宗教界人士是如何看待释永信的？
一、 赞扬与肯定：从改革者、现代化推动者角度
持肯定态度的宗教界人士，往往将释永信视为一位具有远见卓识的改革者和现代化推动者。他们通常会强调以下几点：
少林寺的复兴与发展： 在释永信担任方丈期间，少林寺的规模、影响力以及经济实力都得到了显著提升。许多人认为，他通过引入商业化运作、发展文化产业（如少林功夫表演、影视制作、旅游开发）等方式，为这座千年古刹注入了新的生命力，使其能够应对现代社会的挑战，并保持其在佛教界的地位。
少林功夫的传承与推广： 释永信积极推动少林功夫的国际化传播，成立了少林功夫海外推广机构，吸引了众多外国弟子。在许多人看来，他保护并发展了这一中华传统文化瑰宝，使其走向世界舞台，也为佛教文化赢得了更多的国际关注。
佛教的现代化思考： 一部分宗教人士认为，释永信对佛教的现代化转型进行了积极的探索。他敢于打破一些传统观念的束缚，尝试用现代的管理模式、媒体传播方式来弘扬佛法，吸引年轻信众。他们认为这是佛教在当今时代生存和发展的必然选择。
社会责任的承担： 少林寺在灾难救助、扶贫济困等方面也积极参与。一些宗教界人士认为，释永信在承担社会责任方面做出了努力，展现了佛教的慈悲情怀。
二、 质疑与批评：从传统戒律、商业化过度角度
然而，对释永信持批评态度的宗教人士也相当普遍，他们的质疑主要集中在以下几个方面：
商业化过度与世俗化： 这是最集中的批评点。许多持守传统戒律的出家人认为，释永信将少林寺过度商业化，引入了过多的世俗商业元素，如成立公司、上市计划、高额门票、商业代言等，这与佛教清修、离欲的根本精神相悖。他们担心这会稀释佛教的纯洁性，将寺院变成“企业”，将僧人变成“商人”。
对传统戒律的触犯： 一些批评者认为，释永信及其治下的少林寺在一些方面未能严格遵守佛教的清规戒律，例如关于僧人娶妻、食肉等传闻（尽管这些传闻的真实性存在争议，但其影响广泛）。他们认为，作为方丈，更应以身作则，成为戒律的守护者。
权力与财富的集中： 批评者也担忧，释永信作为少林寺的领导者，其权力过于集中，并且与财富紧密联系。这种权力与财富的结合，容易滋生腐败和不透明的现象，损害佛教的清净形象。
过度包装与形象塑造： 有些人认为，释永信善于利用媒体塑造自己的现代化、有魄力的形象，但这背后是否真正践行了佛法，或者只是为了维护个人和寺院的商业利益，值得怀疑。他们认为这种“包装”可能掩盖了更深层次的问题。
对佛教教义的曲解或浅化： 一部分人认为，过分强调少林功夫的武术和表演性质，可能会导致大众对佛教产生片面的认识，将其简单地理解为一种武术流派，而忽略了其深刻的哲学和精神内涵。
三、 观望与中立：在变化中寻求平衡
还有一部分宗教界人士持一种观望或相对中立的态度。他们承认释永信在推动少林寺发展方面所做的努力，但也对其中存在的过度商业化和世俗化倾向表示担忧。
认识到时代的变化： 他们理解，在现代社会，寺院的生存和发展面临新的挑战，需要一定程度的“入世”才能更好地传承和弘扬佛法。但这种“入世”应该有一个度，不能偏离佛教的核心价值。
评价的标准多元化： 这些人可能不完全认同释永信的做法，但也看到了一些积极的方面，或者认为评价一个现代佛教领袖不能简单地套用古代的标准。他们可能更关注少林寺在教义传承、僧人生活等方面的实际情况。
保持审慎的观察： 对于释永信的许多行为和决策，他们会保持审慎的观察和思考，不轻易下定论，而是等待更长的时间来检验其影响。
总结来说：
释永信在宗教界的评价是一个复杂的多棱镜。
支持者看到了一个能够让古老寺院在现代社会焕发活力的领导者，一个将中华武术和佛教文化成功推向世界的“CEO”式的方丈。他们更看重少林寺的物质繁荣和国际影响力。
