为什么部分唐诗明白如话、意蕴无穷？
一、 汉语的天然优势：质朴与灵动的完美结合
首先，我们得感谢汉语本身。汉语，特别是唐代汉语，在词汇和语法结构上，就具备了“明白如话”的基因。
单音节词的丰富与精炼： 唐诗大量运用单音节词，如“明月”、“春风”、“青山”、“流水”。这些词本身就含义鲜明，直指事物本身，没有过多的修饰和累赘。一个“春”字，便包含了万物复苏、生机勃勃的意象；一个“山”字，就能勾勒出高峻、苍翠的画面。这种词汇的精炼，使得诗歌在最短的篇幅里传递最丰富的信息。
词语的“叠用”与“并列”： 汉语的词语组合方式也常采用并列或近义词叠用，如“孤帆远影碧空尽”、“无边落木萧萧下”。“孤帆”与“远影”的并列，清晰地勾勒出远去帆影的形象；“落木”与“萧萧下”的组合，不仅描绘了落叶的形态，更用拟声词“萧萧”赋予了它们生命和声音，让画面感和听觉感同时扑面而来。这种结构上的清晰，让读者容易理解表层意义。
意象的普遍性与象征性： 唐诗的许多意象，如明月、杨柳、落花、鸿雁，在中国文化中承载着长期形成的普遍含义。明月可以寄托思乡之情、离愁别绪，也可以象征团圆、永恒；杨柳的“折”与“别”的谐音，自然地与离别联系在一起。这些意象就像文化密码，读者一接触便能迅速解码，理解其背后的情感和寓意，从而产生“明白如话”的亲切感。
二、 诗人非凡的艺术功力：化繁为简，以少胜多
诗人的艺术加工是“明白如话”和“意蕴无穷”的关键。他们以非凡的洞察力和驾驭文字的能力，做到了“化繁为简，以少胜多”。
“写实”与“写意”的辩证统一： 优秀的唐诗，往往在写实的基础上，升华出意境。比如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句写景，写尽了落日余晖、黄河奔腾的壮阔景象，画面感极强，明白如话。但仅仅是写景吗？“欲穷千里目，更上一层楼”则将写景上升到哲理层面，既是对登高望远的真实描绘，更是对人生进取、开拓视野的深刻启示。这种由实入虚的过渡，让诗歌既有具象的描摹，又有抽象的哲思，从而意蕴无穷。
炼字的精妙： 唐代诗人是“炼字”大师。一个字的改动，往往能赋予全诗生命。例如，李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“疑”字用得绝妙，它不是肯定，而是一种强烈的想象和怀疑，将瀑布的壮观景象与天上的银河联系起来，既描绘了瀑布的势不可挡，又充满了浪漫主义的想象，让读者在直观感受后，引发无限的联想。这种对字词的精雕细琢，让诗歌在字面上浅显易懂，但在意境和想象空间上却极其广阔。
情景交融的艺术手法： 唐诗之所以耐人寻味，很大程度上在于诗人将个人情感巧妙地融入景物描写之中，形成情景交融的境界。杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“花溅泪”、“鸟惊心”并非花鸟真的会哭会惊，而是诗人将自己悲痛欲绝的心情投射在景物上，使得景物带上了人的情感色彩。读者在读到这些句子时，虽然看到了花、鸟，也感受到了诗人沉重的悲哀。这种将主观情感客观化、景物化的手法，使得情感表达含蓄而深沉，留给读者巨大的解读空间。
三、 盛唐开放包容的时代精神：多元的文化滋养
唐代是一个开放、自信、繁荣的时代，这种时代精神也深刻影响了唐诗的风格。
广泛的生活题材： 盛唐的诗歌不再局限于宫廷贵族的雅趣，而是广泛地吸纳了边塞风光、市井生活、农民劳作、官场百态等各种社会生活场景。边塞诗的豪迈粗犷，如王昌龄的“秦时明月汉时关”，直接而有力；田园诗的质朴恬淡，如孟浩然的“开轩面朝阳”，宁静而温馨。题材的广泛，使得唐诗的“明白如话”有了更广阔的土壤，贴近了更多人的生活经验。
兼容并蓄的文化氛围： 盛唐时期，中外文化交流频繁，佛教、道教、儒家思想以及外来文化的影响，都为唐诗注入了新的活力和思想深度。这种文化的多元和碰撞，使得唐诗在表达上更加丰富，在思想上更加深刻。诗人不再拘泥于单一的表达方式，而是可以将佛道哲思、人生感悟自然地融入诗中，从而形成“意蕴无穷”的张力。
四、 传承与创新的结合：汉魏风骨与乐府精神的继承
唐诗并非凭空出现，而是站在前人的肩膀上。
汉魏风骨的继承： 汉魏诗歌那种刚健、质朴、风骨朗然的风格，对唐诗产生了深远影响。曹操的“对酒当歌，人生几何”，司马迁的“人生如梦”，都有一种直面人生、坦荡磊落的气魄，这种气魄在唐诗中有所体现，使得一些诗歌读来直接而有力。
乐府精神的创新： 乐府诗那种关注民生、反映现实、语言通俗的特点，也被唐诗所继承和发展。尤其是乐府民歌，语言朴实，感情真挚，为唐诗的“明白如话”提供了典范。同时，唐代诗人又将乐府的现实关怀与更复杂的思想情感相结合，使得诗歌在通俗易懂的同时，更具艺术感染力和思想深度。
总结来说，部分唐诗的“明白如话”得益于汉语本身的精炼和意象的普遍性，以及诗人对写实景物的精准描绘。而“意蕴无穷”则源于诗人化繁为简、以少胜多的艺术手法，情景交融的境界营造，以及对人生哲理、情感深度的深刻挖掘。盛唐开放包容的时代精神和兼容并蓄的文化氛围，更是为这些特质提供了肥沃的土壤。
