“翦商之战”中，微子启起到了怎样的作用？
要理解微子启的作用，我们需要先梳理一下“翦商之战”的背景，以及商朝末期复杂的权力斗争。
历史背景与“翦商之战”的复杂性：
首先，需要澄清一点，“翦商之战”这个说法本身，更侧重于周朝灭商后的政治叙事，强调的是周朝“剪灭”商朝的合法性和正义性。但如果我们将目光放宽，理解为从夏朝末年开始，到商朝早期周部落崛起并最终取代商朝的整个过程，那么微子启的作用才能被更准确地定位。不过，通常我们所说的“翦商”，更多是指周武王伐纣那一刻。而微子启作为殷商宗室，他在那个关键节点上的行动，是值得深入探讨的。
商朝末期，尤其是帝辛（纣王）统治时期，商朝内部矛盾重重。一方面，帝辛沉迷酒色，暴虐无道，导致民怨沸腾，诸侯离心。另一方面，以西岐为首的周部落力量日益壮大，开始挑战商朝的权威。
微子启的角色分析：
微子启，作为商朝的宗室，是帝乙（纣王之父）的长子，也是帝辛的同母异父长兄。按理说，他本该是王位继承人，但由于“庶出”（母亲是妾），最终被帝辛继承了王位。这种身份本身就让他在政治斗争中处于一个微妙的位置。
1. “道义”的代表与“顺天应人”的象征：
当帝辛的统治越来越不得人心，商朝的统治基础开始动摇时，微子启作为宗室，他内心的挣扎和选择，具有重要的象征意义。一些史书记载，微子启对帝辛的暴政和商朝的衰败感到忧虑，甚至曾试图劝谏帝辛，但未能成功。
在这种情况下，微子启选择“不与纣为伍”，他没有像比干那样直言进谏被杀，也没有像箕子那样被囚禁，而是选择了“自免于君王”。他脱离朝歌，远离纣王，这是一种政治上的“切割”，也暗示了他对当时朝政的不满和对未来趋势的判断。
在周武王伐纣的关键时刻，微子启的表现被后世解读为“顺应天命，弃暗投明”。他没有像一些忠于商朝的贵族那样顽抗到底，而是主动选择站在周武王一边，或者至少是顺从了周朝的统治。
根据《尚书·牧誓》的记载，周武王在兵临城下时，曾向诸侯发表誓言，其中提到了微子启。武王说：“比专欲犯罪，以兹不从，则且予罚，何我其遂。”这句话的意思是，（纣王）一心想要犯罪，不顺服（周朝的号召），我们就惩罚他。而周武王也提及了微子启的“忠”，例如《史记·殷本纪》记载，周武王伐纣，将要进攻，微子启首先出来迎接，并向周武王陈述了纣王的罪状。这种主动的姿态，在一定程度上为周武王的行动提供了道义上的支持和合法性证明。他被视为商朝内部觉醒、认识到商朝统治已不可维系并选择拥护新政权的人。
2. 实际的政治影响与安抚作用：
微子启作为殷商宗室的代表，他的“归顺”或“迎接”，在一定程度上起到了安抚商朝遗民的作用。对于那些对商朝仍有感情，或者对周朝统治心存疑虑的殷商贵族和民众来说，看到一位地位尊崇的宗室成员主动站出来，无疑会减缓他们的抵触情绪，减少大规模的反抗发生。
周武王在占领朝歌后，并没有对殷商宗室赶尽杀绝。相反，他保留了商朝的祭祀，并将商朝的疆土分封给了微子启，建立宋国。这是一种政治上的策略，目的是稳定局势，安抚旧贵族，争取他们的支持，从而巩固周朝的统治。微子启被封为宋国君，这正是他对周朝“归顺”的直接回报，也是周朝安抚政策的体现。
封建制的基础与“二王三恪”： 微子启被封为宋国君，开启了“二王三恪”的先河。周朝封殷商故地于宋，让微子启作为商朝的后代，继续继承商朝的宗庙祭祀，但同时也要服从周朝的统治。这既是对商朝亡国的一种“人道”考量，也是周朝早期巩固统治、笼络人心的一种重要手段。微子启在这个制度安排中扮演了关键的“受封者”和“代言人”的角色，他作为商朝遗民的代表，接受了周朝的册封，意味着他对周朝统治的认可。
3. 历史评价的复杂性：
需要指出的是，微子启的行动在后世也存在一些争议。有人认为他是“叛徒”，背叛了自己的家族和王朝。但更多史书将他视为“智者”或“顺时势者”，认为他在乱世中做出了最符合大局的选择。他的行为被解读为一种超越家族利益，顾全天下苍生的“大义”。