批评者则看到了一个可能为了商业利益而牺牲佛教精神纯洁性的“商人”方丈，一个在世俗化浪潮中迷失了方向的佛教领袖。他们更看重传统的戒律和佛教的内在精神。
中立者则在两者之间游移，承认挑战与成就并存，认为需要更细致的分析和更长远的观察。
要理解这种分歧，需要考虑到：
1. 佛教内部的多元性： 佛教本身存在多种宗派、地域文化和传承方式，不同的人对“正确”的佛教实践有着不同的理解。
2. “入世”与“出世”的张力： 佛教在不同历史时期、不同社会环境中，“入世”与“出世”的界限和程度一直是一个讨论的焦点。释永信的做法无疑将这一讨论推向了新的高度。
3. 媒体的影响： 媒体对释永信的报道往往带有放大和塑造的成分，这使得公众对他的认知也存在一定的偏差。
因此，要给出一个统一的“宗教界人士的看法”是不可能的，因为这个群体本身就是多元且意见不一的。真正了解释永信在宗教界的评价，需要你去了解不同佛教团体、不同学者的观点，并理解他们各自的出发点和评价体系。
网友意见
蟹妖！
开宗名义，这个时代，永信大和尚是当之无愧的高僧大和尚。
也许我们只看到永信和尚周旋于政府权贵之间，以为这位就是个谄媚之徒，错了，不反对官府是佛教一贯的教义，周旋在皇宫内院，当年玄奘法师也是如此。
也许我们看到大和尚肥头大耳，心里就认定这位一定是吃肉的，错了！吃肉的多是精壮乃至精瘦的，吃淀粉和植物油才容易让人发胖。所以我们若是看见胖和尚喝红茶，这位一定是吃素的和尚。
也许我们只看见和尚老是那少林做种种事业出种种风头，就认为和尚不清净，错了！推广传播佛教是永信这等大和尚的第一要义，君不见少林是在欧洲各国在美国都有分院了么？君不见少林的禅宗活动一年比一年多吗？少林的禅宗祖庭文化一年比一天推广的要厉害吗？非大和尚更有何人能如此？
有人曾经拿永信和尚和妙祥和尚作对比，种种贬低，但有没有想过，永信和尚所作所为一切都没有违反中国佛教的丛林制度？反倒是妙祥和尚燃指供佛是违反中国佛教惯例的？有没想过中国佛教的山林制度其实是没有过午不食这条戒律的？千年来都是这样的好吗？
有没有想过和尚也是人，和尚也有生老病死的问题，和尚生病了也要看病，和尚碰到生活中的各种问题也需要花钱？有没有想过永信和尚一天到晚考虑也是寺里的和尚生老病死咋样花钱，咋样省钱的问题？
至少我见过的接触过永信和尚的宗教界认识对永信和尚的评价都是正面的，我觉得这足够说明问题了。
再有啊，这句话对所有有偏见者说：别把自己的想象当做别人必须遵守的铁律。
作为一个真正见过他，并且相处接近一天的人。
怎么说呢？他是我见过的比较符合规矩的僧人。真的不夸张，各方面怎着，都是按照戒律走的。
外界对他误会太深，有很多非佛教界人士在质疑他。
那你们真见过他吗？和他交流过吗?知道他怎么生活的吗？
有些习惯，是永远装不出来的 ，比如他严格按僧制要求自己，吃饭俩素菜一碗米饭，大袖子一遮10分钟吃完干净利索。
这一点，国内多少丛林大德恐怕也得鼓掌。
他是个好和尚。
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2017年2月3日最新补充！
释永信方丈的事情终于水落石出了。
http://www. henandaily.cn/content/s hehui/2017/0203/32718.html?from=groupmessage&isappinstalled=0然而看看新闻之后的评论，深深的觉得悲哀！
很多人怀疑大和尚手眼通天，把丑闻压下去了。
那换给你们试试？永信方丈被诽谤这个事不光是中国国内沸沸扬扬，国际上都有影响。这么大的事态，且做出的结论可能要流传很久很久，谁敢乱来？
看到还有因为他胖，就一口认定他骄奢淫逸的。我也是醉了。
如果说这些话的人有一天走到街上，突然就被警察抓起来，就是因为看你不顺眼就觉得你是犯罪分子，你觉得冤枉不？
