为什么有人说苏联「生于不义，死于耻辱」？
“生于不义”：革命的血色开端与理论的摇摆
“生于不义”主要指向苏联成立的起点，也就是十月革命。批评者认为，布尔什维克夺取政权的方式，以及他们建立的政治和社会制度，都带有“不义”的色彩。
暴力夺权与内战的代价： 十月革命本身是一场武装政变，推翻了资产阶级临时政府。虽然革命者宣称是为了无产阶级的利益，但随后爆发的残酷内战，却造成了数百万人的死亡，给俄国人民带来了巨大的苦难。这种“以暴力开启新篇章”的模式，在许多人看来，就已经偏离了正义的轨道。内战期间，布尔什维克采取的“战时共产主义”政策，例如余粮收集制，导致了严重的饥荒和农民的普遍不满，进一步加剧了对政权合法性的质疑。
牺牲自由换取理想： 布尔什维克以马克思主义为理论基础，试图建立一个消灭阶级剥削的理想社会。然而，为了实现这一宏大的目标，他们毫不犹豫地压制了其他政治力量，剥夺了个人自由和权利。言论自由、结社自由、信仰自由等基本人权在理论上被置于集体利益和无产阶级专政之下，实际上则被严酷限制。这种“目的合理化手段”的做法，被认为是“不义”的根本原因。
理论与实践的脱节： 马克思主义本身是一个复杂的理论体系，但布尔什维克在俄国推行的“列宁主义”和后来的“斯大林主义”，在许多方面对原始马克思理论进行了曲解和改造，以适应其权力斗争和国家建设的需要。例如，关于“一国建成社会主义”的理论，以及强制推行的集体化和工业化，都带来了巨大的社会成本和人道主义灾难。这种理论上的不确定性和实践中的残酷性，让许多人认为，苏联的建立本身就是建立在对理想的扭曲和对现实的粗暴改造之上，缺乏道义的基础。
对民族主义的压制与“国际主义”的包装： 虽然苏联宣称是各民族的联合体，但在实践中，对旧帝国遗留的民族情感和独立的呼声，往往被强力压制，以“无产阶级国际主义”的名义进行同化。这种做法在一定程度上违背了民族自决的原则，也引发了许多民族的反感。
总而言之，“生于不义”的论断，聚焦于苏联革命的暴力性质、对个人自由的剥夺、理论的实践性扭曲以及由此带来的巨大社会动荡和人道主义代价。它并非否定革命的初衷，而是对革命手段和建国过程中的道德合法性提出了深刻的质疑。
“死于耻辱”：体制的僵化、衰败与解体
“死于耻辱”则指向苏联解体时所呈现出的种种状态，以及其最终走向衰败和崩溃的原因。批评者认为，苏联的灭亡并非荣耀的谢幕，而是充满着遗憾、无能和对人民的背叛。
经济的停滞与民生的凋敝： 苏联模式的计划经济，在初期依靠强大的国家机器和牺牲消费确实取得了工业化和军事上的成就。但随着科技的发展和国际竞争的加剧，这种僵化的体制暴露出了严重的弊端。缺乏市场活力、创新动力不足、资源配置效率低下，导致经济长期停滞不前，与西方发达国家差距越拉越大。普通民众的生活水平长期难以提高，商品短缺、质量低劣成为常态。这种经济上的失败，直接导致了民众对政权的失望。
政治的腐败与僵化： 苏联共产党长期垄断权力，官僚主义、特权阶层、裙带关系盛行，腐败现象日益严重。政治体制缺乏活力和改革动力，成为了一个封闭、僵化的机器。领导层老化，思想僵化，难以应对复杂多变的国内外形势。这种政治上的失能，使得社会矛盾不断积累，改革的呼声日益高涨，但体制本身却无法有效回应。
意识形态的破产与思想的真空： 曾经鼓舞人心的共产主义理想，在现实的种种弊病面前显得越来越苍白无力。意识形态的教条化和宣传的空洞化，使得人民对曾经坚定的信仰产生了怀疑。当曾经引以为傲的制度和思想不再能提供出路和希望时，人们便开始转向寻找新的方向。
民族矛盾的激化与国家的分裂： 随着中央控制力的减弱，苏联各加盟共和国的民族主义情绪开始高涨。长久以来被压抑的民族矛盾和对大国沙文主义的不满，在此刻集中爆发。在缺乏强大经济和政治凝聚力的情况下，这些民族诉求最终导致了国家的分裂。
戈尔巴乔夫改革的争议： 戈尔巴乔夫的改革（“改革”与“公开性”）试图挽救苏联，但其激进的改革措施却加速了体制的瓦解。政治开放导致了长期被压制的社会矛盾的爆发，经济改革的失误加剧了民生危机，而对加盟共和国民族主义的态度又显得犹豫不决。最终，改革不仅未能挽救苏联，反而成为了压倒骆驼的最后一根稻草。许多人认为，戈尔巴乔夫的无能和政策失误，是苏联“耻辱”收场的直接原因。
国家的无声解体： 苏联的解体并没有经过一场大规模的战争或革命，而是以一种近乎“无声无息”的方式完成了。这在很多人看来，是一种“耻辱”的体现——一个曾经的超级大国，就这样在内部的瓦解和民众的普遍冷漠中消失了，没有轰轰烈烈的抗争，也没有壮烈的牺牲，只剩下混乱、经济凋敝和民族间的猜忌。
