为什么现在提到水浒都一面倒地批判其三观，把其踢出四大名著甚至打入网络小说的水平？
关于《水浒传》当前受到的争议和一些人将其“贬低”到网络小说水平的现象，确实是一个值得深入探讨的话题。这背后牵扯到时代背景的变化、价值观的演进、对文学的评判标准多元化，以及一些新出现的解读视角。
一、 时代变迁与价值观的碰撞
《水浒传》成书于明代，那个时代社会结构、伦理道德、权力运作方式都与当下截然不同。当时的社会，官逼民反是比较常见的叙事，而《水浒传》正是以此为背景，描绘了一群被逼上梁山、走上反抗道路的英雄好汉。
“忠义”观的重塑： 过去，人们可能更能接受甚至欣赏“忠义”观念，即对兄弟的义气，对某些“道义”的坚守。然而，在现代社会，我们更加强调法治、公平正义、个体权利，以及对社会秩序的尊重。梁山好汉们的“忠义”很多时候建立在江湖义气、替天行道（一个非常模糊且主观的概念）之上，而缺乏对法律和制度的敬畏。当他们滥杀无辜、飞扬跋扈、为所欲为时，现代的价值观就难以接受了。
暴力与血腥的解读： 《水浒传》中大量的暴力描写，如“血溅鸳鸯楼”、“大闹飞云浦”等，在过去可能被视为江湖的残酷现实，或是英雄血性的体现。但放在今天，如此赤裸裸、常常伴随着残忍和血腥的杀戮，很容易被解读为宣扬暴力，甚至带有扭曲的征服欲和破坏欲。尤其是对女性角色的残酷描绘，如潘金莲、孙二娘等，在女权意识觉醒的今天，更是成为被重点批判的对象。
“招安”的争议： 梁山好汉最终选择接受招安，被很多人视为“悲剧”和“落寞”。但也有人从更深层次批判，认为他们最终没有实现真正的社会变革，而是回归了旧有的权力体系，甚至成为压迫新反抗者的工具。这种“功败垂成”的结局，加上前期他们所为的“罪行”，使得整个故事在一些人看来，缺乏一种更高尚的价值导向。
二、 对文学评判标准的多元化与“后现代”视角
过去，对文学作品的评判往往带有较强的“经典化”倾向，追求宏大叙事、道德楷模、艺术高度。然而，随着时代发展，文学的评价标准变得更加多元和复杂。
网络小说崛起带来的对比： 网络小说的兴盛，尤其是其中一些作品在情节设计、人物塑造、节奏把控上，可能更贴近当下大众的阅读习惯和审美趣味。相比之下，《水浒传》的语言风格、叙事节奏、人物动机的描写，对于一些习惯了快节奏、强冲突的网络小说的读者来说，可能显得“慢热”或“老套”。
“三观”成为重要考量： 在当下，作品的“三观”（世界观、人生观、价值观）是否正确，是否符合主流社会价值观，已经成为衡量一部作品的重要标准，甚至有时会压倒其艺术成就。当《水浒传》被认为其“三观”存在问题时，自然会引发批判。
“反英雄”叙事的兴起： 现代文学和影视作品中，常常出现“反英雄”的设定，即主角身上可能存在道德瑕疵，甚至行为游走在道德边缘。但《水浒传》的“英雄”形象，虽然有草莽英雄的色彩，其行为的随意性和对法律的蔑视，与现代语境下的“反英雄”有着本质区别。后者往往有更复杂的内心挣扎和对社会不公的深刻反思，而《水浒传》的英雄们，很多时候更多是出于个人恩怨、情绪宣泄。
对“封建糟粕”的警惕： 在一些人看来，《水浒传》作为一部封建时代的产物，不可避免地会带有那个时代的局限性，例如等级观念、男尊女卑、对权威的盲从（尽管是反抗官府，但对宋江等人的忠诚也是一种服从），以及对女性角色的贬低和物化。这些被视为“封建糟粕”的元素，在当下容易被过滤和批判。
三、 “踢出四大名著”与“打入网络小说水平”的背后逻辑
将《水浒传》“踢出四大名著”甚至“打入网络小说水平”，更多是一种激进的、强调当下价值观的表达方式，而非对文学作品本身进行严肃的学术评价。
情绪化的表达： 这种说法很大程度上是网民们在网络环境中，用一种比较情绪化、甚至是带有攻击性的语言，来表达对作品中某些内容的不满和批判。他们可能觉得，与其说它是“名著”，不如说它更像一些“不入流”的网络小说，因为那些网络小说可能也存在暴力、血腥、缺乏逻辑等问题，而《水浒传》的“问题”在他们看来“更甚”。
