为何很多大陆青年特别是留学生不愿接受港台人和外国人对大陆的批评？
一、 民族主义情绪的兴起与历史叙事的影响：
“站起来了”的民族自豪感： 近几十年来，中国大陆经济的快速发展和国际地位的提升，极大地激发了许多大陆民众的民族自豪感。这种自豪感使得他们对任何可能被解读为“贬低”或“否定”中国成就的批评都非常敏感。尤其是在年轻一代中，他们成长在国家日益强大的背景下，对国家现代化和国际影响力的提升有着直观的感受。
“落后就要挨打”的历史记忆与反弹： 中华民族近代以来饱受屈辱的历史，例如鸦片战争、八国联军侵华等，在官方叙事和教育中被反复强调。这种“落后就要挨打”的记忆，让许多大陆人对外部的批评，尤其是来自曾经侵略或压迫过中国的国家或地区的批评，更容易产生警惕和抵触，认为这是一种“居高临下”的论调，是试图重现历史的阴影。
主流媒体与官方话语的影响： 大陆的主流媒体和官方话语体系，在塑造公众认知方面起着重要作用。它们往往会强调中国取得的成就，并将外部批评解读为“敌对势力”的污蔑或“意识形态渗透”。这种“宏大叙事”的塑造，使得很多青年在接触到批评性信息时，会将其与国家形象和民族尊严联系起来，产生天然的防御心理。
“中国威胁论”的反作用： 一些国家对中国崛起的担忧，以及由此产生的“中国威胁论”，也被大陆媒体广泛报道。这使得大陆青年觉得外部世界对中国存在偏见和不信任，任何批评都可能被放大或曲解，从而加剧了他们的反感。
二、 认知差异与信息茧房效应：
信息获取的差异： 大陆的网络环境与港台地区和西方国家存在显著差异。大陆实行网络审查制度，很多外国社交媒体和信息平台受到限制。这导致大陆青年接触到的信息来源相对单一，对外部世界的了解可能存在偏差。而港台人士和外国人则可以自由地获取和表达各种信息，包括对中国大陆的批评。
信息茧房的形成： 算法推荐和社交媒体的使用，容易将人们推入“信息茧房”，即只接触到与自己观点相似的内容。大陆青年可能更多地被推送赞扬中国发展、驳斥批评的声音，而较少接触到能够理解和接纳批评性观点的论述。
价值观的差异： 港台地区和西方国家在政治制度、人权观念、言论自由等方面与大陆存在较大差异。当批评涉及到这些领域时，大陆青年可能会因为价值观和认知框架的不同而难以理解或接受。例如，对于政治体制的批评，大陆青年可能认为这是对国家主权的干涉，而港台人士或外国人则可能认为是基于普世价值的善意提醒。
对“自由”、“民主”等概念的理解不同： 长期以来，大陆对这些概念的解读与西方世界存在显著差异，甚至被官方赋予了不同的含义。当批评者使用这些词汇时，可能与大陆青年所理解的内涵不符，从而产生隔阂。
三、 留学生的特殊处境与身份认同：
背井离乡的心理补偿与维护国家形象： 留学生身处异国他乡，面临语言、文化、生活等多方面的挑战。在这种情况下，他们往往会更加依赖自己的国家身份来获得归属感和认同感。当听到对祖国的批评时，他们可能会感到一种“同仇敌忾”的心理，将其视为对自己个人身份的攻击，因此会极力维护国家形象，以此来获得心理上的补偿和安全感。
希望证明自己和国家的价值： 留学生肩负着学业和未来发展的压力，他们也希望通过自己的努力证明个人能力，同时也是在向世界展示中国青年和中国的潜力。来自外部的批评，特别是带有负面色彩的批评，可能会让他们觉得自己的努力和国家形象被低估，从而产生不服气的心态。
对自身经历的过滤与选择性记忆： 虽然留学生有机会接触到更广泛的信息和多元的观点，但他们也可能因为上述心理因素，选择性地接受或过滤信息。对于那些支持自己国家形象和观点的声音，他们更容易接受；而对于批评性的声音，则可能因为与自身的情感认同相悖而产生排斥。
融入当地社会的压力与自我保护： 一部分留学生可能希望融入当地社会，但同时又不愿意完全抛弃自己的国家身份。当遇到对中国的不友善批评时，他们可能会因为不想被贴上“不爱国”的标签，或者不希望被视为“中国政府的代言人”，而在公开场合选择回避或反驳，以保持一种中立或理性的形象，但内心深处可能仍然有防御心理。
“爱国”标签的简单化： 在一些情况下，对批评的拒绝被简单地等同于“爱国”，而接纳批评则被视为“不爱国”或“崇洋媚外”。这种二元对立的思维方式，使得一些青年在面对批评时，倾向于选择更“安全”的回应方式。
