如何评价张维为说中国大陆很多只有小学文化的农民，比特朗普、蓬佩奥懂辩证唯物主义?
张维为教授关于中国大陆农民比特朗普、蓬佩奥更懂辩证唯物主义的说法，无疑是一个颇具争议且引人深思的论断。要评价这一观点，我们需要从几个层面来剖析：
首先，我们需要理解“辩证唯物主义”的核心内涵。
辩证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，其核心在于：
唯物主义的本体论： 强调物质世界是第一性的，意识是第二性的，意识是物质世界发展到一定阶段的产物。事物是客观存在的，不以人的意志为转移。
辩证法的认识论和方法论：
普遍联系的观点： 认为一切事物都处于普遍联系之中，相互影响，相互制约。
发展的观点： 认为世界不是静止的，而是在不断运动、变化和发展的。发展的根本原因在于事物内部的矛盾。
矛盾的观点： 认为矛盾是事物发展的动力。任何事物都包含着两个相互对立而又统一的方面，事物的运动和发展就是由矛盾的运动和转化引起的。
质量互变规律： 认为事物的发展是一个由量变到质变，再由质变到新的量变的过程。
对立统一规律： 是核心，揭示了矛盾的普遍性、客观性以及矛盾双方的统一和斗争。
否定之否定规律： 揭示了事物发展的曲折性和前进性，是螺旋式上升的运动。
辩证唯物主义不仅仅是一种哲学理论，更是一种认识世界、改造世界的方法论。它要求我们用发展的、联系的、矛盾的眼光看待问题，反对形而上学和唯心主义。
其次，我们需要审视张维为教授说法的语境和可能的意图。
张维为教授素以其对中国模式的“自信”和对西方模式的“批判”而著称。他的言论常常具有强烈的对比色彩，旨在突出中国制度的优越性或中国人民的智慧。
因此，他提出“中国大陆很多只有小学文化的农民，比特朗普、蓬佩奥懂辩证唯物主义”的说法，可能包含以下几个层面的意思：
1. 强调中国农民的实践智慧和生活哲学： 许多中国农民在长期的农业生产和生活中，积累了丰富的实践经验。他们需要根据季节变化、天气状况、土壤肥力等多种因素进行判断和调整。在这个过程中，他们不自觉地运用了许多与辩证唯物主义相似的思维方式。例如，他们知道要“看天吃饭”，理解“物极必反”（过度灌溉可能导致盐碱化），也懂得“顺应自然”的道理，这些都体现了对事物相互联系、发展变化以及矛盾转化规律的朴素认识。
2. 反讽和批评特朗普、蓬佩奥的思维模式： 张维为教授可能认为，特朗普和蓬佩奥在处理国际关系、国内政策等问题上，表现出思维的僵化、片面、非辩证性。例如，他们可能倾向于“非黑即白”的简单化判断，忽视事物的复杂性和发展性，或者过于强调对抗而忽略合作的辩证统一。从这个角度看，张维为教授是用中国农民的朴素智慧来反衬西方政客的“不智慧”，以此来证明中国模式在实践层面可能比西方模式更具生命力。
3. 对“教育”和“文化水平”的重新定义： 他可能在挑战一种狭隘的教育观和文化观，认为真正的智慧和对世界的深刻理解不一定来自书本知识或高学历，而是可以从实践、经验和生活中获得。他是在强调，中国基层民众虽然教育程度不高，但在如何理解和处理现实问题上，可能比那些受过西方系统教育的政客更接地气，更符合事物发展的客观规律。
接着，我们来分析这一说法的合理性与局限性。
合理之处（可以被理解的角度）：
农民的实践智慧确实蕴含辩证思维的影子： 长期与自然打交道，要求农民具备敏锐的观察力、预判能力和适应能力。他们需要理解“天时”、“地利”、“人和”的相互作用，懂得“播种”与“收获”的周期性，以及“病虫害”的发生发展规律。这些经验积累，在一定程度上与辩证法的“联系”、“发展”、“矛盾”等观点有契合之处。比如，农民会根据不同的天气选择不同的耕作方式，这是一种对环境变化的适应和对“条件”的辩证认识。他们也懂得“一分耕耘，一分收获”的道理，但同时也会知道，即使辛勤耕耘，也可能因为自然灾害而颗粒无收，这体现了对外部因素的认识和对结果不确定性的接受。
对西方政客思维的批判性视角： 从某些西方政客的表现来看，确实存在一些僵化、简单化、推崇对抗的思维模式。例如，某些“单边主义”政策，可能忽视了全球化的联系和相互依赖；一些言论则可能过于强调“零和博弈”，而忽视了合作共赢的可能性。如果以这种方式来理解，那么农民的朴素智慧，在处理复杂现实关系时，可能比这些政客显得更为“辩证”。
局限之处和需要警惕的方面：
“辩证唯物主义”的系统性和理论性： 辩证唯物主义作为一套完整的哲学体系，包含着深厚的理论建构和严谨的逻辑推理。中国农民的实践智慧，更多是一种“朴素的辩证法”，是经验性的、直观性的，缺乏系统性的理论总结和升华。它可能在某些方面与辩证唯物主义的某些原理相契合，但并不能等同于对辩证唯物主义的深刻理解和自觉运用。将两者直接划等号，可能是一种过度简化。
