四大名著刚出现时是文言版或者白话参半，现在看到的大多是白话文。是这样吗？
关于四大名著问世时的语言形式，我们看到的现在大多是白话文，这确实是符合历史事实的。
中国古典小说，尤其是那些在历史长河中被奉为圭臬的“四大名著”，它们最初的文本形态，并不是我们今天所熟悉的、完全由口语化的白话文构成的。事实上，它们诞生于一个文言与白话并存，但文言依然占据主导地位的时代。
举个例子，《三国演义》和《水浒传》的成书年代相对早一些，成书于明代。那个时候，虽然民间口语已经相当发达，白话小说的创作也逐渐兴盛，但当时的书面语，尤其是在文学创作领域，仍然深受文言的影响。因此，这两部作品的语言，更准确地说，是一种“文白夹杂”的风格。你可以想象一下，书中的叙事部分，尤其是那些描绘战争场面、政治斗争的章节，可能用的是一种相对精炼、带有文言色彩的笔调，节奏紧凑，词汇也偏向古雅。但当人物对话出现时，尤其是那些市井小民、江湖好汉的对话，则会大量运用当时口语化的词汇和语法，更加生动活泼，充满了生活气息。这种文言的叙事和白话的对话相结合，使得作品既有古典小说的庄重感，又不失鲜活的生命力，更能贴近当时的读者。
到了《西游记》和《红楼梦》这两部更晚的作品，白话文的运用则更为广泛和成熟。《西游记》虽然也带有一定的文言痕迹，但整体上已经非常接近我们今天所理解的白话了，尤其在人物的语言表达上，生动有趣，极富想象力，很多片段读起来就像是在听人讲故事。而《红楼梦》则更是标志着中国古典小说语言发展的一个高峰，曹雪芹用他那出神入化的笔触，几乎是完全用白话写就了一部巨著。书中的人物对话、内心描写、环境渲染，无一不充满了细腻的、鲜活的口语味道，其语言的丰富性、精准度和表现力，直到今天依然是白话文的典范。
所以，你说得对，四大名著刚出现时，虽然已经有白话的影子，但普遍而言是文言与白话参半，或者说文言的痕迹更重一些。而现在我们接触到的版本，经过了历代学者的整理、校勘和注释，很多在传抄和印刷过程中，白话的成分被进一步突出和强调，或者说，那些更贴近当时口语的表达被保留得更完整，文言的成分则被有意无意地“稀释”了。更重要的是，随着时代的发展，我们的阅读习惯和语言审美也在变化，白话文因为其易于理解和接受的特性，自然而然地成为了我们阅读古典名著的首选。因此，我们现在看到的“大多是白话文”，反映了名著语言本身的演变，也反映了我们阅读方式的变迁。
中国古典小说，尤其是那些在历史长河中被奉为圭臬的“四大名著”，它们最初的文本形态，并不是我们今天所熟悉的、完全由口语化的白话文构成的。事实上，它们诞生于一个文言与白话并存，但文言依然占据主导地位的时代。
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网友意见
首先，“四大名著”并不存在“文言版”，只有“三国演义”算是半文半白，文的地方，有几乎照搬史书的，白的地方，像张飞的一些台词，就是大白话。
其余三部，都是白话小说。当然因为时代变迁，旧时白话和今天的白话在措辞习惯上有些不同。不过，同属于白话系统，而不属于文言系统。即使你去找最早的版本，例如红楼梦的甲戌本，也不会有“文言版”或文白参半的现象
例如《水浒传》，里面除了诗词比较“文”，（金圣叹的版本把诗词几乎删尽），其余都是老白话。除了人物台词偶尔会故意“掉文”一下，例如宋江赞李逵“壮哉！真好汉也！”（但接着李逵就回了句“这宋大哥便知道我的鸟意！”）
除所谓“四大名著”外，类似的像《儒林外史》，那可以说是很纯正的古代白话作品。只有里面的“文化人”在应酬时偶尔用文言腔。像张静斋看到范进，说“世先生同在桑梓……”云云。这是对那时文人士绅社交圈的一种写照和讽刺，换成胡屠户的话，那就是“你这尖嘴猴腮也不撒泡尿自己照照”了。
明清时期的文言小说，有，像《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》就是。至于题主老师的说法，不得不说，很令人怀疑他的水平啊！
关于古代文言和白话的问题，请参看我的这篇回答：
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