如何评价中国南北朝时期的北周政权？
中国历史的南北朝时期，可谓是中国历史上一个分崩离析、战乱频繁的时代。各方势力犬牙交错，朝代更迭如走马观花。在这片混战的土地上，北周政权，作为北方几个主要政权之一，其存在本身就具有非凡的意义。它并非如前秦那样短暂辉煌，也非如北魏那样开创性十足，但它在夹缝中求生存，在内耗中寻求稳定，最终为隋朝的统一奠定了坚实的基础，其历史地位不容小觑。
要评价北周，我们不妨从几个维度来审视：
一、 崛起的背景与奠基之路：从宇文泰到宇文觉
北周的建立，离不开宇文泰的杰出贡献。在西魏末期，北魏分裂为东西两魏，宇文泰作为关陇集团的领袖，一手掌握了西魏的实权。他以关中为基地，逐步壮大了自己的势力。宇文泰的政治才能在那个时代显得尤为突出。他深刻认识到，要在乱世中立足，必须建立一套能够有效统治的制度。
军事上： 宇文泰推行“府兵制”，将军队的征发、训练、给养责任分解到各个关中豪族，而非完全依赖中央政府。这种制度将军事力量与土地和人口紧密结合，既保证了兵源的稳定，又减轻了中央财政的负担。同时，府兵制也使得军队的忠诚度相对较高，有效地抵御了东魏的进攻。
政治上： 宇文泰采取了“关中本位”政策，尊重并吸纳了关陇地区的汉族地主阶级和各民族精英。他重用汉族士人，如苏绰、李弼等人，为西魏的发展提供了人才支持。他还在政治制度上进行了诸多改革，如创设“六条新的政令”，加强中央集权，虽然最终并未完成，但为后来的北周政治奠定了基础。
文化上： 宇文泰意识到文化对于政权合法性和统治稳固的重要性。他积极提倡儒学，恢复了礼乐制度，并试图统一思想。
宇文泰去世后，他的继承者们，尤其是他的儿子宇文觉，继承了他的遗志，并最终于公元557年取代西魏，建立了北周。这标志着一个新政权的诞生，而这个政权的根基，早已在宇文泰的辛勤耕耘下扎下。
二、 北周的制度建设与统治特点：求稳与改革并存
北周政权的统治，虽然时间不长，但其制度建设却具有重要的历史意义。
三师六官制： 这是北周在政治制度上的一大创新。宇文泰在借鉴前朝制度的基础上，创设了“三师”（如太师、太保、太傅）和“六官”（如天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官）等官职。这种制度并非简单的官僚机构堆砌，而是试图建立一种更加规范、分工明确的行政体系。特别是“六官”的设置，在一定程度上体现了现代政府部门的雏形，试图将权力进行细致划分和制约。
《周官》的制定： 宇文泰晚年主持编纂了《周官》，虽然未能完全实施，但其思想和内容对后世产生了深远影响。它强调法治，重视礼仪，对官员的选拔和任用也提出了严格要求，体现了宇文泰对于建立一个有序、高效的政府的追求。
文化政策： 北周延续了宇文泰的文化政策，尊崇儒学，复兴礼乐，试图在北方建立一种相对统一的文化认同。然而，与北魏孝文帝改革不同的是，北周的文化政策更加侧重于恢复和巩固，而非大规模的民族融合。
宗教政策： 北周对待宗教的态度相对开放。虽然尊崇儒学，但对佛教、道教等也持容忍甚至支持的态度。北周武帝时期，曾一度推行“三武灭佛”政策，但其影响范围和持续时间相对有限，并且在灭佛之后，又有所调整。总体而言，北周的宗教政策并不像历史上某些政权那样极端。
然而，北周的统治也并非一帆风顺。内部权力斗争始终是其一大隐患。宇文家族内部，特别是宇文护的权势，以及后来宇文护与宇文毓、宇文邕之间的权力博弈，都对政权的稳定构成了威胁。
三、 北周的衰落与隋朝的崛起：承前启后的关键
北周的最终衰落，很大程度上源于其内部的政治动荡和统治者的能力问题。在经历了几代皇帝的更迭后，北周的政治逐渐走向衰败。而在这个时期，北周的权臣杨坚开始崭露头角。