“去魅”与“祛魅”： 长期以来，《水浒传》被奉为经典，具有一定的“神圣性”。如今，通过猛烈批判，将其“拉下神坛”，也体现了一种“去魅”或“祛魅”的文化现象。人们开始质疑权威，不再盲目崇拜经典，而是尝试用自己的视角去重新审视。
制造话题与吸引眼球： 在网络环境下，一些极端的观点往往更容易吸引关注和传播。将四大名著之一打入“网络小说水平”，本身就极具争议性，容易引发讨论，从而达到吸引眼球的目的。
总结来说，
《水浒传》之所以受到如此一面倒的批判，并且被一些人贬低到网络小说水平，并非简单地否定其文学价值，而是反映了：
1. 时代价值观的演变： 现代社会对公平、正义、法治、人权、性别平等的要求，与《水浒传》所处的时代背景及其内容产生了深刻的 G 碰撞。
2. 评判标准的多元化： 除了传统的艺术价值，作品的“三观”和社会导向性越来越受到重视。
3. 网络环境的影响： 情绪化、标签化、极端的观点在网络上更容易传播，形成了某种“集体审判”的氛围。
4. 对经典的重新审视： 人们不再迷信权威，而是敢于质疑和挑战传统认知，用更批判性的眼光去解读经典。
这并不意味着《水浒传》一无是处，它的艺术成就在中国文学史上仍占有重要地位，其对人物刻画、情节设置、语言运用等方面依然有其独到之处。但是，当下的批评浪潮，也恰恰说明了文学作品与时代是相互作用的，任何经典都无法完全脱离其所处时代的语境，也无法完全超越时代审美的局限。
一、 时代变迁与价值观的碰撞
《水浒传》成书于明代，那个时代社会结构、伦理道德、权力运作方式都与当下截然不同。当时的社会，官逼民反是比较常见的叙事，而《水浒传》正是以此为背景，描绘了一群被逼上梁山、走上反抗道路的英雄好汉。
“忠义”观的重塑： 过去，人们可能更能接受甚至欣赏“忠义”观念，即对兄弟的义气，对某些“道义”的坚守。然而，在现代社会，我们更加强调法治、公平正义、个体权利，以及对社会秩序的尊重。梁山好汉们的“忠义”很多时候建立在江湖义气、替天行道（一个非常模糊且主观的概念）之上，而缺乏对法律和制度的敬畏。当他们滥杀无辜、飞扬跋扈、为所欲为时，现代的价值观就难以接受了。
暴力与血腥的解读： 《水浒传》中大量的暴力描写，如“血溅鸳鸯楼”、“大闹飞云浦”等，在过去可能被视为江湖的残酷现实，或是英雄血性的体现。但放在今天，如此赤裸裸、常常伴随着残忍和血腥的杀戮，很容易被解读为宣扬暴力，甚至带有扭曲的征服欲和破坏欲。尤其是对女性角色的残酷描绘，如潘金莲、孙二娘等，在女权意识觉醒的今天，更是成为被重点批判的对象。
“招安”的争议： 梁山好汉最终选择接受招安，被很多人视为“悲剧”和“落寞”。但也有人从更深层次批判，认为他们最终没有实现真正的社会变革，而是回归了旧有的权力体系，甚至成为压迫新反抗者的工具。这种“功败垂成”的结局，加上前期他们所为的“罪行”，使得整个故事在一些人看来，缺乏一种更高尚的价值导向。
二、 对文学评判标准的多元化与“后现代”视角
过去，对文学作品的评判往往带有较强的“经典化”倾向，追求宏大叙事、道德楷模、艺术高度。然而，随着时代发展，文学的评价标准变得更加多元和复杂。
网络小说崛起带来的对比： 网络小说的兴盛，尤其是其中一些作品在情节设计、人物塑造、节奏把控上，可能更贴近当下大众的阅读习惯和审美趣味。相比之下，《水浒传》的语言风格、叙事节奏、人物动机的描写，对于一些习惯了快节奏、强冲突的网络小说的读者来说，可能显得“慢热”或“老套”。
“三观”成为重要考量： 在当下，作品的“三观”（世界观、人生观、价值观）是否正确，是否符合主流社会价值观，已经成为衡量一部作品的重要标准，甚至有时会压倒其艺术成就。当《水浒传》被认为其“三观”存在问题时，自然会引发批判。
