中国古代对男子的审美真的如一些人所说那样，小鲜肉是古代主流审美，对肌肉男的审美是近代受外国影响吗？
关于中国古代男子审美的主流是“小鲜肉”还是“肌肉男”，以及这种审美是否受到西方影响，这个问题非常有意思，也值得深入探讨。笼统地说，“小鲜肉”是古代主流，肌肉男是近代受西方影响，这种说法过于简单化，与史实不符，也忽略了中国古代审美多元化以及不同时期、不同地域的差异。
一、 中国古代男子的审美：并非只有“小鲜肉”
首先，我们需要明确什么是“小鲜肉”这个概念。如果将其理解为年轻、白皙、面容精致、身材纤瘦的男子，那么中国古代确实存在对这类男子的喜爱，尤其是在某些特定时期和阶层。
魏晋风度： 谈到古代男子审美，魏晋时期是绕不开的。当时的名士们追求清谈玄学，生活方式也随之发生了变化。他们常常衣着飘逸，讲究仪态，对容貌和风度的重视达到了一个高峰。史书中常有对这些名士“容貌绝伦”、“风采过人”的记载，例如潘安“美姿仪，虽时人莫及”，嵇康“容姿特秀，八尺有余，龙章凤姿，天质自然”。这些描述无疑指向了我们现在所说的“白面书生”或“小鲜肉”的某些特质。他们追求的是一种脱离世俗、超凡脱俗的精神气质，而外在的纤细、精致则是一种与之相匹配的表达。
士大夫阶层与文人审美： 在士大夫阶层和文人圈子里，对温文尔雅、有才情的男子的欣赏是普遍的。他们以读书写字、吟诗作画为乐，生活方式相对安逸，身体也可能不如劳作阶层那么强壮。因此，他们中的许多人更倾向于展现出一种文质彬彬、内敛含蓄的美感，这其中自然也包括了对精致面容和清秀身姿的偏爱。
艺术作品中的体现： 在一些古代绘画作品中，我们可以看到一些男性形象，例如仕女画中的男性伴侣，或是文人雅集的场景。这些形象往往描绘得比较秀气，不强调肌肉线条，注重眉眼之间的神韵和衣袍的飘逸感。
然而，将“小鲜肉”视为古代主流审美，却忽视了以下几点：
“美”的含义的拓展： 古代对“美”的理解是相当宽泛的，并非只局限于“小鲜肉”的狭隘定义。“美”可以体现在阳刚、英武、正直、气概等方面。
其他阶层的审美： 占中国人口绝大多数的农民、士兵、工匠等劳动阶层，他们的生存环境和生活方式决定了他们对强健体魄的崇拜。一个能够开垦田地、抵御外敌、承担重体力劳动的身体，自然会被视为一种重要的“美”的体现。
二、 肌肉男的审美：并非完全是近代西方影响
说“肌肉男”的审美是近代才受外国影响，这同样是对古代审美的片面解读。虽然近代以来，随着西方文化特别是体育文化的传入，我们对“肌肉健美”的认知和欣赏方式确实发生了一些变化，但古代同样存在对健壮、阳刚之美的欣赏。
武将与战场审美： 在中国历史上，武将扮演着至关重要的角色。战场上的胜利离不开强健的体魄和勇猛的战斗力。因此，对于武将的审美，自然是围绕着他们的力量、勇气、体魄展开。史书中对名将的描绘，常常突出他们的“身材魁梧”、“勇武过人”、“力能扛鼎”等特点，例如关羽的“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若抹朱，颔下五绺黑须，上过胸，神威凛凛”，以及项羽“力能举鼎，气盖世”。这些描述都指向了阳刚、健壮的体魄。
军事题材的艺术作品： 在描绘战争场面或武将的艺术作品中，我们也能看到对肌肉线条的刻画，尽管可能不像西方古典雕塑那样极致和明显，但其展现出的力量感和健壮感是存在的。
民间传统与健身： 古代并非没有类似健身的活动。例如，一些武术家、民间艺人会通过练习武艺来锻炼身体，他们的体格自然是比较健壮的。一些记载中也提到过“角抵”（类似摔跤）等活动，这些活动本身就鼓励和欣赏强健的体魄。
“壮”作为一种审美： 在古代汉语中，“壮”本身就是一个重要的褒义词，可以形容身体的强健、有力量。这种“壮”的美学，并非只体现在外表，更是一种内在力量的体现。
