为什么有人说公知大部分是60后/70后，而90后/00后更爱国？
关于“公知大部分是60后/70后，而90后/00后更爱国”的说法，确实在一些社会讨论中比较常见。这种说法背后，往往与不同年代的人群经历的社会环境、成长背景以及信息获取方式的差异有关，进而影响了他们对国家、社会以及国际关系的认知和情感倾向。下面我将尽量详细地梳理一下这种说法的形成逻辑，并分析其中的一些关键因素。
首先，我们需要理解“公知”这个概念在语境中的含义。通常，“公知”指的是那些在公共领域活跃、对社会议题发表看法、具有一定影响力的知识分子或社会评论员。在中文语境下，近些年来“公知”有时也带有一种略显负面的含义，特指那些对中国现状持批评态度，倾向于呼吁西方制度或价值观的人。如果按照后一种更具争议性的理解来分析，那么这种年龄段的划分就更有讨论空间。
为什么说公知大部分是60后/70后？
这主要与这代人的成长经历和所处的时代背景有关：
1. 改革开放的黄金时期与思想解放：
60后和70后成长在中国改革开放初期。这段时期，中国在经历了一段相对封闭和压抑的时期后，迎来了思想上的巨大解放。西方先进的科学技术、经济模式和文化思潮大量涌入，对当时的年轻人产生了深远影响。
他们经历的教育，尤其是大学教育，很多都是在80年代初到90年代中期完成的。这段时期，西方哲学、政治学、社会学等著作被大量翻译和引进，深刻地影响了他们的世界观和价值观形成。比如，他们可能接触了更多关于民主、自由、人权等西方政治哲学思想，并将其作为一种参照系来审视中国社会的发展。
在那个时代，勇于质疑、敢于批判被视为进步和有思想的表现。许多60后、70后知识分子正是通过这种方式，成为了当时社会进步的推动者和倡导者。他们对国内存在的问题进行尖锐的批评，呼吁社会改革，这在当时是具有很大市场和认可度的。
2. 信息渠道的相对单一和国际化的早期接触：
相比于现在的互联网时代，60后/70后获取信息的方式相对更依赖于书籍、报刊、电视以及有限的学术交流。
在互联网还不普及的年代，他们接触到的关于国际社会的许多信息，往往是通过官方渠道引入的翻译著作、新闻报道或者通过出国留学、访学等途径获得的。这些信息在一定程度上塑造了他们对西方社会的正面印象，并将西方社会的一些制度和价值观奉为圭臬。
同时，在批判国内现实时，他们也更容易将目光投向“西方模式”，认为那是解决中国问题的答案。
3. 社会地位和话语权的影响：
到了80后、90年代，60后和70后已经逐渐成长为社会的骨干，在学术界、媒体界、文化界等领域拥有了相对较高的社会地位和话语权。这使得他们的声音更容易被听到，也更容易被定义为“公知”。
为什么说90后/00后更爱国？
这种观点的形成，同样与他们的成长环境和信息接触方式密切相关：
1. 强大的国家实力增长与民族自豪感：
90后和00后成长在中国经济腾飞、国力显著增强的时代。他们从小就生活在祖国日益强大、国际地位不断提升的背景下。
从北京奥运会到上海世博会，从航天科技的突破到“一带一路”倡议，这些国家取得的成就给他们带来了强烈的民族自豪感和归属感。相比于父辈对国家崛起的“期待”，他们是“见证者”和“受益者”。
这种切身的感受，让他们更容易认同国家的发展成就，并对国家的未来充满信心。
2. 互联网时代的信息爆炸与多元化：
90后和00后是典型的“互联网原住民”。他们从小就生活在信息爆炸的时代，互联网是他们获取信息、社交互动和形成观点的主要平台。
信息来源的多样性： 相比于上一代人，他们接触到的信息来源更加多元。他们不仅可以通过国内的媒体和平台了解情况，也可以通过各种社交媒体、短视频平台、海外社交媒体（即使是有限的访问）等了解不同的声音和观点。
本土化观点的兴起： 在互联网上，大量具有中国视角、强调中国优势的观点和内容得到传播和放大。一些年轻一代的博主、UP主等通过制作内容，用他们自己的方式解读中国社会和国际事务，这其中很多都带有强烈的爱国主义色彩。
对“全盘西化”的反思和质疑： 在信息过载的环境下，他们可能更容易看到西方社会存在的问题，或者不被西方社会所宣传的那些美好表象所完全打动。他们可能对“全盘西化”的观点产生质疑，认为这种观点忽视了中国自身的国情和发展道路。
3. 网络民族主义的兴起和社群认同：
互联网为具有共同情感和价值观的人群提供了聚集和交流的平台。在这些平台上，爱国主义情绪很容易被唤起和放大，形成一种强大的社群认同。
当国家利益受到挑战，或者国内舆论出现分歧时，年轻一代更容易在网络上形成统一的“声浪”，表达对国家的支持。这种集体行动和情感共鸣，使得“爱国”成为一种显性的、易于观察的群体特征。