杨坚，作为北周的权臣，凭借其卓越的政治才能和军事实力，逐渐掌握了北周的大权。他并没有像其他权臣那样急于篡夺皇位，而是利用北周政权的稳定和统一战争的有利时机，逐步巩固了自己的势力。
统一战争的贡献： 在北周后期，北周在与北齐的战争中取得了重要的胜利，为统一北方奠定了基础。杨坚在这些战争中扮演了至关重要的角色，展现了他的军事指挥才能。
制度的延续与创新： 杨坚继承了北周的政治制度，并在此基础上进行了进一步的完善和创新。他吸取了北周的经验教训，更加注重中央集权，并为隋朝建立一套更加成熟的官僚制度打下了基础。
北周的最终结局： 公元581年，杨坚逼迫北周静帝禅位，建立了隋朝，标志着北周的终结。然而，北周的终结并非是王朝的彻底覆灭，而是以另一种方式，在历史的长河中留下了自己的印记。
四、 评价北周：在乱世中的坚韧与传承
总而言之，评价北周政权，不能简单地用“成功”或“失败”来概括。
它是一个在乱世中诞生的政权： 北周诞生于魏晋南北朝这个大分裂、大动荡的时期，能够在这个环境下建立并维持数十年，本身就说明了其一定的生命力和组织能力。
它在制度建设上做出了贡献： 宇文泰和北周政权在府兵制、六官制等方面的探索，对后世的政治制度产生了积极影响，特别是对隋唐制度的建立，起到了重要的承接作用。
它为统一奠定了基础： 北周通过统一北方的战争，为隋朝的最终统一创造了有利条件。可以说，没有北周的统一战争，就没有隋朝一统天下的可能。
它也存在局限性： 北周的统治并不稳固，内部的权力斗争和统治者的素质参差不齐，都制约了其进一步的发展。其关中本位政策，在一定程度上也限制了其在北方各地的影响力。
因此，北周可以被看作是中国历史上一个承前启后的重要政权。它没有像前秦那样昙花一现，也没有像北魏那样引发颠覆性的变革，但它在夹缝中生存，在动荡中求稳，在制度上进行探索，最终将统一的火炬传递给了隋朝。它的历史，就像它所处的那个时代一样，充满了复杂性与挑战，也充满了韧性与希望。北周的遗产，静静地融入了隋唐的辉煌之中，成为了中国历史画卷中不可或缺的一笔。
网友意见
写在前面。
自问自答倒没有什么，可以当成是读书读出了感想又不想写文章专栏。只不过这个回答，真是一言难尽。既然问的是如何评价北周，就应该把北周政权放到它的历史前后环境里去，去看它自身的政治、经济、文化、思想、外交，它的制度包括官制、财政、律法、礼乐等对后世的影响，它存在的历史价值和意义，以及北周与其前身北魏末年尔朱天光入关前就已经相当独立的关陇地区和宇文泰治下的西魏的联系，对后世隋唐产生的影响。
至于具体历史的事件，应该是用来佐证评价结论的而不是当成如何评价的内容的。评价北周绕不开宇文护没问题，但关注重点应该是宇文护执政期间的政策对北周政权的影响，如内部宇文泰嫡系集团分裂、打压北镇元老、集中皇权于宗室、柱国系统泛化之类，对外与北齐的战争，与吐谷浑、突厥的外交政策。至于宇文护是怎么被杀的，劝太后戒酒被背刺，真的有提的价值吗？至于杨坚，只有在评价北周统治基础窄化、统治集团中关陇本土豪族势力提升时才有出场的意义。
打个比方，就像是要回答如何评价西晋这个问题，先大幅度介绍下司马师，再大篇幅描述下刘渊和石勒，并对比下冉闵，就是这种既视感。
下面正式答题。
首先，北周是结束南北朝混乱分裂的先声，是胡汉民族矛盾终于杂糅融合新局面的答案，是矫正魏晋以来浮华思想文风的转折。