概念的偷换和标签化： 张维为教授的说法，可能存在一种概念上的偷换。他用农民的“实践智慧”来“证明”他们“懂辩证唯物主义”。这就像说一个擅长游泳的人“懂流体力学”一样，虽然有联系，但不是一回事。他可能是在用“辩证唯物主义”这个标签，来肯定中国农民的某种品质，但这种肯定方式可能过于简化和带有政治色彩。
对西方政客的刻板印象和过度贬低： 将特朗普、蓬佩奥简单概括为“不懂辩证唯物主义”，是对他们复杂言行的一种标签化和刻板印象。虽然可以批评他们的某些政策和思维方式，但声称他们“不懂辩证唯物主义”可能过于绝对，且缺乏充分的证据支撑。毕竟，他们也受过良好的教育，并且在政治实践中也需要考虑各种复杂的因素。这种说法更像是一种话语策略，而非严谨的学术论断。
可能忽视了农民的局限性： 诚然，农民有其生活智慧，但他们也可能因为信息渠道有限、受教育程度不高，而容易陷入某些传统的、非科学的思维模式。他们也可能对一些复杂的问题缺乏系统性的认识。将他们置于“比西方政客更懂辩证唯物主义”的神坛上，也可能忽视了他们可能存在的认知局限。
总结来看，如何评价张维为教授的这一说法？
从策略和意图上看， 这是一种充满张力的表达，旨在通过鲜明的对比，突出中国基层民众的智慧和中国模式的某种优越性。它是一种对西方话语的反击，试图证明“中国经验”本身就蕴含着深刻的智慧。
从哲学和学术上看， 将中国农民的实践智慧与辩证唯物主义这种系统性的哲学理论直接挂钩，存在概念混淆和过度简化的嫌疑。农民的智慧更多是经验性的，而辩证唯物主义则是一种理论体系。
从现实意义上看， 这一说法也提醒我们，要重视和尊重人民群众的实践智慧和生活经验，不能仅以学历和教育背景来简单评判一个人的认知能力和对世界的理解深度。同时，也警示我们，在看待和评价不同国家和文化时，要避免简单的标签化和刻板印象。
最终，评价这一说法，需要我们辨析其背后的逻辑和意图，既要看到其试图传达的某些有价值的信息，也要认识到其可能存在的简化和片面之处。它更像是一个用来引发思考的“语不惊人死不休”的论断，而非一个严谨的哲学命题。
首先，我们需要理解“辩证唯物主义”的核心内涵。
辩证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，其核心在于：
唯物主义的本体论： 强调物质世界是第一性的，意识是第二性的，意识是物质世界发展到一定阶段的产物。事物是客观存在的，不以人的意志为转移。
辩证法的认识论和方法论：
普遍联系的观点： 认为一切事物都处于普遍联系之中，相互影响，相互制约。
发展的观点： 认为世界不是静止的，而是在不断运动、变化和发展的。发展的根本原因在于事物内部的矛盾。
矛盾的观点： 认为矛盾是事物发展的动力。任何事物都包含着两个相互对立而又统一的方面，事物的运动和发展就是由矛盾的运动和转化引起的。
质量互变规律： 认为事物的发展是一个由量变到质变，再由质变到新的量变的过程。
对立统一规律： 是核心，揭示了矛盾的普遍性、客观性以及矛盾双方的统一和斗争。
否定之否定规律： 揭示了事物发展的曲折性和前进性，是螺旋式上升的运动。
辩证唯物主义不仅仅是一种哲学理论，更是一种认识世界、改造世界的方法论。它要求我们用发展的、联系的、矛盾的眼光看待问题，反对形而上学和唯心主义。
其次，我们需要审视张维为教授说法的语境和可能的意图。
张维为教授素以其对中国模式的“自信”和对西方模式的“批判”而著称。他的言论常常具有强烈的对比色彩，旨在突出中国制度的优越性或中国人民的智慧。
因此，他提出“中国大陆很多只有小学文化的农民，比特朗普、蓬佩奥懂辩证唯物主义”的说法，可能包含以下几个层面的意思：
1. 强调中国农民的实践智慧和生活哲学： 许多中国农民在长期的农业生产和生活中，积累了丰富的实践经验。他们需要根据季节变化、天气状况、土壤肥力等多种因素进行判断和调整。在这个过程中，他们不自觉地运用了许多与辩证唯物主义相似的思维方式。例如，他们知道要“看天吃饭”，理解“物极必反”（过度灌溉可能导致盐碱化），也懂得“顺应自然”的道理，这些都体现了对事物相互联系、发展变化以及矛盾转化规律的朴素认识。