一些激烈的网络讨论中，对持有不同意见的人，特别是那些被认为是“亲西方”或“崇洋媚外”的人，很容易被贴上“不爱国”的标签。这也在一定程度上强化了“爱国”的定义和边界。
4. 教育体系的影响：
中国的教育体系在不同时期也存在着重点的偏移。近些年来，尤其是在思想政治教育方面，更加强调爱国主义教育，民族自豪感和国家认同的培养在学校教育中占据了重要地位。
这种划分的局限性与复杂性：
需要强调的是，这种“60后/70后公知多，90后/00后爱国多”的说法，是一种社会观察和一种概括性的说法，而非绝对的统计学结论。现实情况远比这复杂得多：
群体内部的巨大差异： 任何一个年代的人群内部都存在着巨大的思想差异。60后、70后中也有很多坚定爱国者，90后、00后中也存在着对社会有深刻反思和批评意见的人。
定义模糊性： “公知”和“爱国”这两个词的定义本身就很模糊，而且在不同的语境下含义也在不断变化。
信息过滤与选择性接受： 每个人都会根据自己的立场、经历和兴趣，选择性地接收和解读信息。互联网的算法推荐机制也可能加剧这种群体性的信息茧房效应。
“爱国”表达方式的多样性： 爱国的方式有很多种，不一定是赞美一切，也包括建设性的批评和对国家进步的贡献。将批评和质疑与“不爱国”划等号，可能是一种简单化的处理方式。
代际沟通的障碍： 不同代际之间由于成长环境和信息接触的差异，在观点上容易产生隔阂甚至误解。一些老一辈知识分子的批评，在年轻一代看来，可能已经不合时宜或脱离了现实。而年轻一代的爱国热情，在一些老一辈看来，可能显得不够理性或缺乏深度。
总结来说， 这种说法反映了中国社会在过去几十年中经历的深刻变革，以及不同代际人群在物质条件、信息环境、思想文化等方面所受到的不同影响。60后、70后更多经历了思想解放和初步的西方化浪潮，他们中的一部分人成为了改革的呼吁者和批判者，并被贴上“公知”的标签。而90后、00后则成长在中国国力强盛、民族自豪感高涨的时代，并通过互联网接触到了更多元化的信息，他们中的大部分人，在国家取得成就时，更容易产生强烈的认同感和爱国情绪。但我们也要警惕将这种代际划分过于绝对化，忽略个体差异和认知的复杂性。
首先，我们需要理解“公知”这个概念在语境中的含义。通常，“公知”指的是那些在公共领域活跃、对社会议题发表看法、具有一定影响力的知识分子或社会评论员。在中文语境下，近些年来“公知”有时也带有一种略显负面的含义，特指那些对中国现状持批评态度，倾向于呼吁西方制度或价值观的人。如果按照后一种更具争议性的理解来分析，那么这种年龄段的划分就更有讨论空间。
为什么说公知大部分是60后/70后？
这主要与这代人的成长经历和所处的时代背景有关：
1. 改革开放的黄金时期与思想解放：
60后和70后成长在中国改革开放初期。这段时期，中国在经历了一段相对封闭和压抑的时期后，迎来了思想上的巨大解放。西方先进的科学技术、经济模式和文化思潮大量涌入，对当时的年轻人产生了深远影响。
他们经历的教育，尤其是大学教育，很多都是在80年代初到90年代中期完成的。这段时期，西方哲学、政治学、社会学等著作被大量翻译和引进，深刻地影响了他们的世界观和价值观形成。比如，他们可能接触了更多关于民主、自由、人权等西方政治哲学思想，并将其作为一种参照系来审视中国社会的发展。
在那个时代，勇于质疑、敢于批判被视为进步和有思想的表现。许多60后、70后知识分子正是通过这种方式，成为了当时社会进步的推动者和倡导者。他们对国内存在的问题进行尖锐的批评，呼吁社会改革，这在当时是具有很大市场和认可度的。
2. 信息渠道的相对单一和国际化的早期接触：
相比于现在的互联网时代，60后/70后获取信息的方式相对更依赖于书籍、报刊、电视以及有限的学术交流。
在互联网还不普及的年代，他们接触到的关于国际社会的许多信息，往往是通过官方渠道引入的翻译著作、新闻报道或者通过出国留学、访学等途径获得的。这些信息在一定程度上塑造了他们对西方社会的正面印象，并将西方社会的一些制度和价值观奉为圭臬。
同时，在批判国内现实时，他们也更容易将目光投向“西方模式”，认为那是解决中国问题的答案。
3. 社会地位和话语权的影响：
到了80后、90年代，60后和70后已经逐渐成长为社会的骨干，在学术界、媒体界、文化界等领域拥有了相对较高的社会地位和话语权。这使得他们的声音更容易被听到，也更容易被定义为“公知”。
为什么说90后/00后更爱国？
这种观点的形成，同样与他们的成长环境和信息接触方式密切相关：
1. 强大的国家实力增长与民族自豪感：
90后和00后成长在中国经济腾飞、国力显著增强的时代。他们从小就生活在祖国日益强大、国际地位不断提升的背景下。