“死于耻辱”的论断，强调了苏联在解体过程中所暴露出的经济、政治、社会层面的系统性危机，以及其领导层在应对危机时的无能和政策失误。这种“耻辱”并非简单的失败，而是对一个承诺建立美好社会但最终却走向衰败的政权，以及其人民所遭受的长期苦难的一种悲哀的总结。
总结：
将苏联概括为“生于不义，死于耻辱”，是一种高度概括性的历史评价，它并非是历史的全部真相，而是某些历史观察者基于对苏联政治、经济、社会发展过程的批判性视角而得出的结论。
“生于不义” 反映了对苏联革命暴力性、压迫性和理想扭曲的指责，认为其政权建立的基础缺乏道义合法性。
“死于耻辱” 则聚焦于其解体时的经济衰败、政治腐败、意识形态破产以及最终国家的分裂，认为其灭亡过程充满了无能、失误和对人民的背叛。
这句话承载着对一个国家从诞生到灭亡过程的严厉审判，同时也折射出人们对于理想与现实、权力与自由、革命与改良之间永恒的辩证思考。它提醒我们，在评价一个国家和它的历史时，需要深入剖析其形成和发展的复杂动因，以及它给人民带来的真实影响。这句评价，无疑是对苏联这个历史现象最尖锐，也最具争议的概括之一。
网友意见
就知道你们这些吃了点新自由主义的小清新看不爽苏联。
当然你们也不知道自己在说什么，只是在装逼而已。
本ID就教你们如何正确的装逼。
马克福音17：玛利亚生弗拉基米尔于极寒之地，主说，你要成为穷人的王，你的国要成为穷人的天堂。不义的王听了害怕，便杀死了玛利亚。
马18：不义的王畏惧弗拉基米尔的义，也要杀死他。弗拉基米尔却用义去拯救在西方被杀死的穷苦人，穷苦人都称赞他的义，认他做新的王，穷苦人杀死了不义的王，来保护他们所信的义。
马19：弗拉基米尔在极寒之地建立了教皇国，却不传给自己的子孙。教皇给众人讲义，我若传给我的子孙，更加懂义的人就会背弃我，我变成了新的不义的王。弗拉基米尔传约瑟，约瑟传基尼，基尼传列昂尼德，列昂尼德传尤里。
马20：尤里受了魔鬼的诱惑，出卖了大义，主要降天火于世界，惩罚他们对义的背叛。东方的先知却对主祷告，倘若莫斯科有10万人仍信大义，主您还会降天火于世界吗。主说若有10万人仍然信我，那么我就不降天火。东方的先知又说，倘若莫斯科有5万人仍信大义，主您还会降天火于世界吗。主说若有5万人仍然信我，那么我就不降天火。东方的先知又说，倘若莫斯科有1人仍信大义，主您还会降天火于世界吗。主说若有1人仍然信我，那么我就不降天火。东方的先知说，背叛您的只有那么少数的犹大啊，全世界的穷苦人仍然信您，为什么要因为几个坏人而惩罚您的信徒呢。
马21：主说：莫斯科已经是不义之城，然而我并不降天火去惩罚他们。因为东方的先知要把福音传到世界的每个角落。
呵，生于不义？
想想美国开国13州怎么混到50个州的？那些印第安人呢？几乎被杀光。在南北战争之前，那些黑人呢？
这难道不是生于不义？
英法，英国号称一个童工进工厂只能活三年。无数的人死在血肉工厂里，不然为何会诞生共产主义？剥削印度到号称“死人的白骨铺满印度平原”不然为何会殖民地独立？
这难道不是生于不义？
只不过他们现在还没死，死于耻辱的牌子还没挂上去而已。
但是苏联表示会在下面等着他们的。
猛药喝多了，就把自己给玩死了。
新兴民族国家的近代化之路，那个是干净的，不都是跟磕了药一样猛冲？现在的俄罗斯难道不是在背苏联的黑锅？
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列宁同志带着布尔什维克们急于登台，手段毒辣是有的。
俄国赤化以后，欺负农民，搞死布尔乔亚也是有的。
你说它生于不义，那我就只能呵呵了。
明治维新，逼死一群落魄武士，西乡隆盛断头的日本不是生于不义？铁腕治国，搞出来光州事件的韩国军政府是不是也是生于不义？
工农红军吃人，难道沙皇贵族就不吃人，就不虐待农奴了？东山狼是狼，西山狼就不是狼了。什么逻辑。
看过复活吧，你以为托尔斯泰毕生逃避的就不是那些贵族老爷们生而高贵，欺压玩弄农奴妇女的命运？
难道在沙皇时期，农奴的日子是能看的吗？矛盾不达到一定的层次，会有革命？
所有的新兴民族国家的建立和改革，它们所进行的工业化都是狂飙而又不协调的。说白了，还是发展问题。
社会主义思潮的涌动，民族主义国家的独立，不过是对资产阶级革命最恶意的嘲笑罢了。
资产阶级列强在全世界范围内兴风作浪，欺压良善，那些顺民就只能躺着等死了是吧。吃不起黑面包喝不起菜片汤，也要等着布尔乔亚们贵族老爷们有力量带他们飞?