自西晋司马伦篡位引起三王起兵后，中原就处于长时间的分裂局面。永嘉之乱后，虽然有后赵、前秦的短暂统一，但很快就再次崩溃。北魏的长时间统一也并未抓住机会统一全国，钟离之战成就了韦睿之名。接着六镇乱起、关陇起义，尔朱荣崛起，河阴之下，衣冠涂地。尔朱家族覆灭后，高欢宇文泰双雄对峙，两魏分裂。宇文泰抓住侯景之乱的时机，吞并西川和荆襄，占据河东、关中、陇右以及长江上游荆、雍、梁诸州，这是他给北周留下的丰厚遗产。至北周武帝时，北齐政局在多次政变中已经一片混乱，宇文邕趁势出兵伐齐，顺利灭掉北齐，重新统一了北方。北周武帝灭齐，结束了自尔朱荣崛起之后北方近半个世纪的分裂局面，再加上宇文泰时代已经占有的长江上游诸州，已经呈现一统天下之势。经历侯景之乱元气大损的南朝再无力与北方对抗，以江为界的南陈的灭亡只是时间问题了。然后，北周武帝死了，又过了两年，北周宣帝也死了。九个月后，杨坚称帝，改国号为隋，北周灭亡。九年后，南陈灭亡，南北重新统一。
经过孝文帝的汉化，拓拔十姓、鲜卑八姓全面门阀士族化，与崔卢王郑李一起建立起了新的膏粱华腴秩序，水乳交融于一体。虽然胡汉融合已经是历史的大势所趋，但士族化与文武分途带来的阶级矛盾，却最终激化导致了六镇之乱的爆发，六镇鲜卑和鲜卑化的汉人与中原汉人和汉化的鲜卑人的冲突矛盾以另一种形式表现出来。最终的结果是让鲜卑化的汉人高欢站在了历史的节点上。高欢出自汉人高门渤海高氏，起家自六镇之一的怀朔镇底层，本来可以居中调和鲜卑勋贵与汉人高门的关系，然而北齐皇室却选择了在两者之间走钢丝，先利用汉人士族打压鲜卑勋贵，在鲜卑勋贵全面反扑后又不甘心妥协于勋贵，扶持恩倖拉拢汉人高门与之对抗。结果斛律光死、祖珽废，周师入邺，北齐灭亡。但北周的情况不同，这实际上得益于宇文泰时期的邙山惨败，以武川镇人为首宇文泰集团实力大损，在高欢强大的军事压力下被迫主动融合胡汉以求生存。北魏时期关陇地区的汉人豪族仅弘农杨氏一家能算是进入了北魏的权力核心，而且是以武功见长。关陇豪族地位不但不如崔卢，甚至还在封高之下，所以关陇豪族也有跻身于权力核心的欲望。因此与宇文泰一拍即合，最终形成了融合胡汉的关陇集团。北周建立后，宇文护对北镇元老势力的打压，和关陇集团本身的士族化，在提升北周皇权的同时促使了汉人豪族势力显著提升，行政领域本来在西魏时就是被汉人士族与汉化的鲜卑士族占据，到了北周则进一步扩大到了军权。虽然北周的统治基础一再窄化，军队高层始终由宇文氏宗室近戚控制，但汉人豪族在中层、下层积蓄了大量力量。同时六府长官、军政高层中则有扶风窦氏、武功苏氏、京兆韦氏、弘农杨氏、陇西李氏等关陇豪族已经跻身权力核心。至杨坚篡位，就获得了大量关陇集团成员支持，鲜卑还是汉人的标签早就不是决定他们向背立场的因素了。杨坚本人即同时具有武川镇武人与关陇本土豪族的二重身份。
魏晋以来玄学渐盛，浮华之风盛行，逮于江左，遂成风俗。自孝文和宣武时期，受当时潮流影响，留守北方的高门也沾染了江左的浮华气息。但关陇地区则相对落后，保留了汉代以来的儒学传统。北周初建时，先王之旧章、往圣之遗训，扫地尽矣。于是宇文泰大力推崇儒学，苏绰制《大诰》以改前代思想文风。宇文泰本人雅好经术，孝闵帝、明帝、武帝皆精通儒学，在历代君主的大力弘扬下，促使经学普及，在思想上也加速了关陇集团的士族化。魏晋以来偏向个人自由、思想解放的文风在逐步蜕化为山水游戏消遣之后，其内在对社会的反思关怀一直在流失，孝文帝改革大力学习南朝，让河洛士人也逐渐趋向华靡。至北周重新重视儒学，用儒学积极入世的思想以转折。虽然没能彻底扭转历史的惯性，但转折还是出现了。
其次，北周的官制完备了后世的六部体系、明确了散官加官体系，完善了西魏创制的府兵制二十四军。其余礼乐、律法、财政等制度与西魏一脉相承，并无创制。
