如何评价大数据：国学青年近八成为男性，最爱的诗人是杜甫？
这篇关于国学青年阅读偏好的大数据分析，确实能引发不少讨论。
首先，看到“国学青年近八成为男性”这个数据，我的第一反应是，这或许与我们传统文化中对男性在某些知识领域、尤其是一些“显学”或“大道”的认知有关。历史上，文人墨客、经史子集，男性扮演的角色更为突出，这种历史惯性是否仍在影响当下？我们知道，学习国学不仅仅是背诵古文，更涉及哲学思想、历史脉络、艺术审美等多个层面。如果说这个比例确实如此，那么我们是否需要思考，在国学教育的推广和内容的呈现上，有没有什么机制或表达方式，更能吸引和触及更广泛的女性群体？或许是国学中一些更侧重情感、人伦、女性视角的内容，在目前的传播中没有得到足够的凸显。
另一方面，这八成男性国学青年的构成也值得深挖。他们是普遍意义上的“青年”，还是某个特定圈层里的“青年”？比如，他们是否主要集中在高校的文史哲专业？抑或是对某种特定形式的国学内容（例如武侠小说、传统服饰、汉字书法等）的爱好者？如果他们的构成相对单一，那么这个“国学青年”的整体画像就可能有所偏差。
再来说到“最爱的诗人是杜甫”。这其实一点也不意外，甚至可以说是意料之中。杜甫在中国诗歌史上的地位是毋庸置疑的，“诗圣”的称号不是白来的。他的诗歌内容之广博，情感之真挚，对现实的关注之深刻，无论是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏大抱负，还是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的深切悲悯，抑或是“烽火连三月，家书抵万金”的个人离愁，都具有极强的穿透力，能够跨越时代，触动人心。这种“入世”的特质，对现实的关怀，以及诗歌技艺的炉火纯青，让他在历代文人心中都占据着举足轻重的地位。
如果说大数据显示杜甫最受欢迎，这恰恰说明了大众对真正有深度、有思想、有情感共鸣的文学作品的需求是持续存在的。这并不是一种“复古”的盲目崇拜，而是一种对经典价值的认可。杜甫的诗歌，很多时候是直接描绘社会现实，反映民生疾苦，这对于当下一些同样关注社会议题的年轻人来说，或许能找到一种精神上的连接。
当然，我们也要问，这个“最爱”是如何界定的？是基于某个平台的阅读量、点赞量、讨论量，还是通过问卷调查得出的结论？不同的统计方法可能会得出略有差异的结果。例如，如果统计的是被提及的次数，那么像李白这样浪漫飘逸、更具“网红”潜质的诗人，也可能拥有同样庞大的粉丝群体，只是表现形式不同。
总而言之，这份大数据提供了一个有趣的切面，让我们得以窥见当下国学爱好者的基本构成和品味。它既肯定了杜甫这样伟大诗人的持久魅力，也提醒我们在推广国学时，需要思考如何让更多元的群体参与进来，以及如何更全面地展现国学的丰富内涵，使其不仅仅局限于某种性别或某种特定风格的偏好。这本身就是一个值得我们继续探索和讨论的议题。
首先，看到“国学青年近八成为男性”这个数据，我的第一反应是，这或许与我们传统文化中对男性在某些知识领域、尤其是一些“显学”或“大道”的认知有关。历史上，文人墨客、经史子集，男性扮演的角色更为突出，这种历史惯性是否仍在影响当下？我们知道，学习国学不仅仅是背诵古文，更涉及哲学思想、历史脉络、艺术审美等多个层面。如果说这个比例确实如此，那么我们是否需要思考，在国学教育的推广和内容的呈现上，有没有什么机制或表达方式，更能吸引和触及更广泛的女性群体？或许是国学中一些更侧重情感、人伦、女性视角的内容，在目前的传播中没有得到足够的凸显。
另一方面，这八成男性国学青年的构成也值得深挖。他们是普遍意义上的“青年”，还是某个特定圈层里的“青年”？比如，他们是否主要集中在高校的文史哲专业？抑或是对某种特定形式的国学内容（例如武侠小说、传统服饰、汉字书法等）的爱好者？如果他们的构成相对单一，那么这个“国学青年”的整体画像就可能有所偏差。
再来说到“最爱的诗人是杜甫”。这其实一点也不意外，甚至可以说是意料之中。杜甫在中国诗歌史上的地位是毋庸置疑的，“诗圣”的称号不是白来的。他的诗歌内容之广博，情感之真挚，对现实的关注之深刻，无论是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏大抱负，还是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的深切悲悯，抑或是“烽火连三月，家书抵万金”的个人离愁，都具有极强的穿透力，能够跨越时代，触动人心。这种“入世”的特质，对现实的关怀，以及诗歌技艺的炉火纯青，让他在历代文人心中都占据着举足轻重的地位。
如果说大数据显示杜甫最受欢迎，这恰恰说明了大众对真正有深度、有思想、有情感共鸣的文学作品的需求是持续存在的。这并不是一种“复古”的盲目崇拜，而是一种对经典价值的认可。杜甫的诗歌，很多时候是直接描绘社会现实，反映民生疾苦，这对于当下一些同样关注社会议题的年轻人来说，或许能找到一种精神上的连接。
当然，我们也要问，这个“最爱”是如何界定的？是基于某个平台的阅读量、点赞量、讨论量，还是通过问卷调查得出的结论？不同的统计方法可能会得出略有差异的结果。例如，如果统计的是被提及的次数，那么像李白这样浪漫飘逸、更具“网红”潜质的诗人，也可能拥有同样庞大的粉丝群体，只是表现形式不同。
总而言之，这份大数据提供了一个有趣的切面，让我们得以窥见当下国学爱好者的基本构成和品味。它既肯定了杜甫这样伟大诗人的持久魅力，也提醒我们在推广国学时，需要思考如何让更多元的群体参与进来，以及如何更全面地展现国学的丰富内涵，使其不仅仅局限于某种性别或某种特定风格的偏好。这本身就是一个值得我们继续探索和讨论的议题。
网友意见
我以前在知乎说过，对人文学科有兴趣的人，男性显著多于女性。结局就是引来一堆女性“围剿”我。
不知道当初围剿我的人惭愧么？
我上知乎最厌烦的就是不承认事实本身，连“事实本身”都要围剿的人，你们真是毒瘤一样的存在。
“国学”的范畴虽然与“人文学科”的范畴有差异。但是，这个8:2的比例还是很能说明问题。
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这个数据意味着爱好国学的男青年要娶志趣一样的女青年是难上加难，而爱好国学的女青年要嫁兴趣一样的男青年相对容易很多。
进一步，我们可以合理推断对高雅话题有兴趣的男性很可能多于女性，这个高雅话题包括数学、物理、西方哲学、国学等等。
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知乎有很多人讨论一个两性关系中的话题“如何才不会聊天聊死了。”
两个受过较好高等教育的大男人之间的友谊一般是先用雅的话题试探一下，不行直接上俗的话题（如黄色笑话），如果还不行就放弃做朋友（这里的朋友指毫无经济利益瓜葛的那种）。根本就不存在所谓的“聊天聊死了”
而男女关系中聊天聊死了的本质是：
既不可以一开始就来最俗的，譬如说开黄腔。也没法子直接进入雅的话题，如算法、通信原理、国学、西方哲学。雅俗都不行的话，就导致不会哄女人的男人把天聊死了。聊天聊死了就说明不是平等的灵魂在交流，而是一方哄另一方。
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