他的形象被塑造成一个有远见、有气度的人物，能够在大是大非面前做出正确的判断。在儒家思想中，他常常被用来与那些愚忠或助纣为虐的君王臣子形成对比，以彰显“明君贤臣”的重要性。
总结来说，微子启在“翦商之战”这一漫长的历史变迁中所起到的作用，更多体现在以下几个方面：
精神象征： 他代表了商朝内部一部分觉醒的力量，是“顺应天命，弃暗投明”的道德化身，为周朝的取代提供了道义上的注脚。
政治缓和剂： 他的主动姿态，为周武王接受投降、减少抵抗创造了条件，并在一定程度上安抚了商朝的贵族和民众。
历史制度的奠基人： 他作为被封的宋国君，开启了周朝“二王三恪”的政策，为周朝稳定统治，整合新旧势力奠定了基础。
微子启并非战场上的勇士，他的功绩更多体现在其政治立场和历史选择上。他在历史的转折点上，以一种非暴力的方式，成为了历史前进的推动者之一。他的故事，也折射出那个时代政治斗争的复杂性和人性的抉择。
网友意见
谢谢我的好朋友 @夏木 的邀请。
这个问题很关键，不搞清楚微子启的在商周革命中起到的作用，你就不知道为啥牧野之战周人灭纣如此顺利，也就看不清战后武王、周公旦的政治安排。在这里我就以《宋微子世家》为根基，一些其他文献为枝叶，对微子启在这个历史转折点起到的作用进行串联。
《史记·宋微子世家》开篇说：
微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。
微子开就是微子启，太史公为了避汉景帝刘启的讳，写作微子开。这里讲得很清楚，微子启是商王帝乙的长子，是商纣王帝辛的亲哥哥。之所以他没有成为商王，是因为他是庶出之子，没有获得继承权。
这里插一句，过去大家都认为商王朝的继承主要以兄终弟及为主，这种继承方式导致了商王朝的衰败。但是实际上在殷商后期，嫡长子继承已经基本获得了确立，从祖甲到帝辛共计5代商王都是严格按照父死子继的继承法传承的，兄终弟及已经看不到了。
回到主线，我们知道微子启是纣王的亲兄，虽然没有继承权，但是仍然是商王朝最高级的贵族，并获得了“微”这个封地。
我们继续往下看：
纣既立，不明，淫乱於政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璿国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”於是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问於太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈於上，殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获，小民乃并兴，相为敌雠。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。
这里用了整整一段来写微子启劝谏无效，准备逃离商都，在逃离之前，他向王朝的太师、少师请教，这里的太师、少师也是商王朝的高级官员，微子启在逃亡之前向这两位官员请教，说明“逃跑”这件事在商王朝内部并不罕见。
在得到了太师、少师的鼓励之后，微子启就跑掉了。
那么微子启跑到哪去了呢？在下面的记录中，太史公并没有记载微子启在武王伐纣之前的下落，他是回到封地了呢？还是去了别的地方？我们只能从别的地方来找证据，结果发现，这段遗失的记录对于理解微子启后来的所作所为是非常非常关键的。
这段历史在史记中找不到，却在《吕氏春秋》中被记录了下来：
昔周之将兴也，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至於岐阳，则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲於次四内，而与之盟曰： “加富三等，就官一列。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於四内，皆以一归。又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。