北周官制上的最大贡献是完备了六部体系。隋唐建立的三省六部制体系沿袭至清末，取代了秦汉以来是三公九卿制。后汉以来尚书台外扩为尚书省，逐步侵蚀了三公权力，成为了实际权力中心。曹魏设中书省分尚书省的掌管机要、草拟诏书之权，西晋则置门下省随驾顾问、参预决策。三省后来在明清事实上俱废，但六部一直保留下来，其前身即北周六官制。宇文泰在苏绰、卢辩的倡导下，托古改制，废除了秦汉以来的制度，仿照周礼改革官制，希望藉此整合关陇地区豪强和压制北镇元老勋贵。其六官制即天官大冢宰、地官大司徒、春官大宗伯、夏官大司马、秋官大思寇、冬官大司空，以六府卿为权力核心，实际处理朝廷各项政务，将原来的三省与不断扩大的尚书省下三十余曹重新整合、并拢，收归于六府之中。宇文泰于西魏恭帝三年开始改革，但直至宇文泰死后孝闵帝建立北周后才正式施行。这种开历史倒车的行为很快就完蛋了，杨坚篡位后即恢复了三省制，但六官制得以保存，成为了尚书省下的六部。天官即吏部、地官即户部、春官即礼部、夏官即兵部、秋官即刑部、冬官即工部。
（注：虽然各部、曹出现的时间渊源有的要远比六官制更早，但形成严密整体的六部吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部实质上是严丝合缝对应北周六官制的，至于与原来争议不断的周礼中描述的六官大概是没有任何关系的了）
北周时柱国体系泛化，这是宇文护为维持自己权臣专权而收买人心的结果。其结果衍生出了上柱国、上大将军等虚衔，把原本权望皆重的八柱国体系搞垮了。
散官加官体系：同样是官制改革的一部分，被隋唐之后世所沿用，北周把散官加官体系完备化并形成了文武加官秩序。升骠骑大将军者，一定加散官开府仪同三司，加官侍中；拜车骑大将军者，一定加散官仪同三司，加官散骑常侍。骠骑将军者同时获右光禄大夫，车骑将军者同时获左光禄大夫。至唐时，散官体系彻底和职事官分离，以散品计俸禄，而不是如秦汉以官职计俸禄了。
独立大事件：北周武帝灭佛
不谈灭佛对北周减轻负担、富国强民的政治经济收益获得了平齐资本，只看灭佛对后世的影响。北周武帝不但在关陇灭佛，在平齐后也大规模灭佛，大概强制还俗了数百万的僧尼，其数量之庞大，足以影响后世。另外一个可能是彻底抹除了佛教可能发展为国教的可能，继而又断绝了中国形成政教合一神权国家的可能性。不过这种历史线发展的可能性我个人觉得在儒学思想影响深刻的中国可能性不大。
以上。
看到一些荒谬言论，我觉得还是有必要反驳一下，毕竟这些神奇的观点，简直是挑战传统的史学成果。
所以我在诸多史学泰斗的基础上，来对 @枫无谚 @汉高不可及 提出些质疑。
这两个答案给我的感觉就是：煌煌而论，却不知出于何典。
而本文的主要讨论一下：北周政权是否差点让华夏文明毁灭，北周又是否是历史的反动或者反汉化政权。
首先我认为有必要指出一点，北周确实存在胡化现象，而这也是当是北方的时代特征之一，六镇起义其实就是边境没有汉化的鲜卑族在地位逐渐低落，最终沦为被压迫对象后的一次反抗。所以六镇起义从阶级上来说是反抗北魏的残酷压迫，而从民族上来说，六镇起义也带着反汉化的色彩。
六镇起义可以说是既是反北魏昏暗的政府，也是反汉化，有的人把他俩割裂开来，这立论出发点就是错的。
还说研究这个时代的胡汉矛盾，是不得其要，也是挺厉害的。毕竟据我所知的几名史学泰斗在整体、宏观·研究这段时期，都没有把民族矛盾完全省略不提，莫非他们都是不得其要？就你得其要了？
所以西魏北周也没有免俗，这个政权依然有胡化的迹象，然而西魏北周整体上依旧是走坚持汉化的道路，特别是周武帝时期更加明显。重要的事情重复一遍，西魏北周政权是既有胡化，也有汉化的政权，这是那个时代北朝的普遍特征，而北周又是以汉化为主旋律的。
好了，以上只是我来简单阐述当时的时代特点，因为我认为先说明这点，大家看巨人们的著作应该·会更好的理解。接下来我不发表自己观点，或者说我的观点和巨人们重合在一起，我不标新立异，只做传统史学的搬运工。顺便多图预警。