文武兼备的理想： 许多时候，古代对男子的理想追求是“文武兼备”，既要有才华，也要有体魄。一个文弱的君子固然受到欣赏，但一个能够文能安邦、武能定国的全才，其阳刚之美也同样被推崇。
三、 现代审美的演变与区分
我们现在谈论的“肌肉男”审美，很大程度上受到近代以来西方健美运动、健身文化的影响。现代健身房里的肌肉展示，以及媒体宣传中对健美身材的塑造，都与古代对“壮”的理解有所不同。
西方古典雕塑的影响： 希腊罗马的雕塑，对人体肌肉线条的极致追求，是西方古典美学的重要组成部分。近代以来，这种审美通过艺术、体育等多种渠道传入中国，对我们理解男性体魄的美感产生了影响。
商业化与媒体的推动： 现代社会，媒体、广告、影视作品等对男性身材的塑造，往往倾向于健美、性感、充满力量感，这也在一定程度上形塑了当下大众的审美偏好。
总结来说：
中国古代的男子审美是多元且复杂的，不能简单地用“小鲜肉”或“肌肉男”来概括。
“小鲜肉”式的清秀、文雅的审美确实存在，尤其在士大夫阶层和特定时期（如魏晋）比较突出。
对强健、阳刚之美的欣赏也从未缺席，尤其是在军事领域、民间以及对“壮”这一品质的崇尚上。
将“肌肉男”的审美完全归咎于近代西方影响，则忽视了中国古代本身就存在的对阳刚之美的欣赏。可以说，近代西方文化丰富和强化了我们对“肌肉美”的理解和欣赏方式，但并非从零开始。
更准确地说，中国古代男子审美呈现的是一种“情境化”和“阶层化”的特点：在文人雅士的圈子里，风姿绰约、气质出尘更受青睐；而在战场上，威武雄壮、体魄健硕则更受推崇。这两种审美并非相互排斥，而是共同构成了中国古代男性多元化的审美图景。
我们现在所说的“肌肉男”审美，更多的是一种现代化的、经过西方健美文化改造和强化的审美理念。而中国古代对“壮”的欣赏，更多是源于实用主义（如体力劳动、战斗力）和一种朴素的力量崇拜。
因此，与其说“小鲜肉”是古代主流，不如说古代存在着对不同类型男性魅力的欣赏。而“肌肉男”的审美，虽然在现代受到了西方显著影响，但其根基——对力量和健壮的欣赏——在中国古代也早已存在。
一、 中国古代男子的审美：并非只有“小鲜肉”
首先，我们需要明确什么是“小鲜肉”这个概念。如果将其理解为年轻、白皙、面容精致、身材纤瘦的男子，那么中国古代确实存在对这类男子的喜爱，尤其是在某些特定时期和阶层。
魏晋风度： 谈到古代男子审美，魏晋时期是绕不开的。当时的名士们追求清谈玄学，生活方式也随之发生了变化。他们常常衣着飘逸，讲究仪态，对容貌和风度的重视达到了一个高峰。史书中常有对这些名士“容貌绝伦”、“风采过人”的记载，例如潘安“美姿仪，虽时人莫及”，嵇康“容姿特秀，八尺有余，龙章凤姿，天质自然”。这些描述无疑指向了我们现在所说的“白面书生”或“小鲜肉”的某些特质。他们追求的是一种脱离世俗、超凡脱俗的精神气质，而外在的纤细、精致则是一种与之相匹配的表达。
士大夫阶层与文人审美： 在士大夫阶层和文人圈子里，对温文尔雅、有才情的男子的欣赏是普遍的。他们以读书写字、吟诗作画为乐，生活方式相对安逸，身体也可能不如劳作阶层那么强壮。因此，他们中的许多人更倾向于展现出一种文质彬彬、内敛含蓄的美感，这其中自然也包括了对精致面容和清秀身姿的偏爱。
艺术作品中的体现： 在一些古代绘画作品中，我们可以看到一些男性形象，例如仕女画中的男性伴侣，或是文人雅集的场景。这些形象往往描绘得比较秀气，不强调肌肉线条，注重眉眼之间的神韵和衣袍的飘逸感。
然而，将“小鲜肉”视为古代主流审美，却忽视了以下几点：
“美”的含义的拓展： 古代对“美”的理解是相当宽泛的，并非只局限于“小鲜肉”的狭隘定义。“美”可以体现在阳刚、英武、正直、气概等方面。
其他阶层的审美： 占中国人口绝大多数的农民、士兵、工匠等劳动阶层，他们的生存环境和生活方式决定了他们对强健体魄的崇拜。一个能够开垦田地、抵御外敌、承担重体力劳动的身体，自然会被视为一种重要的“美”的体现。
二、 肌肉男的审美：并非完全是近代西方影响
