作之不止,乃成君子 是不是荒谬？
“作之不止，乃成君子”这句话，初听之下，似乎有些朴素，甚至可能让人觉得过于简单粗暴，不够“高深”。但如果我们仔细咀嚼，细细品味，就会发现其中蕴含着相当深刻的道理，它并非荒谬，反而是对君子之道一种非常质朴而直接的揭示。
首先，我们得明白这句话出自何处，以及它想要表达的核心意思。“作之不止”四个字，我们可以拆开来看。“作”，在这里可以理解为“作为”、“行动”、“实践”，也可以是“修养”、“学习”、“功夫”。“之”，则是代词，指代那个行动或修养的对象，也就是“君子之道”或者“君子的品德”。“不止”，就是坚持不懈，永不停止。所以，“作之不止”可以理解为：坚持不懈地去实践、去修养、去追求君子之道，永不停止。
那么，“乃成君子”是什么意思呢？“乃”，就是“于是”、“从而”、“结果就是”。“成君子”，自然就是成为一个真正的君子。合起来，这句话的意思就是：坚持不懈地去修养、去实践，最终才能成为一个君子。
看到这里，有人可能会觉得这有什么难理解的？这不就是“熟能生巧”的道理吗？但君子之道岂止是技艺的熟练？这里面蕴含的意义，远比简单的熟能生巧要丰富得多。
为什么说它不荒谬，反而深刻？
1. 君子不是天生的，是“做”出来的。 这句话最根本的意义在于强调了“实践”和“过程”的重要性。君子不是凭空出现的神话人物，也不是含着金钥匙出生的贵族标签。君子是一种品格，一种境界，而品格和境界的养成，从来都不是一蹴而就的。它需要日复一日的努力，需要一次次的尝试，需要一次次的修正。就像雕刻一件玉器，需要匠人一遍又一遍地打磨，才能显露出温润的光泽；就像种植一棵树，需要辛勤的浇灌和修剪，才能长成参天大树。君子的养成，正是这样一个漫长而持续的“做”的过程。
2. “不止”是关键，是内化的过程。 “不止”二字，是这句话的灵魂。它不仅仅是指量的积累，更强调的是一种精神上的坚持和内在的驱动。如果只是偶尔做做，或者三天打鱼两天晒网，那么即使做了，也只是流于表面，难以真正内化为自己的品格。君子的修为，要求的是一种恒心，一种毅力，一种将道德原则融入血液、融入灵魂的决心。这种“不止”，意味着在顺境中不骄傲自满，在逆境中不气馁放弃，始终保持对君子品德的追求。这种持续的努力，才能让那些外在的规范，一点点地变成内在的自觉，最终融化在行为举止之中，成为一个人骨子里的东西。
3. 这是一种从“行”到“成”的转化。 “作之不止”是行为的过程，“乃成君子”是行为的结果。这个“乃”字，连接了行为和身份。它告诉我们，君子这个身份不是天赋，而是通过不懈的行动所“造就”的。这是一个从“做事的人”变成“君子这个人”的转变。当我们坚持做那些符合君子品德的事情，比如诚信、仁爱、礼义、智慧，当我们不断反省自己的不足，并且努力去改正，久而久之，这些行为就会塑造我们，让我们真正成为那样的人。
为什么有人会觉得它“荒谬”？
我想，觉得它荒谬的人，可能是在以下几个方面产生了误解或者持有不同的视角：
对“君子”的误解： 有些人可能将君子理解为一种高高在上、不食人间烟火的圣人，认为君子天生就该如此，与普通人的“做”无关。他们可能更倾向于强调天性、天赋或者某些先天的品质。但儒家所倡导的君子，恰恰是强调后天修养的。
对“作”的理解过于狭隘： 如果将“作”仅仅理解为具体的外在行为，而忽略了其背后思考、学习、反省的内在过程，那么这句话确实可能显得过于简单。但实际上，“作”包含了全面的自我提升。
对“不止”的现实挑战： 在现代社会，人们的生活节奏快，诱惑多，要做到“作之不止”确实不容易。面对现实的挫折和自身的惰性，很多人可能觉得这是理想化的口号，难以实现，从而觉得它有些“荒谬”或者不切实际。
追求速成的心理： 我们生活在一个追求效率、追求立竿见影效果的时代，人们往往希望能够快速看到成果。而“作之不止”强调的是一个漫长而循序渐进的过程，这与一些人追求速成的心理可能存在冲突。
反驳“荒谬”的理由：
其实，“作之不止，乃成君子”恰恰是对现代社会一种有益的提醒。它告诉我们：
真正的改变源于持续的行动。 无论是学习一项技能，还是塑造一种品格，坚持不懈的实践都是绕不过去的坎儿。
毅力是通往卓越的桥梁。 任何领域的顶尖人物，无一不是通过日复一日的坚持和努力才达到今天的成就。君子之道亦然。
过程本身就是意义。 即使我们最终未能成为完美的君子，但在“作之不止”的过程中，我们所付出的努力、所获得的成长，本身就已经是一种宝贵的财富。我们离君子越近，我们的人生也越有价值。
所以，这句话非但不荒谬，反而是一种极其朴素而深刻的人生智慧。它提醒我们，成为一个有道德、有担当、有修养的人，不是偶然，而是必然，是日复一日、持之以恒的“作”所造就的。它鼓励我们，不要被眼前的困难吓倒，不要被外界的诱惑所动摇，只要我们方向正确，坚持去做，终将抵达我们想要成为的样子。这是一种脚踏实地的力量，一种对内在修养的尊重，也是一种对人生可能性的坚定信念。