英法美那种渐进型的资产阶级改革如果能在中俄行得通，为什么还要革命呢？
俄日是自身带着浓厚的封建残余，中国那就更惨了，是封建制度根深蒂固特别完美的一个国家。
现在开化文明，到处散发糖果的西方发达国家难道和百年前那种拿着大炮开道，肆意掠夺的列强们不是一个祖宗？
列强们通过渐进性的改革，变得强大而又有侵略欲望。新兴国家如果不能通过狂放的方式取得独立，强大自己，就只能沉沦于国家沦丧的苦海。
我们现在是要吃好，吃相好看。当时的人，可唯求一活而已。
资产阶级当不起这个任务，孱弱的国家就只能让新兴的力量来主宰了。
列宁们的吃相虽然难看，可是他们赢了，战胜了外国援助的白军。
胜利的因素，不是列宁有多伟大，他有多阴狠。而是他们调动起来的被红色旗帜所煽动的保尔柯察金们，是实在过不下去日子的城市贫民和工人的磅礴力量，是工农红军们的炙热，让这个奄奄一息的国家又嗑药复活了。当然，农奴们可能不这样想，我感觉他们还是爱着沙皇的。不过，干仗干不过城市里的工人而已。
苏维埃胯下的那些工人兵痞，就是比那些无能的布尔乔亚和沙皇贵族更狠毒，更有气势。人更多，也更有力量。它的统治基础，远远比孟什维克和沙皇的统治基础广阔，也更加新奇。要不然，当初那种万象更新的气象也不会在世界范围们吸引了一大票粉丝。
列宁的政府如果是真的没有这样的统治基础，它是如何巩固壮大的？
事实就是这样，国家沦丧了，人都过不下去了，造反吧。是被本国的地主土豪们，是外国的产品，是洋人的火炮给轰的都不想再当顺民，都不想再吃观音土了。
重病虎狼医。既然光明而稳健的道路不让穷兄弟们走，那他们铤而走险难道不是正常的吗？不都是被逼出来的，难道工农红军干出来的那点鸟事，后人还能摸过去不认账？
新兴的道路，以国家意志为核心的道路，无非是矛盾丛生下迫不得已的选择。当初选择嗑药的，可不是别人，是他们全民的意志，是他们民族的选择。
让红色成为一种猛药，然后彻底的燃烧掉他们的希望。
死于耻辱，倒还是算真的。
俄罗斯半死不活，我就觉得挺好的。
历史，在曲折中前进。
巴黎和会开幕，法国总统致辞，说德国：
born in injustice, it has ended in opprobrium.
为什么有人这么说苏联呢？
首先，那人不喜欢苏联；其次，他知道这句；最后，他有“分享”精神。
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我不太明白为什么有人会质疑文字问题。所以解释一下。但这个解释会让答案变长，而长的答案是没有人看的，……
但还是解释一下： 文字本身的原始出处就是巴黎和会。网上也有一份：
First World War.com文献依据可以就在链接页面的最后：
Source Records of the Great War, Vol. VII, ed. Charles F. Horne, National Alumni 1923
不过没有给出页码，没关系，我给：第43页。
另外说一下，在和会之前，西方的外交语言还是法语，但是在和会上，第一次出现了要求多种语言支持的需求。所以最终使用了翻译人员，也就是 Consecutive Interpretation 的引入。而之后，国联的官方语言就已经有英语的一席之地了。第一次世界大战改变了很多事情。这也包括，英语开始成为全方位的“世界语”。
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