一，西魏北周到底是否汉化？是汉化还是反汉化？
首先登场的必须是排面人物——陈寅恪先生的观点，也就是西魏是采取汉化政策的，不过因为现实因素（北方反汉化现象，还有和高欢抗争），所以要和稀泥。
陈寅恪先生对北周的制度建设并不看重（这个后边再说），但对于西魏北周推行汉化政策，团结麾下胡汉，巩固政权，可是肯定的。
田余庆先生表示赞同陈寅恪先生的观点，也就是支持宇文泰推行汉化政策，而且是当时特殊社会环境下唯一的汉化途径。
阎步克先生支持老师（田余庆先生）的观点，也认为宇文泰推行汉化。
王仲荦先生从支持农民起义的史观出发，认为是农民起义的力量迫使宇文泰积极推行汉化政策，并在军中想法设法消除民族成见。
周一良先生认为宇文泰和北齐政权不一样的地方，宇文泰不搞大鲜卑主义，专以欺凌汉人为事。
谷川道雄先生从宏观角度出发，认为当时北的汉化是一种不可抗拒的时代趋势。钱穆先生表示支持，中华的文化底蕴早已注定历史的大趋势。
所以说什么如果xx，华夏文明就灭亡的话，要么是对华夏文化不自信，要么是不懂啥叫唯物史观。
二，北周采用周礼，主要目的是什么？而且是抄王莽作业吗？还有西魏和孝文帝汉化是啥关系，是继承还是否定？
依旧首发陈寅恪先生，先生认为采用周礼是为了维系胡汉人心，使其成为一家，是考虑关中胡汉复杂现状的权宜之计。
而这个权宜之计，取得很好的效果。其并非拘泥旧文，而是适应了关陇地区胡汉的特殊需要。最后陈寅恪先生还说，西魏复兴周礼，不像王莽一样，事事仿古。
川本芳昭先生认为虽然恢复胡姓是胡化行为，但周礼是西魏北周推行汉化的象征，这也能看出时代的发展趋势。而且先生还认为复兴周礼，也是北周继承汉代儒学的体现。另外关于周礼代表推行汉化，阎步克先生也是支持的，
对于周礼，吕春盛先生在其著作列举诸多学者对宇文泰恢复周礼的看法，大家可以参考一下。另外吕春盛先生也表示这是一种顺应时代背景的举措。
周一良先生认为武帝时期的府兵制让胡汉打成一片，这和孝文帝改革有异曲同工之妙。
川本芳昭先生还认为北周对周礼的执着和采用，是对孝文帝路线的继承。而宇文泰通过这种方式加强了团结。
三，杨坚和周武帝是个什么关系？杨坚是在拨乱反正吗？
依然是陈寅恪先生先陈述观点，先生认为周武帝和隋文帝就是个递进关系，完成了汉化工作。
其中均田制和府兵制的结合，就是最典型的例子。
唐长孺先生也支持陈寅恪的先生观点，周武和隋唐本就是递进关系。
既然是递进关系，杨坚拨乱反正个啥？
四，宇文泰和周武帝是历史的反动吗？我们要怎么看待他们？
还是唐长孺先生，先生认为北周灭齐是顺应了发展趋势，改变和消灭了府兵制中落后成分。
谷霁光先生认为宇文泰能为北周奠定统一北方的功业，本身就是靠顺应历史大势。
王仲荦先生认为周武帝是一位杰出人物，他对于当时的历史进程，起到了积极作用。
顺便说一下胡化问题，胡化确实是退化的一种表现，但不能完全否定。民族融合，应该是以汉化为主，胡化为辅，才能良性发展，并塑造辉煌的。
在这点上钱穆先生和陈寅恪先生的意见很有见地。
当然，我们还可以请一位著名人物来支持这个观点：
“凡德意志给罗马世界注入一切有生命力和带来有生命的东西，都是野蛮时代的东西。”
————恩格斯
五，北周的制度，是被隋唐废弃了吗？
首先陈寅恪先生认为隋唐制度有三源，最重要的是北齐，其次是南朝，最后是北周。
而钱穆先生和阎步克先生不认同这点，认为姑且不论北齐和北周，至少北周制度的重要度要强过南朝。
对此我是支持钱穆先生和阎步克先生的观点，但是，请注意即使陈寅恪先生的观点也是认为北周是来源之一。
换言之说北周制度被隋朝废弃了，是很牛逼的言论。
