如何看待手工耿为自己制作的旋转木驴道歉？
首先，咱得回忆一下那个“旋转木驴”。那玩意儿，乍一看还真有点儿意思，就跟老式的旋转木马一样，只不过规模小了点，也简陋了点。主题嘛，当然是手工耿的风格，各种意想不到的元素堆砌在一起，总能让人大跌眼镜。但后来，它却“翻车”了，据说是因为结构设计上的问题，或者说是体验上的一些小瑕疵，总之就是没达到预期的效果，甚至可能有点危险或者不舒服。
然后，手工耿就出来道歉了。这事儿，放在普通人身上可能就一句“抱歉了各位”就完事儿了。但挂着“手工耿”这仨字儿，这道歉就有点不一样了。
从积极的一面看，这说明手工耿还在乎观众的感受。他不是那种“我做出来就行了，你们爱看不看”的态度。他愿意承认自己的作品可能存在不足，并且为此向大家表达歉意。这至少是一种负责任的态度，尤其是在他这种以“纯粹娱乐”为卖点、吸引了大量粉丝的创作者身上，这种姿态尤为可贵。你想想，一个以“无用”为卖点的创作者，如果连自己“无用”的作品都做不好，那还有啥意思？这次道歉，恰恰说明他对自己的作品是有追求的，哪怕那个追求本身就挺“无用”的。
另一方面，这个道歉也折射出了一些关于“创造”和“观众”之间微妙关系的思考。手工耿的魅力很大一部分在于他的原创性和那种“谁也想不到”的惊喜感。他的作品之所以吸引人，是因为它们打破了常规，挑战了我们对“有用”的定义。但当他尝试去“优化”一个本就“无用”的东西，或者说让它变得“好用”一点时，似乎反而触碰到了某种禁忌。观众可能更喜欢那个纯粹的、大胆的、不计后果的“发明家”，而不是一个开始考虑“工程学”和“用户体验”的“产品经理”。
所以，手工耿的道歉，在我看来，与其说是对自己产品“失败”的直接回应，不如说是一种对粉丝期待和自己创作初衷的一种权衡。他可能意识到，观众喜欢的是那个“不完美”中的“完美”，是那个敢于将荒谬变成现实的“耿”，而不是一个真的能“旋转”起来、但却少了点灵魂的“木驴”。
这事儿也有点像他之前做的某些项目，比如那些能帮你做各种简单家务的机器，最后往往因为太过复杂或者效率不高而被观众调侃。但观众的调侃，很大程度上也是一种参与感，一种和创作者“一起玩”的乐趣。手工耿的道歉，某种程度上也是在回应这种“一起玩”的心态。他没有回避，而是直面这个问题，甚至带着一丝自嘲地完成了这个道歉。
总而言之，手工耿为旋转木驴道歉，挺有意思的。它不是一个简单的“产品缺陷报告”，而是一个创作者在坚持自我风格的同时，与观众保持沟通、回应期待的姿态。这让我觉得，即便是在“无用”的创作领域，真诚和对观众的尊重，依然是不可或缺的。而且，说实话，他的道歉方式，本身就可能成为下一个被津津乐道的话题。毕竟，这是手工耿啊，总能玩出新花样。
网友意见
建议手工耿也向男性道歉，掰蛋器让很多男性看着很不舒服，性别歧视，侮辱男性。
从弹幕和评论可以看到手工耿的视频引发了很多男性的紧张。
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就目前我看到的网上流行的观点而言，有以下几种手工耿道歉的合理性来源。
首先是说手工耿穿了一件有“women”字样的衣服，已经有人指出，这件衣服是手工耿很早之前就穿过的，说其“暗示”明显是捕风捉影。
图片来自下回答:
其次是说，这样的刑具是处置女犯人的，属于侮辱女性。这样的说法就将手工耿道歉的合理性取决于真实史料的挖掘，不过这似乎也站不住脚。
最后一种，如果手工耿道歉的合理性在于其作品激起了一些女性被侵犯情感。而这些女性的情感源于并不准确的印象（即木驴只是针对女性的刑罚）。那么这样的合理性同样会由于印象的错误而得到消解。
如果我们默认这样的印象既成事实而不讨论它，即无论印象对错，我们都要照顾可能被侵犯群体的情感的话，这就是一种明显的情感主义倾向。那么在这样的合理性来源之下，我想手工耿也就要为其“掰蛋器”的内容道歉。并且，我建议全网掀起一股整风运动，把那些认为侵犯到你的东西罗列出来，无论性别种族民族等差异，要求文创作者必须照顾到这些可能潜在的问题。
希望这样的“美丽新世界”，能够在你们的运动下早日建成。
杨笠：男人都是垃圾
女拳：说得对，支持！
杨笠：✌
手工耿：今天做了个木驴给大伙瞧瞧
女拳：侮辱女性，封杀！
手工耿：？？？
我感觉女拳和动保这两个群体的重合度比较高。
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