如何评价男权大V煮老师，被他自己的粉丝称之为女权？
煮老师的账号因为“女权”标签引起争议，甚至被他自己的粉丝这样称呼，这其中折射出一些挺复杂的社会思潮和网络现象。要评价这事儿，得从几个层面来看。
首先，我们得弄清楚“男权大V”这个定性是怎么来的，以及为什么会有人认为他“女权”。
“男权大V”的标签是怎么来的？
通常，一个账号被贴上“男权大V”的标签，往往是因为他在内容创作上，无论是言论还是视角，都明显偏向于维护男性权益，或者在讨论性别议题时，倾向于从男性角度出发，有时甚至带有贬低或攻击女性的色彩。这种标签不是空穴来风，而是观众根据他过往的言论、视频风格、账号定位等综合判断得出的。
煮老师在网络上活跃多年，积累了不少粉丝。如果他的内容长期以来都在探讨一些男性在社会中遇到的困境、抱怨一些性别不平等待遇、或者提出一些被认为是为了男性发声的观点，那么“男权大V”的标签就很容易被一部分观众（特别是那些认同他观点的人）所接受，甚至主动强化。
为什么会被粉丝称为“女权”？这里面可能有很多种解读：
1. 反讽或戏谑： 最有可能的情况是，他的粉丝们用“女权”这个词来反讽或者是一种内部的戏谑称呼。在某些语境下，一些男性群体为了表达对某种社会现象或女性行为的不满，会故意使用“女权”来指代他们认为的“过度的”、“不合理的”女性主义诉求。当煮老师的内容触及了他们的痛点，或者说出了他们想说但不敢说的话时，粉丝们可能会带着一种“我们是同一个战壕里的兄弟”的心态，用这种“敌人的标签”来戏称他，实际上是在强化他“反女权”或“维护男权”的立场。这是一种群体认同的表达方式，带有戏谑的成分，并不代表他们真的认为他是支持女性权益的。
2. 对部分女性主义观点的误解或对立： 另一种可能性是，一些粉丝可能对“女权”的定义本身就存在误解，或者将某个特定派别的女性主义观点视为“唯一的女权”。当煮老师的言论在某种程度上与他们对这些特定女性主义观点的反感相契合时，他们可能会认为煮老师是在“对抗”那些他们不认同的“女权”，从而将他称为“女权”。这种情况下，“女权”在这里变成了一个负面标签，而煮老师则是打破这个标签的“勇士”。
3. 群体内部的自我定位： 有时候，一个群体为了区别于主流或对立面，会采用一种带有颠覆性的称呼来强化自身身份。如果煮老师所在的粉丝群体，在网络上经常与一些被他们认为是“女权主义者”的群体发生冲突，那么将自己的“领袖”称为“女权”可能是一种“化敌为友”或者“借力打力”的策略，意思是“连你们都承认他是‘女权’了”，实际上是在暗示他被主流价值观或对立面所攻击，从而激发粉丝的保护欲和认同感。
4. 内容本身的模糊性或转变： 还有一种可能性，是煮老师的内容在某些时期或某些议题上，确实触及了一些与女性权益相关的讨论，或者提出了一些跨越性别的思考。虽然他的整体定位偏向男性群体，但在具体某个观点上，可能被解读为“照顾到了女性的某些方面”或者“提出了更全面的视角”。如果他的粉丝群体足够大且多样，其中就难免会有人从更广阔的视角去理解和评价他，从而产生这种看似矛盾的称呼。
如何评价这种现象？
1. 标签的政治化和功能化： 这反映了当下网络环境中，许多标签（如“男权”、“女权”）已经被高度政治化，并且经常被用作一种攻击或划分阵营的工具。它们不再仅仅是描述一种立场，而是成为了一种身份认同的象征，甚至是武器。粉丝用“女权”称呼煮老师，很大程度上是一种对主流叙事的解构和反讽，是在用对方的语言来表达自己的立场。
2. 群体认同和亚文化： 这种称呼也体现了粉丝群体内部的强大认同感和亚文化特征。在社群内部，一些约定俗成的、甚至带有戏谑意味的称呼，能够有效地增强成员之间的归属感。这种称呼可能只有在他们这个群体内部才会被理解，对外人来说会显得非常困惑。
3. 网络话语的复杂性： 这也说明了网络话语的复杂性。一个人的言论和标签，往往是多重因素交织的结果，不能简单地用非黑即白的方式去判断。一个被标签为“男权”的博主，其粉丝也可能出于各种复杂的动机，用“女权”来称呼他，这背后隐藏的是粉丝对该博主内容的不同解读、对社会议题的不同立场，以及对网络群体互动的理解。
