商与周是否具有种族的差异？

商朝和周朝之间是否存在种族的差异，这是一个历史学界长期以来讨论但尚未有定论的问题。要深入探讨这个问题，我们需要从几个层面来分析：

1. 什么是“种族”？

在古代，“种族”的概念与现代生物学意义上的“种族”有所不同。现代通常将种族理解为基于生理特征（如肤色、发型、面部特征等）以及遗传基因的群体。然而，在古代，人们更多地将族群的划分建立在文化、语言、习俗、地域、政治归属以及神话起源等方面。因此，当我们讨论商与周的“种族”差异时，更应关注的是这些社会文化层面的因素，而非严格的生物学分类。

2. 商朝的构成与周朝的兴起

商朝（约公元前1600年—公元前1046年）： 商朝的建立者是商族，他们在黄河下游地区崛起。商族本身可能是一个融合了多个早期部落联盟的群体。关于商族的起源，学界存在多种说法，有认为他们是东夷的一支，也有认为他们起源于中原腹地。无论如何，商朝在统治期间，其文化、政治中心位于黄河下游，并在其势力范围内逐渐与其他部族产生互动和融合。他们的文字（甲骨文）、宗教信仰（以“帝”为最高神）、礼仪制度都具有鲜明的特色。

周朝（约公元前1046年—公元前256年）： 周朝的建立者是周族，他们起源于渭水流域（今陕西西部）。周族早期可能是一个相对独立的部族，在黄河中游地区逐渐发展壮大。他们接受了商朝的部分文化，但同时也发展出了自己独特的文化和政治理念，例如“天命靡常”、“德”的观念，以及后来的宗法制、分封制等。周武王灭商后，将周朝的政治和文化中心迁至了镐京（今陕西西安），并将大量封国分封给了周朝宗室和功臣，这使得周文化得以更广泛地传播和影响。

3. 潜在的差异点

如果我们要尝试区分商与周在“族群”上的差异，可以从以下几个方面观察：

地域起源与早期发展环境： 商族在黄河下游的地理环境中成长，可能吸收了更多东夷文化的影响。而周族则在渭水流域，这个相对独立的地理环境中发展，可能更早地形成了其独特的文化基调。这种地域差异可能导致了早期在一些生活习惯、语言习惯乃至信仰上有细微的不同。

政治和军事扩张带来的互动： 周族最终推翻了商朝的统治，这本身就意味着两者之间存在着力量的对比和冲突。在征服的过程中，周族必然会与商朝的遗民、以及商朝统治下的其他部族发生接触和整合。这种互动可能会带来文化的交流，但也可能伴随着征服者与被征服者之间在某些层面的“身份”区分。

文化和政治理念的演变： 周朝在政治上推行分封制，在文化上强调礼乐，这些都是在周朝建立后，尤其是在其统治巩固过程中发展和强化的。这些新的理念和制度在一定程度上是对商朝“神权政治”的一种改革和超越。这种理念上的差异，虽然不是直接的“种族”差异，但反映了两个统治集团在社会组织和文化认同上的不同侧重。

考古证据的解读： 考古发现是探究古代族群差异的重要依据。比如，商朝晚期的遗址，如殷墟，展示了其发达的青铜文明、成熟的文字系统和复杂的宗教祭祀活动。而周朝早期的遗址，如周原，则能看到周族文化的发展脉络。通过对比不同时期、不同地域出土的文物，如墓葬形制、随葬品、器物风格等，可以尝试分析是否存在文化上的连续性或断裂性，以及是否存在某个族群在文化上占据主导地位的迹象。然而，考古学上的“文化”区隔，与“种族”的直接挂钩仍然需要非常谨慎的解读。

4. 融合与同化：更为主流的观点

尽管存在上述可能的差异，但历史学家更倾向于认为，商与周之间的关系，以及他们各自所属的族群，更多地表现出融合与同化的趋势，而非截然的“种族”对立。

文化的相互影响： 周族在灭商后，并没有完全否定商朝的文化。相反，他们继承了商朝的许多制度和文化元素，并在其基础上加以发展。例如，周朝的青铜器在器形、纹饰上仍然带有商朝的影子，同时又发展出更具时代特色的风格。语言上也可能存在大量的借用和影响。

政治统治与文化传播： 周朝通过分封制，将周文化的模式推广到广阔的疆域，使得周文化成为当时的主流文化。被分封的诸侯中，也可能包含了不少原商朝的贵族或其后裔，他们也在一定程度上接受了周朝的文化和统治。

中华文明的早期融合： 许多学者认为，商朝和周朝代表了早期华夏文明的两个重要发展阶段，它们共同塑造了后世中华文明的基础。在这个过程中，不同起源的部族和文化不断互动、融合，最终形成了更加统一的文化认同。如果将商周视为不同“部族”或“文化圈”，那么周对商的征服和统治，最终是将两者更紧密地捆绑在一起，促进了华夏民族早期的一体化进程。