四、 批评方式与语气的感知：
攻击性或居高临下的语气： 很多时候，大陆青年之所以抵触批评，并非完全排斥批评本身，而是对批评的方式和语气感到不满。如果批评是以一种傲慢、指责、甚至带有歧视性的语气进行，那么即使批评内容有其道理，也容易引起反感。这种语气可能会被解读为将大陆视为落后或需要“拯救”的对象，从而触及到敏感的民族尊严。
选择性批评与双重标准： 有时，大陆青年会觉得港台人士或外国人对中国大陆的批评，存在选择性或双重标准。例如，他们可能会指出中国大陆的不足，却对自身社会存在的问题避而不谈，或者对其他国家类似的问题视而不见。这种不公平感也会加剧他们的抵触情绪。
缺乏建设性与解决方案： 有些批评可能仅仅停留在指出问题，而缺乏建设性的建议或解决方案。这种空泛的批评，在大陆青年看来可能是一种“站着说话不腰疼”的表现，难以引起他们的共鸣。
五、 对“港台身份”和“外国人”的特定视角：
“港台身份”的复杂情感： 对于一些大陆青年来说，港台地区与大陆有着深刻的历史文化联系，但同时又存在政治体制和社会制度上的差异。他们可能会对港台地区的一些批评感到“亲近但又被疏远”的复杂情绪，认为“我们明明很像，为什么你们要这样说我们？”
“外国人”的刻板印象： 一些大陆青年可能对外国人存在刻板印象，认为他们不了解中国真实的情况，或者带着有色眼镜看中国。因此，任何来自外国人的批评，都可能被归入“西方偏见”的范畴，从而被轻易地忽略或反驳。
总结来说， 大陆青年特别是留学生不愿接受港台人士和外国人的批评，是多种因素交织作用的结果。它既包含了对国家发展成就的自豪感和民族主义情绪的体现，也与信息获取的差异、价值观的冲突、以及个体在特定环境下的心理需求有关。同时，批评的方式和语气也极大地影响着受众的接受度。理解这一点，需要深入分析中国大陆社会变迁的背景，以及青年一代的成长经历和认知逻辑。
网友意见
谢邀。
作为一个看NBA的，如果有人来跟我说“有没有发现近来雷霆的弱侧挡切套路变了”，我会很乐意跟他好好聊，还会跟他求教一二。
但如果有人翻来覆去跟我说“哎呀呀你知不知道朗多不会远投啊，鲨鱼罚球很差啊，张伯伦搞过两万个女人啊”，我就会觉得，没必要为此付出太多时间。
作为一个喜欢逛博物馆的，如果有人来跟我说“马奈那幅《奥林匹亚》过几天要借到威尼斯公爵宫去，和提香的那几幅凑个展”、“奥赛的那几幅米勒的借出去做巴比松的展了”，我会很感激。
但如果有人翻来覆去跟我说“哎呀你知不知道《蒙娜丽莎》在卢浮宫啊，《雅典学派》在梵蒂冈啊，《富春山居图》分了两部分啊”，我就会觉得，没必要为此付出太多时间。
作为一个安土桃山文化爱好者，如果有人跟我说来说“长次郎给利休制作第一批乐烧时，据说从聚乐第附近取了土”，我就会一把拽住“真的？说给我听听看！”哪怕不是真的，当八卦听也好。
但如果有人翻来覆去跟我说“哎呀你知不知道，丰臣秀吉其实很矮的，织田信长杀今川义元那一下子好险啊，伊达政宗是个独眼龙”，我就会觉得，没必要为此付出太多时间。
就像每个人都愿意看到翔实的测评，而不愿听“买水果机逼格高而已没啥了不起”、“安卓机那个卡呀”之类话。
就像每个人都愿意看到剧情分析，而不愿听“如龙系列从2之后就剧情一代不如一代啦”、“战神1之后都不值得玩啦”、“神秘海域3就是垃圾”之类废话。
以我所见，大多数外国人，对中国缺乏足够的了解，也不乐意投入精力去了解。
他们大多数，也只是依照刻板印象，完成简单的吐槽。吐槽水平，大多很一般。
你会有种“如果你说得出真知灼见，咱们可以一起快乐的吐槽；但就您这一点吐槽水平和知识等级，跟北京的出租车司机大叔还差好远；我干嘛要花时间听呢？”
在我看来，即便不喜欢一个东西，并不一定意味着你得加入它的对立面——可能两面都很糟糕。
在外国，你会碰到各种各样的人。
他们批评中国的形式是不同的，因此听者产生的情绪也是不同的。
那些让人不满的批评，一般同时包含三个要素中至少两个：
第一，批评对象包含听者。
如果听者只是中国民众的一员，而批评的人批评的是中国政府。那么听者往往会附和。
“中国政府不懂得尊重人权”
和“中国人不懂得尊重人权”
“中国人没有环保意识。”
和“大部分中国人没有环保意识”