说“肌肉男”的审美是近代才受外国影响，这同样是对古代审美的片面解读。虽然近代以来，随着西方文化特别是体育文化的传入，我们对“肌肉健美”的认知和欣赏方式确实发生了一些变化，但古代同样存在对健壮、阳刚之美的欣赏。
武将与战场审美： 在中国历史上，武将扮演着至关重要的角色。战场上的胜利离不开强健的体魄和勇猛的战斗力。因此，对于武将的审美，自然是围绕着他们的力量、勇气、体魄展开。史书中对名将的描绘，常常突出他们的“身材魁梧”、“勇武过人”、“力能扛鼎”等特点，例如关羽的“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若抹朱，颔下五绺黑须，上过胸，神威凛凛”，以及项羽“力能举鼎，气盖世”。这些描述都指向了阳刚、健壮的体魄。
军事题材的艺术作品： 在描绘战争场面或武将的艺术作品中，我们也能看到对肌肉线条的刻画，尽管可能不像西方古典雕塑那样极致和明显，但其展现出的力量感和健壮感是存在的。
民间传统与健身： 古代并非没有类似健身的活动。例如，一些武术家、民间艺人会通过练习武艺来锻炼身体，他们的体格自然是比较健壮的。一些记载中也提到过“角抵”（类似摔跤）等活动，这些活动本身就鼓励和欣赏强健的体魄。
“壮”作为一种审美： 在古代汉语中，“壮”本身就是一个重要的褒义词，可以形容身体的强健、有力量。这种“壮”的美学，并非只体现在外表，更是一种内在力量的体现。
文武兼备的理想： 许多时候，古代对男子的理想追求是“文武兼备”，既要有才华，也要有体魄。一个文弱的君子固然受到欣赏，但一个能够文能安邦、武能定国的全才，其阳刚之美也同样被推崇。
三、 现代审美的演变与区分
我们现在谈论的“肌肉男”审美，很大程度上受到近代以来西方健美运动、健身文化的影响。现代健身房里的肌肉展示，以及媒体宣传中对健美身材的塑造，都与古代对“壮”的理解有所不同。
西方古典雕塑的影响： 希腊罗马的雕塑，对人体肌肉线条的极致追求，是西方古典美学的重要组成部分。近代以来，这种审美通过艺术、体育等多种渠道传入中国，对我们理解男性体魄的美感产生了影响。
商业化与媒体的推动： 现代社会，媒体、广告、影视作品等对男性身材的塑造，往往倾向于健美、性感、充满力量感，这也在一定程度上形塑了当下大众的审美偏好。
总结来说：
中国古代的男子审美是多元且复杂的，不能简单地用“小鲜肉”或“肌肉男”来概括。
“小鲜肉”式的清秀、文雅的审美确实存在，尤其在士大夫阶层和特定时期（如魏晋）比较突出。
对强健、阳刚之美的欣赏也从未缺席，尤其是在军事领域、民间以及对“壮”这一品质的崇尚上。
将“肌肉男”的审美完全归咎于近代西方影响，则忽视了中国古代本身就存在的对阳刚之美的欣赏。可以说，近代西方文化丰富和强化了我们对“肌肉美”的理解和欣赏方式，但并非从零开始。
更准确地说，中国古代男子审美呈现的是一种“情境化”和“阶层化”的特点：在文人雅士的圈子里，风姿绰约、气质出尘更受青睐；而在战场上，威武雄壮、体魄健硕则更受推崇。这两种审美并非相互排斥，而是共同构成了中国古代男性多元化的审美图景。
我们现在所说的“肌肉男”审美，更多的是一种现代化的、经过西方健美文化改造和强化的审美理念。而中国古代对“壮”的欣赏，更多是源于实用主义（如体力劳动、战斗力）和一种朴素的力量崇拜。
因此，与其说“小鲜肉”是古代主流，不如说古代存在着对不同类型男性魅力的欣赏。而“肌肉男”的审美，虽然在现代受到了西方显著影响，但其根基——对力量和健壮的欣赏——在中国古代也早已存在。
网友意见
古代判断一个男人更多的是根据其成就。
高长恭帅不帅？可是人们提到他想起来的都是“这是一个猛将”。
单纯的对男性的审美只存在于权贵阶层的贵妇老爷们找男宠的时候。
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