何况我国的法律讲究疑罪从无，一切以证据说话！
你们拿到方丈骄奢淫逸的证据了吗？就因为他长得胖，他就有罪？
调查组花了两年时间，仔仔细细查了个底儿掉，查不出问题你们不信，就信你们心里想象的那些阴暗面？
换位思考一下，如果方丈是真被冤枉了，你们换作他，你们心里怎么想？
不过我看他倒是安之若素，这就是修行，这就是六波罗蜜里的忍辱。
就冲这一点，我佩服他！
另外，中国对外文化传播有两个很重要的品牌，一个是孔子学院，一个就是少林文化传播中心。前者是我们国家努力在推广，后者是对方国家盛情邀请开设。
我们对外宣传推广何其不易，永信方丈做了很多贡献你们就没看见？
非得把他以莫须有的罪名搞倒批臭整死，你们就满意了？
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转一段朋友圈的文字
一日傍晚，释清净在山中散步，迎面走来一个肥头大耳的和尚。走近一看，原来是少林寺方丈。清净一向自恃清高，对这位政治和尚无甚好感，但碍于情面，还是双手合掌，打一个诺：“法师吉祥！”
“吉祥！吉祥！”方丈也满面含笑，合掌致意。
清净忽然想起最近媒体上关于这位方丈的绯闻，想趁机教育教育这位入世太深的出家人，便问：“法师，您政治活动那么忙，还有空出来散步？”
“经行几步，念念佛，观观心，也是佛门功课！”方丈显得老实憨厚。
“既然这样，法师还不如出家修行得了！”清净想点化他一下。
“哈哈！心不染著，即是出家。”方丈听出清净话里有话。
“法师天天飞来飞去地开会，南来北往地应酬，不像是一个出家人的行持啊？”清净干脆单刀直入。
“是啊，惭愧！惭愧！比起你们这些住在阿兰若精进修行的比丘来说，我是很惭愧，业风激荡，身不由己，你们可千万不要学我！”方丈很诚恳。
“也没人拿枪逼您去开会应酬，您也可以和我们一起住进深山，远离俗尘，安心道业，了脱生死。”
“好啊，看到你能安心在山里修行办道，我在世间的辛苦也就值了。”
“此话怎讲？”清净有些不屑。
“我们的政府治理这么大的一个国家，要维护团结稳定，健康发展，各行各业都需要有人出头参与。佛教也不例外，国家要制定发展规划和政策制度，佛教也需要有人出来说话。虽说佛教以出世修行为本怀，可是不管你住在都市里还是深山里，我们的色身还是生活在这个世间，身份还是这个国家的公民。全国几十万僧人，几千万信众，其修行生活也需要法律的保障，权益的维护。我是中佛协副会长、全国人大代表，在参政议政中，代表佛教界，积极建言，献计献策，努力维护佛教组织和信众的合法权益，引导佛教与时俱进，适应时局，健康发展。”方丈的语气很平和。
“法师说的很好，可是近年来少林寺给我的感觉好像乱糟糟的，上市、门票、烧天价香、开豪车、打打杀杀，世界小姐们着三点式在佛门净地拍照等等，法师怎么解释呢？”清净还是不服气。
“上市、门票都是政府和开发商在忙活，与少林寺无关。烧天价香是寺院外面的景点冒充僧人所为，少林寺为此也向有关部门投诉过多次。我那辆车是政府奖励的，政府要给，不要也不好。世界小姐那件事是因为筹办方组织她们来朝拜少林寺，大家也知道，少林寺是佛教的寺院，也是著名的景点，什么人来了，少林寺都无权拒绝。当然，这些事都是我没有福报，智慧有限，处理的不好，才给大家带来烦恼的，我也为此时时忏悔。”
“我看报上披露您在海外有30亿美元的存款，还包养了北大学生，有私生子，嫖娼被抓等等，您怎么解释呢？”清净问得很直接。
“唉，世间人喜欢娱乐，我又是一个公众人物，所以就被大家开涮了。你也知道，寺院在中国是全民所有，寺院的财物制度非常严格，经费开支要受行政管理部门监管，审计部门审计，超过五万元的开支都要经过宗教局审批，可以说寺院的钱比任何国家机关管的都要严。不要说30亿美元，就是3万元人民币，我也带不出登封县。我是宗教名人，人大代表，在这个国家人人都认识我，我享受着菩萨监管、政府监控、人民监督，可以说半点隐私也没有，哪里会‘包养、私生子、嫖娼’呢？”方丈满脸的无奈。