“中国人不讲卫生。”
和“有些中国人不讲卫生。”
这在听者这一边产生的感觉是截然不同的。如果批评者不清楚听者的情况就贸然将其卷入到批评的范围之中，自然会让对方心生不满。这种话就算是一个中国人来讲（也就是批评者连自己都批评了），也容易让另一个中国人不满。
第二，内容片面无知。
批评和批评并不是等价的。有的批评鞭辟入里，有的批评简直扯淡。
“中国人居然吃狗肉，简直是野蛮人。”
和“我觉得中国社会的贫富差距实在是太大了，这会导致社会动荡。”
这两种批评产生的效果是截然不同的。
第三，场合并不适宜。
那种让人心生不满的批评，一般是在什么时候出现的呢？是来了一个陌生人，上来和你攀谈没几句，甚至是没有前奏的，只要知道你是中国人，就忽然甩出几句批评。俩人刚见面，就忽然发动对对方所属国家的攻击性言论。且不说这内容基本都是片面无知（见解深刻的人我也还真没见过有这么做的），就算是内容正确，这也是哪壶不开提哪壶。自己国家有毛病，无论自己同不同意这种看法，这都不是一个让人高兴的话题。大家刚见面，你就要提一个让对方不高兴的话题，这是情商该充值了的表现么？
拿我自己来说，很简单，我没义务接受这类批评，我也不能代表我的国家接受。
相信我，我能区分什么是好奇或者关切，什么是不礼貌/不识相的喷。
说个亲身经历的故事。
大概10年前，我在比利时读书，一天晚上我拿着相机和三脚架到镇上广场拍照。
（广场是这样的，不过这张不是我拍的）
期间一个当地男子很热情的迎了上来，跟我说哪个哪个角度最好，我虽然有点烦我爱怎么拍怎么拍要你管，但总得礼貌性的搭理一下。然后他就问我，你是日本人吧？ 那时候中国人在欧洲还不像现在这样如过江之鲫，所以被当做日本人也挺正常，大部分欧洲土著只是少见多怪没啥恶意。
我于是就说，那个我不是日本人，我是中国人。
这男的立刻变脸了，说：
中国啊，中国现在越来越厉害了（那时候中国GDP总量世界排名第6，刚超过意大利，但还在英法后面）。
但是，如果我是比利时政府，我就禁止你们这些中国学生到这里来，因为中国政府不民主，没human rights，very oppressive to the people.
我说，那你讨厌中国政府，跟我说这个算啥？
他说，很简单啊，因为你们都是中国政府出钱派来的，否则怎么可能负担得起。既然是拿了政府的钱，将来就是要为政府服务，维护他们的统治。
我说，扯！我到这里来每一分钱都是我自个儿攒的，而且你知道吗，来这里就是因为你们学费便宜（当时一年就收500欧元，现在应该涨了）。
再说了，你为啥不喜欢中国政府，不就是因为你觉得他们对中国人民不好吗，可我也是中国人民啊，你对我这么不友好，那你究竟是站在哪一边呢？
他若有所思。
若有所思。
然后他跟我说sorry，说你说的有道理我太失礼了。
然后他伸出手来跟我握手，have a nice day，就走了。
Have个毛线啊，我心情被他搞得很不好，照相也不照了就回了家。
我是因为特别5毛所以不能接受批评吗？当然不是，如果是真的对中国有好奇，我能感受得到，也是愿意讨论的，哪怕触及到阴暗面，我也没必要避讳，知道就知道，不知道就不知道。
但是，不分场合在我面前直接说我的国家哪里哪里不好，我只能认为，要么你是在把我归入不好的那堆因素，实际上是针对你眼前我这个个体，那我的态度肯定是go fxxk yourself；要么是你在用patronizing的姿态俯视我，无异于说哎呀你们每月只赚那么点好可怜啊，我的态度也肯定是go fxxk yourself。
最后，虽然这件事情发生在比利时，但是我对那个国家的印象依然非常好，可见我的另一个回答，海归们对自己曾留学的国家怎么看？
至少，这个国家的一个傻逼最后都那么痛快的认识到了自己的傻逼之处。
因为你出了国就知道，来自外国人的“中肯的”批评基本是不存在的，他们中的绝大部分人从来没有来过中国，所有关于中国的看法都是自己脑补出来的，本身又有种族歧视的传统，所以绝大部分都是不折不扣的种族攻击，或者是针对中国人的毫无根据的极其荒谬的猜测，直接会影响到你个人的名誉，而不只是国家民族的面子，你根本不可能不去反驳。
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