4. 警惕标签的滥用： 从另一个角度看，这也提醒我们要警惕对标签的滥用和简化。当一个群体用一个带有负面含义的标签去形容自己认同的博主时，实际上是在扭曲这个标签本身的含义，或者是在玩弄话语的边界。这在一定程度上可能导致概念的混淆，不利于真正理性地讨论性别议题。
总的来说，煮老师的粉丝称他为“女权”这一现象，与其说是一种对事实的描述，不如说是一种复杂的网络话语行为。它可能是粉丝群体内部的幽默、反讽、认同表达，也可能是对社会对立情绪的一种映射。要理解这个现象，需要深入分析其背后的社群文化、网络话语习惯，以及当下社会性别议题讨论的复杂生态。这种称呼的背后，可能不是真的认为他支持女权，而是用一种极端化的、带有颠覆性的方式来表达他们对煮老师内容的支持，或者是一种对其他群体话语的反击。
首先，我们得弄清楚“男权大V”这个定性是怎么来的，以及为什么会有人认为他“女权”。
“男权大V”的标签是怎么来的？
通常，一个账号被贴上“男权大V”的标签，往往是因为他在内容创作上，无论是言论还是视角，都明显偏向于维护男性权益，或者在讨论性别议题时，倾向于从男性角度出发，有时甚至带有贬低或攻击女性的色彩。这种标签不是空穴来风，而是观众根据他过往的言论、视频风格、账号定位等综合判断得出的。
煮老师在网络上活跃多年，积累了不少粉丝。如果他的内容长期以来都在探讨一些男性在社会中遇到的困境、抱怨一些性别不平等待遇、或者提出一些被认为是为了男性发声的观点，那么“男权大V”的标签就很容易被一部分观众（特别是那些认同他观点的人）所接受，甚至主动强化。
为什么会被粉丝称为“女权”？这里面可能有很多种解读：
1. 反讽或戏谑： 最有可能的情况是，他的粉丝们用“女权”这个词来反讽或者是一种内部的戏谑称呼。在某些语境下，一些男性群体为了表达对某种社会现象或女性行为的不满，会故意使用“女权”来指代他们认为的“过度的”、“不合理的”女性主义诉求。当煮老师的内容触及了他们的痛点，或者说出了他们想说但不敢说的话时，粉丝们可能会带着一种“我们是同一个战壕里的兄弟”的心态，用这种“敌人的标签”来戏称他，实际上是在强化他“反女权”或“维护男权”的立场。这是一种群体认同的表达方式，带有戏谑的成分，并不代表他们真的认为他是支持女性权益的。
2. 对部分女性主义观点的误解或对立： 另一种可能性是，一些粉丝可能对“女权”的定义本身就存在误解，或者将某个特定派别的女性主义观点视为“唯一的女权”。当煮老师的言论在某种程度上与他们对这些特定女性主义观点的反感相契合时，他们可能会认为煮老师是在“对抗”那些他们不认同的“女权”，从而将他称为“女权”。这种情况下，“女权”在这里变成了一个负面标签，而煮老师则是打破这个标签的“勇士”。
3. 群体内部的自我定位： 有时候，一个群体为了区别于主流或对立面，会采用一种带有颠覆性的称呼来强化自身身份。如果煮老师所在的粉丝群体，在网络上经常与一些被他们认为是“女权主义者”的群体发生冲突，那么将自己的“领袖”称为“女权”可能是一种“化敌为友”或者“借力打力”的策略，意思是“连你们都承认他是‘女权’了”，实际上是在暗示他被主流价值观或对立面所攻击，从而激发粉丝的保护欲和认同感。
4. 内容本身的模糊性或转变： 还有一种可能性，是煮老师的内容在某些时期或某些议题上，确实触及了一些与女性权益相关的讨论，或者提出了一些跨越性别的思考。虽然他的整体定位偏向男性群体，但在具体某个观点上，可能被解读为“照顾到了女性的某些方面”或者“提出了更全面的视角”。如果他的粉丝群体足够大且多样，其中就难免会有人从更广阔的视角去理解和评价他，从而产生这种看似矛盾的称呼。
如何评价这种现象？