从北京奥运会到上海世博会，从航天科技的突破到“一带一路”倡议，这些国家取得的成就给他们带来了强烈的民族自豪感和归属感。相比于父辈对国家崛起的“期待”，他们是“见证者”和“受益者”。
这种切身的感受，让他们更容易认同国家的发展成就，并对国家的未来充满信心。
2. 互联网时代的信息爆炸与多元化：
90后和00后是典型的“互联网原住民”。他们从小就生活在信息爆炸的时代，互联网是他们获取信息、社交互动和形成观点的主要平台。
信息来源的多样性： 相比于上一代人，他们接触到的信息来源更加多元。他们不仅可以通过国内的媒体和平台了解情况，也可以通过各种社交媒体、短视频平台、海外社交媒体（即使是有限的访问）等了解不同的声音和观点。
本土化观点的兴起： 在互联网上，大量具有中国视角、强调中国优势的观点和内容得到传播和放大。一些年轻一代的博主、UP主等通过制作内容，用他们自己的方式解读中国社会和国际事务，这其中很多都带有强烈的爱国主义色彩。
对“全盘西化”的反思和质疑： 在信息过载的环境下，他们可能更容易看到西方社会存在的问题，或者不被西方社会所宣传的那些美好表象所完全打动。他们可能对“全盘西化”的观点产生质疑，认为这种观点忽视了中国自身的国情和发展道路。
3. 网络民族主义的兴起和社群认同：
互联网为具有共同情感和价值观的人群提供了聚集和交流的平台。在这些平台上，爱国主义情绪很容易被唤起和放大，形成一种强大的社群认同。
当国家利益受到挑战，或者国内舆论出现分歧时，年轻一代更容易在网络上形成统一的“声浪”，表达对国家的支持。这种集体行动和情感共鸣，使得“爱国”成为一种显性的、易于观察的群体特征。
一些激烈的网络讨论中，对持有不同意见的人，特别是那些被认为是“亲西方”或“崇洋媚外”的人，很容易被贴上“不爱国”的标签。这也在一定程度上强化了“爱国”的定义和边界。
4. 教育体系的影响：
中国的教育体系在不同时期也存在着重点的偏移。近些年来，尤其是在思想政治教育方面，更加强调爱国主义教育，民族自豪感和国家认同的培养在学校教育中占据了重要地位。
这种划分的局限性与复杂性：
需要强调的是，这种“60后/70后公知多，90后/00后爱国多”的说法，是一种社会观察和一种概括性的说法，而非绝对的统计学结论。现实情况远比这复杂得多：
群体内部的巨大差异： 任何一个年代的人群内部都存在着巨大的思想差异。60后、70后中也有很多坚定爱国者，90后、00后中也存在着对社会有深刻反思和批评意见的人。
定义模糊性： “公知”和“爱国”这两个词的定义本身就很模糊，而且在不同的语境下含义也在不断变化。
信息过滤与选择性接受： 每个人都会根据自己的立场、经历和兴趣，选择性地接收和解读信息。互联网的算法推荐机制也可能加剧这种群体性的信息茧房效应。
“爱国”表达方式的多样性： 爱国的方式有很多种，不一定是赞美一切，也包括建设性的批评和对国家进步的贡献。将批评和质疑与“不爱国”划等号，可能是一种简单化的处理方式。
代际沟通的障碍： 不同代际之间由于成长环境和信息接触的差异，在观点上容易产生隔阂甚至误解。一些老一辈知识分子的批评，在年轻一代看来，可能已经不合时宜或脱离了现实。而年轻一代的爱国热情，在一些老一辈看来，可能显得不够理性或缺乏深度。
总结来说， 这种说法反映了中国社会在过去几十年中经历的深刻变革，以及不同代际人群在物质条件、信息环境、思想文化等方面所受到的不同影响。60后、70后更多经历了思想解放和初步的西方化浪潮，他们中的一部分人成为了改革的呼吁者和批判者，并被贴上“公知”的标签。而90后、00后则成长在中国国力强盛、民族自豪感高涨的时代，并通过互联网接触到了更多元化的信息，他们中的大部分人，在国家取得成就时，更容易产生强烈的认同感和爱国情绪。但我们也要警惕将这种代际划分过于绝对化，忽略个体差异和认知的复杂性。
网友意见
爱国问题，本质上就是看你在本国活的怎么样，幸不幸福，活的像不像个人。抛开实际的生存状态，空谈一些抽象的问题是一刀切。
有句话，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。任何事物都有对立面，也都有自己出现的缘由，不可能是空穴来风。有些事情，具体问题具体分析。
比如在古代，你能指望一群连饭都快吃不上，还天天饱受朝廷压迫的农民热爱朝廷吗。同时，你也无法指望古代在朝廷里位极人臣的群体去跟农民军把酒言欢。说到底，还是阶级矛盾才是主流问题，别的都是扯淡。
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