“少林寺是禅宗祖庭，可我在少林寺看到的都是熙熙攘攘的人群，叫买叫卖的嘈杂，看不到一点祖韵禅风，您难道没有一点责任吗？”
“少林寺今天沦为旅游景区，有其时代特色，虽说不理想，也不全是坏事。少林寺始建于公元495年，是北魏孝文帝为供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的。不久禅宗始祖菩提达摩入寺，少林寺成为禅宗祖庭。后来虽历经多次战乱，但传承不衰。现在少林寺占地60亩，东西两院是僧人居住区和寮房。中院是个七进院落，位于中轴线上，也就是现在的游客游览区。1987年8月，恩师行正长老圆寂，我接任主持。顺应当时大气候，我把少林寺分作内外两个堂口：外堂以武结缘，接待香客；内堂禅门宗风，精进修行。这两个堂口互相协调，轮流值守，互不干扰。你到少林寺看到的可能是外区的景象，在内区功课、学戒、禅堂、讲法、清规、戒律等传统佛事活动井然有序，从不懈怠。这样在外堂值守的师父们会辛苦一些，不过，菩萨道行者不能只顾及自己清修，也要广结善缘，引导初学，统理大众。比丘的僧相具足见解脱的功德，我利用以武会友的机会，让少林僧团在世界各地巡演弘法，把大乘佛教比丘的形象传遍世界。僧相即是佛相，见僧即是见佛，但愿能以此善巧方便让大众看到佛教僧团的存在，种下一个解脱的善因。”
“听说少林寺每年维护费用要花费几千万，您的袈裟也价值几十万，您的生活是不是有点太过奢侈，有违佛教清贫斋戒之宗风呢？”清净咄咄逼人。
“少林寺殿堂都是古建筑，是全国重点文物保护单位，对施工资质、建筑用材、质量标准、监督检查都有严格的规定，其维护费用自然就高一些，但也没有高得如此离谱。前几年是有人送来一领云锦袈裟，虽然号称几十万，其实大家都知道，成本最多两万块钱，人家送来了，就收到少林寺博物馆里了，一次也没披过。我自己受戒时的袈裟，穿到今天，补了几次，还能穿。我的生活和僧团是一样的，并没有特殊和例外，连佛陀当年都列僧数，我哪敢享受特权，真的没有奢侈可言。少林寺是一个大僧团，我作为方丈，要是做的不如法了，常住师父们也不会答应！”
“是这样啊，看来真是有点误解您了，让您受了这么多委屈。那您又何苦呢，干脆辞去少林寺方丈，过几天清闲日子，也免得耽误自己修行！”清净不由的感慨道。
“历事炼心，只要心安于道，在哪里也是修行。做梦中佛事，建水月道场。我出面为大众服务，就是布施；心不被外缘干扰，就是持戒；坦然面对是非，就是忍辱；以尘劳为佛事，就是精进；对自己的行为了了分明，就是禅定；了知无非梦幻泡影，就是般若。”
“难道您真没想过离开少林寺这个是非之地？”
“不是没想过，少林寺是禅门祖庭，旅游胜景，焦点所在，各种势力都想插手分一杯羹。自从被推到方丈这个位置，经历了很多意想不到的事，甚至可以说是刀光剑影，腥风血雨。我这个方丈虽然做得不好，可总是积累了一些经验，能维持到目前相对和谐的局面，着实不易。如果在这个敏感紧要的时节交出去，谁能接得了手呢？一旦把少林祖庭搞乱了搞砸了，我们如何面对佛陀和历代祖师呢？！”
“真是辛苦您了，也难为您了！”
“辛苦和难为倒没什么，弘法是家务，利生是事业，菩萨就是在红尘中修道，淤泥中开莲。世间的历练也让我坚固了道心，积累了资粮，成就了道业。希望你住在深山中，一定要珍惜目前的大好条件，用心体悟，早证道业，也就不枉了我在世间的诸般磨难。”大和尚说完，合掌告辞，蹒跚离去。
夕阳下，望着长老远去的背影，思维长老的谆谆教诲，清净不禁悲从心起，泪流满面，惭愧的无以复加，唯有伏地百拜。
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