“反英雄”叙事的兴起： 现代文学和影视作品中，常常出现“反英雄”的设定，即主角身上可能存在道德瑕疵，甚至行为游走在道德边缘。但《水浒传》的“英雄”形象，虽然有草莽英雄的色彩，其行为的随意性和对法律的蔑视，与现代语境下的“反英雄”有着本质区别。后者往往有更复杂的内心挣扎和对社会不公的深刻反思，而《水浒传》的英雄们，很多时候更多是出于个人恩怨、情绪宣泄。
对“封建糟粕”的警惕： 在一些人看来，《水浒传》作为一部封建时代的产物，不可避免地会带有那个时代的局限性，例如等级观念、男尊女卑、对权威的盲从（尽管是反抗官府，但对宋江等人的忠诚也是一种服从），以及对女性角色的贬低和物化。这些被视为“封建糟粕”的元素，在当下容易被过滤和批判。
三、 “踢出四大名著”与“打入网络小说水平”的背后逻辑
将《水浒传》“踢出四大名著”甚至“打入网络小说水平”，更多是一种激进的、强调当下价值观的表达方式，而非对文学作品本身进行严肃的学术评价。
情绪化的表达： 这种说法很大程度上是网民们在网络环境中，用一种比较情绪化、甚至是带有攻击性的语言，来表达对作品中某些内容的不满和批判。他们可能觉得，与其说它是“名著”，不如说它更像一些“不入流”的网络小说，因为那些网络小说可能也存在暴力、血腥、缺乏逻辑等问题，而《水浒传》的“问题”在他们看来“更甚”。
“去魅”与“祛魅”： 长期以来，《水浒传》被奉为经典，具有一定的“神圣性”。如今，通过猛烈批判，将其“拉下神坛”，也体现了一种“去魅”或“祛魅”的文化现象。人们开始质疑权威，不再盲目崇拜经典，而是尝试用自己的视角去重新审视。
制造话题与吸引眼球： 在网络环境下，一些极端的观点往往更容易吸引关注和传播。将四大名著之一打入“网络小说水平”，本身就极具争议性，容易引发讨论，从而达到吸引眼球的目的。
总结来说，
《水浒传》之所以受到如此一面倒的批判，并且被一些人贬低到网络小说水平，并非简单地否定其文学价值，而是反映了：
1. 时代价值观的演变： 现代社会对公平、正义、法治、人权、性别平等的要求，与《水浒传》所处的时代背景及其内容产生了深刻的 G 碰撞。
2. 评判标准的多元化： 除了传统的艺术价值，作品的“三观”和社会导向性越来越受到重视。
3. 网络环境的影响： 情绪化、标签化、极端的观点在网络上更容易传播，形成了某种“集体审判”的氛围。
4. 对经典的重新审视： 人们不再迷信权威，而是敢于质疑和挑战传统认知，用更批判性的眼光去解读经典。
这并不意味着《水浒传》一无是处，它的艺术成就在中国文学史上仍占有重要地位，其对人物刻画、情节设置、语言运用等方面依然有其独到之处。但是，当下的批评浪潮，也恰恰说明了文学作品与时代是相互作用的，任何经典都无法完全脱离其所处时代的语境，也无法完全超越时代审美的局限。
网友意见
罗马不是一天建成的
太阳底下没有新鲜事
他很可怜汝殷。作家多少都有些可怜——闯过了编辑部的难关，而后还得挨批评者的雷。但是批评者不能，绝对不能，因为怜悯而丢掉自家的地位。故意的不公平是难堪的事，他晓得；可是真诚的公平是更难堪的：风气，不带刺儿的不算批评文字！青燕是个连苍蝇都不肯伤害的人。但是他拿批评为业，当刽子手的多半是为吃饭呀。他都明白，可是他得装糊涂。他晓得哪个刊物不喜欢哪个作家，他批评的时候把眼盯住这一点，这使他立得更稳固一些。也可以说，他是个没有理想的人；但是把情形都明白了，他是可以被原谅的。说真的，他并不是有心和汝殷作对。他不愿和任何人作对，但批评是批评。设若他找到了比“意识不正确”更新颖的词句，他早就不用它了；他并不跟这几个字有什么好感。不过，既得不到更新鲜而有力的，那也只好将就的用着这个，有什么法儿呢。
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