结论：

严格来说，以现代生物学意义上的“种族”来划分商与周，是牵强附会的。如果从广义的“族群”或“文化圈”来看，商朝和周朝的建立者，即商族和周族，在地理起源、早期发展以及文化侧重点上可能存在一定的差异。这些差异可能体现在生活习俗、语言习惯乃至早期的政治理念上。

然而，历史的发展更倾向于融合与继承。周朝的建立不是对商朝文化的彻底否定，而是在一定程度上对其进行改造和发展。更重要的是，周朝的统治加速了早期华夏不同部族和文化的融合进程。因此，与其强调他们之间存在根本性的“种族”鸿沟，不如理解他们是早期华夏文明发展过程中不同时期、不同地理区域的代表性群体，他们的互动和融合共同构成了中华文明的根基。很多时候，历史研究更关注的是文化和政治上的传承与演变，而不是一个简单的“族群”界定。

网友意见

这个问题正史早已说清是商周只是易代，近现代有人却不信，道理越辩越明，现在必须要科学解答，必须要最新最权威的国际上拿得出手的真正论文来说话了！

一，商周语言同源，从语言人类学上没差别

2010年，美国宾夕法尼亚大学的知名教授大卫麦克，东方语言专家发表了论文，证明商周语言同源

David McCraw （2010）“An “ABC” Exercise in Old Sinitic Lexical Statistics”

http://sino-platonic.org/complete/spp202_old_sinitic_roots.pdf

显示上古汉语越是核心词汇，蔵缅占的比例越高，随机抽取时蔵缅成分（原文如此）占43.8%，而Swadesh核心词中占到53.6%，这是在意料之中的。我想如果换成原始汉藏（PST）的话，比例应该更高，估计那22.8%里很大一部分属于PST，而蔵缅后来给弄丢了。东南SE主要指的是南亚、侗台、苗瑶和南岛。

This means 53.6% of basic vocabulary had TB roots, 23.7% had SE inclinations, and 22.8% fell into the null category (unknown, disputed, or area). Observe that TB roots proved more numerous in basic vocabulary than in our sampling, an expected result.

另外文中还显示，根据贝斯叶谱系和逻辑学，商周语言同源，商比周还保守，藏缅成分更多。上古汉语中原始蔵缅先出现，后来东南词汇才逐步渗透，这点很关键，这意味着什么？与历史上其他地区的上层语征服不一样，这是不是可以说明汉语是黄河地区的土著语言？

After all, superstrate relations usually describe an expansion of vocabulary (Norman on top of Anglo-Saxon, for example), while our data show an early pro-TB vocabulary, with SE vocabulary gradually emerging later on. Not aclassic “father tongue” on top of “mother tongue” scenario, though here we must wonder about quality of evidence.

二，商周血统一致，从分子人类学上全基因组无明显差别

厦门大学古人类基因专家王传超教授在国际大论文《中国南方的基因人口史》2020中将东亚人类和古遗址的提取基因的全基因组进行比对，发现仰韶，龙山，偃师商代聂村平民，青海大槽子汉墓，受降城汉军遗骨，现代河南汉族之间区别不大，具有遗传连续性。上图

其中，红色是古黄河，绿色是古代南方水稻族群，橘黄色是古代通古斯，深蓝色是古代南岛族群，从遗传漂变距离可以看出，相同参考系下，Longshan-LN，Henan-LBIA，以及Henan han略有区别，但没有本质区别，都是以红色加一些绿色为基础，融合了其他成分而形成的。而与古东北（古黑龙江）的鬼门洞，博伊斯曼之类古人主要是橘黄色成分明显不同。

既然有人提到龙山，那就再上一篇详细点的，王传超细化的2021.07.25东南沿海的北方基因流动

截取细部，翻译一下，直观一点

龙山和现代汉族的关系不用说，和古东北的古人能一样吗？跟你说黄河地区几千年全基因组具有稳定性，你非不信，整天yy什么红山灭仰韶，商代通古斯，那就继续吧。

朱泓的体质人类学，是上个世纪外国体质人类学比如二战前波兰学派那些东西，就是摸骨派，和古代瑞典林奈那套差不多，就是形态分类学（morphology），看到几个骨头就开始咧咧，形态分类的话比如武松和武大郎，这肯定不是一个物种，宋江和晁盖，那肯定不是一个地方的，估计宋江要被看成矮黑，谁叫他长得黑，长得矮，开出汉籍。而事实上武松，武大郎，白胜，宋江，晁盖他们长得不一样，体型不一样甚至骨相也可以有差别，但都是山东附近的汉族，常染色体必然趋于一致的。从摸骨来判断人种不能说没道理，但是不及基因检测来得实在，可靠。

黄河地区5000年以来没有人种更替，必须强调这一点，中国中原地区血统大体上是稳定的，5000年以前就已经具有雏形，和老祖宗的历史记载大致吻合。因为这在国际上已经没争议了，民科退散吧！

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