著名的伯夷、叔齐奔周时，文王已死，武王即位。两位孤竹王子来到周国境内，遇到了两场盟誓，第一场是周公旦和纣王近臣胶鬲的盟誓，在盟誓中，周人保证对胶鬲“加富三等，就官一列”，就是保证胶鬲的富贵和在官僚中的地位；第二场盟誓则在微子启和召公之间进行，盟誓内容更加劲爆：
世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。
就是召公保证微子启世代为诸侯之首，领导殷商之族的祭祀，占有殷商的宗教圣地“桑林”，并且分封孟诸之地为其私地。
注意，这时候武王还没有克商！胶鬲和微子启一个是殷商高官，一个是殷商高级贵族，他们两个人和周人签订了这样的盟誓，是在商王朝仍然健在的时候进行的。
周人开出了这样的加码，胶鬲和微子启又要付出什么代价呢？《吕氏春秋》没有记载，这让我们浮想联翩。
好了，说到这里，我们知道，在微子启逃离殷都之后，至少是到了关中的周，进行了一场盟誓的。
那么离开周之后，微子启去哪了呢？《史记》为我们留下了新的线索：
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”於是太师、少师乃劝微子去，遂行。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位如故。
第一段是微子启离开商都，司马迁直接跳到了第二段，武王克商之后，此时纣王已死。微子启将商王朝的礼器打包好之后，到军门口投降武王。
这说明什么？
说明在武王伐纣之时，微子启并不在封地微，也不在周，而是已经回到殷都，提前做好了准备，在商军战败之后，带着象征国家祭祀大权的礼器，以殷商贵族首脑的身份向获胜的周武王投降。
看到这里，我们大概就能猜到微子启和召公的盟约是什么了。就是回到商，组织商王朝内部的贵族们向周投诚。
知道这一点，我们就明白为什么商纣王的军队在数量优势且以逸待劳的情况下，接战瞬间崩溃，然后倒戈而战——他们早就准备好投降了，他们的敌人不是周人，而是躲在朝歌鹿台上的商纣王。
在克商之前，商王朝内部就已经出现了极大的动荡：
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
比干是纣王之叔，箕子也是王室贵族。
商容尝执羽、籥，冯于马徒，欲以伐纣而不能，遂去，伏于太行。《韩诗外传》
重臣商容潜逃出商，在太行山商开辟根据地，准备武力伐纣。
这些都说明商王朝的高级贵族和官员和纣王之间已经势成水火，他们需要除掉这个侵犯他们利益的君主。
有了微子启的穿针引线，周和商贵族们的联系就建立起来了，可以说，伐纣之事与其说是商周两族之战，不如说是周人联合商王朝贵族消灭纣王的战争。
有趣的是，在灭商之后，周武王重新安排政治秩序的时候
封商纣子禄父殷之馀民。
武王让王子禄父继承殷商遗民，原本许诺给微子的殷商社稷呢？没给。
那么是不是周武王违背了承诺呢？
在召公和微子启盟誓的时候，我们注意到，如果双方的盟誓内容只是“伐纣”，那么，在殷商末期的继承顺序上，王子禄父的继承权要先于微子启，微子启获得殷商社稷这一点就名不正言不顺。
既然如此，那么双方盟誓的内容就只能包括除掉王子禄父在内了。也就是说，消灭王子禄父在内的纣王一系就是周王朝上层的原定计划，不管这个计划到底是在第一次伐纣时就完成，还是在伐纣之后的某个时机下完成。最终，这个计划就是要消灭禄父，并且让微子启以殷商贵族之长的身份获得殷商社稷。
说到这里，是不是要感叹：“好黑啊！”嘿嘿嘿。
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