马克思的“我不是马克思主义者”、列宁的“学习一切优秀文明成果”，毛泽东在争论中虚心接受同志以及下级同志的正确意见，充分展现了马列主义者实事求是、严肃认真、兼收并蓄的博大胸襟。
那么，在革命领袖的光辉映照之下，那些在一个历史问题讨论中拉大旗作虎皮、打着红旗反红旗、断章取义地截取马列主义领袖言论来贩卖私货的人，其丑恶猥琐的嘴脸就暴露无遗了！
这些蝇营狗苟的宵小之徒，你们算什么东西，也敢沾革命领袖的边？
回答：
袁崇焕很虚伪、 经常说谎、阿谀献媚、信口开河、反复无常、还目无王法、抗旨不遵。
而那些赞扬袁崇焕的人，往往利用人们不熟悉那段历史，采用笔削春秋的方法来夸奖袁崇焕。。。这不得不让人起疑。
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