最后周一良先生认为北周在政治社会上对后世也产生了巨大影响。
结语，想挑战传统史学，倒也不是不行，但我觉得靠党同伐异、玩双标怕是不行。
要不然的话，非但当不了两朵乌云，还会成了跳梁小丑。
顺便我很好奇周武帝授意儿子杀死宇文宪，这是出自那本史书？
参考书目：
@汉高不可及 我的回答可不只局限于汉化胡化问题，还包括制度继承，和周礼的作用，你敢说自己的回答里面没涉及？而且你原回答里面也提及了宇文泰反汉化好吧，现在又否认，自己打脸不疼吗？
而且六镇起义本身就有反汉化的成分，陈寅恪先生已经指出了。
至于说别人是历史原教旨主义，也是很逗，先看一下原教旨主义的定义：
【原教旨主义或基本教义派，也称“原理主义”、“基要主义”或“基要派”，是指某些宗教群体试图回归其原初的信仰的运动，或指严格遵守基本原理的立场。】
合着陈寅恪先生，田余庆先生，阎步克先生，周一良先生等诸多学者成为宗教团体？
对了，顺便一提，说到语文问题。
什么叫“回答把我笑了”？确定不是“回答让我笑了”？
这还好意思提语文？
我站在巨人的肩膀上，而你口口声声说反太和，敢问反太和出自那位史学泰斗的著作？
还是说你觉得历史学者们都是宗教团体，他们的研究成果你不屑一顾？只喜欢自己标新立异？
补充吕春盛先生的西魏人员组成表。
即使刨除北镇势力，西魏依然有不少其他人才。
这叫“微乎其微”？
另外这个回答也简单说了一下，隋朝继承了北周的那些制度。
有的回答说隋朝完全摒弃北周制度，显然是错误的。
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评价一部科幻系列作品的水平是一个复杂且主观的过程，需要从多个维度进行深入分析。《中国2098》作为一个虚构的科幻系列（如果存在的话，因为我在训练数据中没有找到名为《中国2098》的知名科幻系列作品），我将基于对现有科幻作品评价体系的理解，以及对中国科幻发展趋势的观察，来构建一个评价框架，并尝试对其进.............
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中国在非洲地区援建千余个项目是一个复杂且多维度的议题，对其进行评价需要深入分析其历史背景、具体表现、潜在影响以及各方观点。以下将尽可能详细地展开论述：一、 项目的规模与性质：为何如此庞大？ 历史渊源与政治考量： 冷战时期遗产与发展中国家团结： 早在冷战时期，中国便积极与非洲国家建立关.............
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中国的户籍制度是一个复杂且影响深远的话题，它伴随着中国社会经济发展的进程，在不同时期扮演着不同的角色，也引发了广泛的讨论和争议。要评价它，我们需要从历史、现实、优点和缺点等多个维度进行深入分析。一、 户籍制度的起源与演变中国的户籍制度并非现代独有，其历史可以追溯到古代的保甲制度、里甲制度等，这些制度.............
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评价中国国徽的设计，需要从其象征意义、历史背景、艺术表现和国际认知度等多个维度进行深入分析。中国国徽作为国家的重要象征，其设计凝聚了丰富的历史文化内涵和国家理念。 象征意义：深刻且多重中国国徽的设计并非随意为之，而是包含了层层深刻的象征意义，反映了新中国的性质和人民的意志： 中心图案——天安门：.............
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