所以，当我们读到一首唐诗，既觉得它像拂面而过的春风，清新自然，又感到它如深潭中的古玉，温润而有光泽，那便是诗人将天地万物、人生百味、语言精髓以及时代风貌，凝聚于短短的篇章之中，最终化为我们眼前这般，既清晰可见，又回味无穷的艺术奇迹。这是一种对汉语汉语最大化利用的极致展现，也是对人类情感与智慧的永恒礼赞。
网友意见
谢邀。
先破个题。
一些唐诗明白如话，为什么总能让人觉得意蕴无穷呢？
题主的逻辑似是：大白话般的诗，和意蕴无穷是相对的？
其实未必啦。
实际上，中国古人认为质朴简单少修饰而有意蕴，反而是功力体现呢。
而且意蕴和辞藻，其实没有必然关系。
汉时，比如《古诗十九首》，大多是大白话。
看看这些句子：
思君令人老，岁月忽已晚。
人生天地间，忽如远行客。
人生忽如寄，寿无金石固。
不如饮美酒，被服纨与素。
为乐当及时，何能待来兹。
包括曹操《短歌行》：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
包括曹植《善哉行》：来日大难，口燥唇干，今日相乐，皆当喜欢。
都是明白如话，但有味道吧？
因为诗歌，最早其实都不太重视修饰。《诗经》那些思无邪的句子，细看都是聊天一般，但文约意广。
所谓炼字炼句，真正的大宗师是曹植。但对他的态度，有个反复。
钟嵘认为曹植“起调多工”（“高台多悲风，朝日照北林”），精心炼字（“惊风飘白日”，“朱华冒绿池”），对句工整（“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”），音调谐协（“孤魂翔故城，灵柩寄京师”），结语深远（“去去莫复道，沉忧令人老”）。曹植是有意识在修饰，所以钟嵘要说曹植的出现，是“譬人伦之有周孔”了。
但后来的时代，却有点返朴归真，觉得陶渊明这样少修饰的好。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
比如清朝王夫之就认为，从返朴归真的角度，曹丕的《燕歌行》极好，但钟嵘认为“率皆鄙质如偶语”，太粗鄙啦，不好。
说以上这些，只是想证明：
好的诗歌，意蕴和辞藻未必成正比。比如《古诗十九首》，比如陶渊明，比如曹丕《燕歌行》，都是质朴而有意蕴的好诗。所谓辞藻和意蕴成正比，讲究词采华茂，是钟嵘时期的看法，后来就不流行了。
所以，大白话和意蕴，没有必然联系啦。
说回题主说的几句诗。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
简单勾勒情景，画面感、声音和情境都有了。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
同样是情境描述，如画。
都很质朴，其意蕴好在哪儿呢？
画面感，通感。
搬我另一个问题的答案了。
如何写出画面感强烈的文字？从哪些方面入手锻炼？枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
——《天净沙》马致远
虽然是元曲，但这就是典型。明白如画。看手段：没有叙述，没有评论，十一个名词的物象陈列，就勾勒出来了。
中国古诗里，素来有此传统：物象陈列，勾勒画境。王维的诗，“诗中有画，画中有诗”？就因为他擅长这么写：
“大漠孤烟直、长河落日圆”。
“明月松间照，清泉石上流”。
没有多余叙述和评论，精确描绘景象。
这是中国诗歌的重要手法：
少议论，少抽象，多用具象名词，把能够作为符号的意象，大量陈列。
不信，看温庭筠最著名的这首《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
从头到尾，都是绵密的意象陈列，颜色和图案的交叠。运用形容词时，着重色彩、质感、其他可以诉诸感受的事物。
小结下：
中国诗歌这种符号美学、意象排列、制造画面感而提升意蕴的手法，中国人自己身处其中，可能会不敏感，但对西方人很有启示。埃兹拉-庞德就喜欢翻译中国诗。而他著名的《地铁站台》，其实就是运用中国古诗手法：
The apparition of these faces in the crowd；（这几张脸在人群中幻景般闪现；）
Petals on a wet, black bough.（湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。）
也是叙述画面、渲染画面感，如此而已。
所以中国诗书画不分家，就是这个道理。中国诗歌本身就是美学教育，其意蕴往往来自画面和唤起的感受，所以大家很喜欢讨论以情入景之类的，是体验，是感受，而与辞藻没有必然关系。
大致如此。
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