1. 标签的政治化和功能化： 这反映了当下网络环境中，许多标签（如“男权”、“女权”）已经被高度政治化，并且经常被用作一种攻击或划分阵营的工具。它们不再仅仅是描述一种立场，而是成为了一种身份认同的象征，甚至是武器。粉丝用“女权”称呼煮老师，很大程度上是一种对主流叙事的解构和反讽，是在用对方的语言来表达自己的立场。
2. 群体认同和亚文化： 这种称呼也体现了粉丝群体内部的强大认同感和亚文化特征。在社群内部，一些约定俗成的、甚至带有戏谑意味的称呼，能够有效地增强成员之间的归属感。这种称呼可能只有在他们这个群体内部才会被理解，对外人来说会显得非常困惑。
3. 网络话语的复杂性： 这也说明了网络话语的复杂性。一个人的言论和标签，往往是多重因素交织的结果，不能简单地用非黑即白的方式去判断。一个被标签为“男权”的博主，其粉丝也可能出于各种复杂的动机，用“女权”来称呼他，这背后隐藏的是粉丝对该博主内容的不同解读、对社会议题的不同立场，以及对网络群体互动的理解。
4. 警惕标签的滥用： 从另一个角度看，这也提醒我们要警惕对标签的滥用和简化。当一个群体用一个带有负面含义的标签去形容自己认同的博主时，实际上是在扭曲这个标签本身的含义，或者是在玩弄话语的边界。这在一定程度上可能导致概念的混淆，不利于真正理性地讨论性别议题。
总的来说，煮老师的粉丝称他为“女权”这一现象，与其说是一种对事实的描述，不如说是一种复杂的网络话语行为。它可能是粉丝群体内部的幽默、反讽、认同表达，也可能是对社会对立情绪的一种映射。要理解这个现象，需要深入分析其背后的社群文化、网络话语习惯，以及当下社会性别议题讨论的复杂生态。这种称呼的背后，可能不是真的认为他支持女权，而是用一种极端化的、带有颠覆性的方式来表达他们对煮老师内容的支持，或者是一种对其他群体话语的反击。
网友意见
可以看出，这些说“女权”的粉丝，都是男的。所以，他们为什么称煮肘“女权”呢？
因为他们一开始的想法是：女人必须跟我一起赚钱养家，除此之外还要给我生孩子，还必须听我的话，还必须伺候公婆，还必须忍受我出轨养小三……简单来说，他们要所有的权利，但并不想承担义务。
而煮肘之前的言论，是很少提及“赚钱养家”的概念的，所以这些粉丝误以为他们是一路人。
但煮肘的真正想法是：男人必须赚钱养家，女人必须三从四德，他想拥有所有的权利，但同时也愿意承担金钱方面的义务。
不得不说，比起他那些只要权利不要义务的粉丝，煮肘是要高级一些的，而且他能够找到为了钱出卖尊严的女人当老婆二奶小三，毕竟他能给钱。
而那些粉丝呢？打的是“一边依靠女人赚钱、依靠女人的照顾，一边拒绝承担责任”的鸡贼想法，一旦有人指出“你享受了权利就该承担责任”，他们就会说别人是“女权”。有人说“女权即人权”，相信这些人才是最赞同的，因为一提到女人的人权，他们就扯到女权。
他们对“女权”的定义与女权主义者、正常男性、正常女性，甚至“田园女权”的定义都不同。简单来说，他们认为“不想当女奴的女人都是女权，不想花女人钱的男人也是女权”。
普通男权：男人赚钱，女人生孩子做家务。
极端男权：普通男权+男人可以出轨，女人三从四德。（参见煮肘）
田园男权：女人赚钱，女人生孩子，女人做家务看孩子，女人还要伺候我。（参见本问题主角们）
可见，前几种公平也好，不公也罢，至少男女都是做了点啥的，只有最后一种，是真真正正的吊上镶钻，啥都不干。
男人嘛，就应该一边花女人的钱，一边要求女人给自己生孩子做家务听自己的话，你问为啥？那当然是因为人家是顶(wu)天(ti)立(tou)地(di)的男子汉啦！不得不说很牛逼，再极端的“田园女权”，也不会想让男人既当奴才又赚钱还生孩子，可见这些“田园男权”的无耻程度，早就超越了“田园女权”，成为了中华第一犬。
他们想要成为一只尊贵无比的宠物，一边享受主人的照料，一边对主人作威作福。当然，他们会YY自己是主人。可惜，长得丑还不会献媚，没有主子愿意要这样的宠物。
如果你打破他们的梦想，它们就会恼羞成怒，挠你一脸让你去打狂犬疫苗。
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