2. 反讽和批评特朗普、蓬佩奥的思维模式： 张维为教授可能认为，特朗普和蓬佩奥在处理国际关系、国内政策等问题上，表现出思维的僵化、片面、非辩证性。例如，他们可能倾向于“非黑即白”的简单化判断，忽视事物的复杂性和发展性，或者过于强调对抗而忽略合作的辩证统一。从这个角度看，张维为教授是用中国农民的朴素智慧来反衬西方政客的“不智慧”，以此来证明中国模式在实践层面可能比西方模式更具生命力。
3. 对“教育”和“文化水平”的重新定义： 他可能在挑战一种狭隘的教育观和文化观，认为真正的智慧和对世界的深刻理解不一定来自书本知识或高学历，而是可以从实践、经验和生活中获得。他是在强调，中国基层民众虽然教育程度不高，但在如何理解和处理现实问题上，可能比那些受过西方系统教育的政客更接地气，更符合事物发展的客观规律。
接着，我们来分析这一说法的合理性与局限性。
合理之处（可以被理解的角度）：
农民的实践智慧确实蕴含辩证思维的影子： 长期与自然打交道，要求农民具备敏锐的观察力、预判能力和适应能力。他们需要理解“天时”、“地利”、“人和”的相互作用，懂得“播种”与“收获”的周期性，以及“病虫害”的发生发展规律。这些经验积累，在一定程度上与辩证法的“联系”、“发展”、“矛盾”等观点有契合之处。比如，农民会根据不同的天气选择不同的耕作方式，这是一种对环境变化的适应和对“条件”的辩证认识。他们也懂得“一分耕耘，一分收获”的道理，但同时也会知道，即使辛勤耕耘，也可能因为自然灾害而颗粒无收，这体现了对外部因素的认识和对结果不确定性的接受。
对西方政客思维的批判性视角： 从某些西方政客的表现来看，确实存在一些僵化、简单化、推崇对抗的思维模式。例如，某些“单边主义”政策，可能忽视了全球化的联系和相互依赖；一些言论则可能过于强调“零和博弈”，而忽视了合作共赢的可能性。如果以这种方式来理解，那么农民的朴素智慧，在处理复杂现实关系时，可能比这些政客显得更为“辩证”。
局限之处和需要警惕的方面：
“辩证唯物主义”的系统性和理论性： 辩证唯物主义作为一套完整的哲学体系，包含着深厚的理论建构和严谨的逻辑推理。中国农民的实践智慧，更多是一种“朴素的辩证法”，是经验性的、直观性的，缺乏系统性的理论总结和升华。它可能在某些方面与辩证唯物主义的某些原理相契合，但并不能等同于对辩证唯物主义的深刻理解和自觉运用。将两者直接划等号，可能是一种过度简化。
概念的偷换和标签化： 张维为教授的说法，可能存在一种概念上的偷换。他用农民的“实践智慧”来“证明”他们“懂辩证唯物主义”。这就像说一个擅长游泳的人“懂流体力学”一样，虽然有联系，但不是一回事。他可能是在用“辩证唯物主义”这个标签，来肯定中国农民的某种品质，但这种肯定方式可能过于简化和带有政治色彩。
对西方政客的刻板印象和过度贬低： 将特朗普、蓬佩奥简单概括为“不懂辩证唯物主义”，是对他们复杂言行的一种标签化和刻板印象。虽然可以批评他们的某些政策和思维方式，但声称他们“不懂辩证唯物主义”可能过于绝对，且缺乏充分的证据支撑。毕竟，他们也受过良好的教育，并且在政治实践中也需要考虑各种复杂的因素。这种说法更像是一种话语策略，而非严谨的学术论断。
可能忽视了农民的局限性： 诚然，农民有其生活智慧，但他们也可能因为信息渠道有限、受教育程度不高，而容易陷入某些传统的、非科学的思维模式。他们也可能对一些复杂的问题缺乏系统性的认识。将他们置于“比西方政客更懂辩证唯物主义”的神坛上，也可能忽视了他们可能存在的认知局限。
总结来看，如何评价张维为教授的这一说法？
从策略和意图上看， 这是一种充满张力的表达，旨在通过鲜明的对比，突出中国基层民众的智慧和中国模式的某种优越性。它是一种对西方话语的反击，试图证明“中国经验”本身就蕴含着深刻的智慧。
从哲学和学术上看， 将中国农民的实践智慧与辩证唯物主义这种系统性的哲学理论直接挂钩，存在概念混淆和过度简化的嫌疑。农民的智慧更多是经验性的，而辩证唯物主义则是一种理论体系。
从现实意义上看， 这一说法也提醒我们，要重视和尊重人民群众的实践智慧和生活经验，不能仅以学历和教育背景来简单评判一个人的认知能力和对世界的理解深度。同时，也警示我们，在看待和评价不同国家和文化时，要避免简单的标签化和刻板印象。
最终，评价这一说法，需要我们辨析其背后的逻辑和意图，既要看到其试图传达的某些有价值的信息，也要认识到其可能存在的简化和片面之处。它更像是一个用来引发思考的“语不惊人死不休”的论断，而非一个严谨的哲学命题。
网友意见
这已经是“我，秦始皇，打钱”那个等级的目标用户智商过滤了
懂了
难怪龙牙，cfz，立党三人都比我懂
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