首先，我们得明白这句话出自何处，以及它想要表达的核心意思。“作之不止”四个字，我们可以拆开来看。“作”，在这里可以理解为“作为”、“行动”、“实践”，也可以是“修养”、“学习”、“功夫”。“之”，则是代词，指代那个行动或修养的对象，也就是“君子之道”或者“君子的品德”。“不止”，就是坚持不懈，永不停止。所以，“作之不止”可以理解为：坚持不懈地去实践、去修养、去追求君子之道，永不停止。
那么，“乃成君子”是什么意思呢？“乃”，就是“于是”、“从而”、“结果就是”。“成君子”，自然就是成为一个真正的君子。合起来，这句话的意思就是：坚持不懈地去修养、去实践，最终才能成为一个君子。
看到这里，有人可能会觉得这有什么难理解的？这不就是“熟能生巧”的道理吗？但君子之道岂止是技艺的熟练？这里面蕴含的意义，远比简单的熟能生巧要丰富得多。
为什么说它不荒谬，反而深刻？
1. 君子不是天生的，是“做”出来的。 这句话最根本的意义在于强调了“实践”和“过程”的重要性。君子不是凭空出现的神话人物，也不是含着金钥匙出生的贵族标签。君子是一种品格，一种境界，而品格和境界的养成，从来都不是一蹴而就的。它需要日复一日的努力，需要一次次的尝试，需要一次次的修正。就像雕刻一件玉器，需要匠人一遍又一遍地打磨，才能显露出温润的光泽；就像种植一棵树，需要辛勤的浇灌和修剪，才能长成参天大树。君子的养成，正是这样一个漫长而持续的“做”的过程。
2. “不止”是关键，是内化的过程。 “不止”二字，是这句话的灵魂。它不仅仅是指量的积累，更强调的是一种精神上的坚持和内在的驱动。如果只是偶尔做做，或者三天打鱼两天晒网，那么即使做了，也只是流于表面，难以真正内化为自己的品格。君子的修为，要求的是一种恒心，一种毅力，一种将道德原则融入血液、融入灵魂的决心。这种“不止”，意味着在顺境中不骄傲自满，在逆境中不气馁放弃，始终保持对君子品德的追求。这种持续的努力，才能让那些外在的规范，一点点地变成内在的自觉，最终融化在行为举止之中，成为一个人骨子里的东西。
3. 这是一种从“行”到“成”的转化。 “作之不止”是行为的过程，“乃成君子”是行为的结果。这个“乃”字，连接了行为和身份。它告诉我们，君子这个身份不是天赋，而是通过不懈的行动所“造就”的。这是一个从“做事的人”变成“君子这个人”的转变。当我们坚持做那些符合君子品德的事情，比如诚信、仁爱、礼义、智慧，当我们不断反省自己的不足，并且努力去改正，久而久之，这些行为就会塑造我们，让我们真正成为那样的人。
为什么有人会觉得它“荒谬”？
我想，觉得它荒谬的人，可能是在以下几个方面产生了误解或者持有不同的视角：
对“君子”的误解： 有些人可能将君子理解为一种高高在上、不食人间烟火的圣人，认为君子天生就该如此，与普通人的“做”无关。他们可能更倾向于强调天性、天赋或者某些先天的品质。但儒家所倡导的君子，恰恰是强调后天修养的。
对“作”的理解过于狭隘： 如果将“作”仅仅理解为具体的外在行为，而忽略了其背后思考、学习、反省的内在过程，那么这句话确实可能显得过于简单。但实际上，“作”包含了全面的自我提升。
对“不止”的现实挑战： 在现代社会，人们的生活节奏快，诱惑多，要做到“作之不止”确实不容易。面对现实的挫折和自身的惰性，很多人可能觉得这是理想化的口号，难以实现，从而觉得它有些“荒谬”或者不切实际。
追求速成的心理： 我们生活在一个追求效率、追求立竿见影效果的时代，人们往往希望能够快速看到成果。而“作之不止”强调的是一个漫长而循序渐进的过程，这与一些人追求速成的心理可能存在冲突。
反驳“荒谬”的理由：
其实，“作之不止，乃成君子”恰恰是对现代社会一种有益的提醒。它告诉我们：
真正的改变源于持续的行动。 无论是学习一项技能，还是塑造一种品格，坚持不懈的实践都是绕不过去的坎儿。
毅力是通往卓越的桥梁。 任何领域的顶尖人物，无一不是通过日复一日的坚持和努力才达到今天的成就。君子之道亦然。
过程本身就是意义。 即使我们最终未能成为完美的君子，但在“作之不止”的过程中，我们所付出的努力、所获得的成长，本身就已经是一种宝贵的财富。我们离君子越近，我们的人生也越有价值。
所以，这句话非但不荒谬，反而是一种极其朴素而深刻的人生智慧。它提醒我们，成为一个有道德、有担当、有修养的人，不是偶然，而是必然，是日复一日、持之以恒的“作”所造就的。它鼓励我们，不要被眼前的困难吓倒，不要被外界的诱惑所动摇，只要我们方向正确，坚持去做，终将抵达我们想要成为的样子。这是一种脚踏实地的力量，一种对内在修养的尊重，也是一种对人生可能性的坚定信念。
网友意见
不荒谬。
比如，理性，学科学，并不是人的本能。
但是，我经过数十年学习后，不信神，不信中医，不信算命。
并且在内心深处变成了自然的状态。
这就是儒家的君子之变。
非生而知之者的自我修养之路。
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