为什么部分人会认为印度是个奇葩国家？
一、 文化与社会现象的极端多样性和矛盾性
宗教的无处不在与多元并存： 印度是多种主要宗教的发源地，如印度教、佛教、耆那教、锡克教。同时，也广泛存在伊斯兰教、基督教、犹太教等。
宗教仪式和节庆的庞大和密集： 印度人对宗教信仰的虔诚体现在生活的方方面面。街头巷尾随处可见的神庙、宗教集会、朝圣活动、以及各种盛大的宗教节日（如洒红节、排灯节、穆斯林开斋节等）。这些活动常常伴随着大规模的人群聚集、色彩斑斓的装饰、震耳欲聋的音乐和独特的习俗，对许多不熟悉的人来说，这种宗教的融入感和规模感是前所未有的。
禁忌与习俗的奇特： 许多宗教习俗在外部人看来可能显得难以理解甚至怪异。例如，圣牛崇拜，牛在印度被视为神圣动物，可以在街上随意行走，甚至阻碍交通；恒河的神圣性，人们在此沐浴、饮用、甚至进行火葬仪式，这在全球范围内都是极少见的。
神话与现实的模糊界限： 印度教的神话故事深刻影响着印度人的生活，神明、鬼魂、轮回等概念在民间广为流传，与现代科学和理性思维并存，形成了一种奇特的融合。
社会阶层与贫富差距的悬殊：
种姓制度的遗留影响： 虽然法律上废除了种姓制度，但其在印度社会文化中仍然有深远的影响，尤其是在农村地区和一些传统观念较强的地方。出身的“低种姓”或“达利特”（贱民）群体，在历史上长期遭受歧视和压迫，至今在社会地位和经济机会上仍面临挑战。这种根深蒂固的社会分层体系，与现代平等观念形成鲜明对比。
极端贫困与奢华并存： 印度既有世界级的科技园区和富丽堂皇的摩天大楼，也有占人口很大比例的贫困人口，他们生活在贫民窟中，基础设施极其简陋。这种贫富差距的巨大落差，在一片土地上同时上演，视觉冲击力极强。一个人可能在豪华酒店里享受米其林星级美食，转头就能看到衣衫褴褛的乞讨者。
文化表达的直接与奔放：
街头生活的活力与混乱： 印度的街头是其文化活力的缩影，也是许多“奇葩”现象的发生地。街头艺人、小贩、宗教苦行僧、卖艺人、载满货物的牛车、穿梭其中的摩托车和汽车、以及随意散落的垃圾和牛粪，共同构成了一幅充满生命力但又显得有些杂乱无章的画面。这种缺乏秩序的自由感，对习惯整洁有序环境的人来说，是一种巨大的冲击。
电影（宝莱坞）的独特风格： 印度宝莱坞电影以其载歌载舞、夸张的情节、强烈的戏剧冲突和非现实的逻辑而闻名。有时一段情节推进，会突然跳进歌舞场面，打破了现实感。这种风格在西方电影文化中并不多见，也让许多外国人觉得既有趣又“奇葩”。
二、 基础设施与公共服务的“不协调”
交通系统的混乱与效率并存：
交通规则的“弹性”： 印度许多地方的交通，可以说是一种“没有规则的规则”。汽车、摩托车、人力三轮车、自行车、行人、甚至牛和狗，都在同一条道路上挤行，喇叭声此起彼伏。交通信号灯的作用有时也有限，人们更依赖于观察和避让来避免碰撞。这种混乱中却又奇迹般地维持着一种运作，令不少人感到不可思议。
拥挤与超载： 火车和巴士常常挤满了人，甚至有人挂在车厢外。这种现象反映了巨大的客流与有限运力的矛盾。
卫生与环境的挑战：
公共卫生问题： 在许多地区，垃圾处理系统不完善，公共厕所设施不足，人们随地大小便的现象依然存在。这导致了环境的脏乱和公共卫生条件的恶劣，对许多游客来说，是难以接受的。
恒河污染： 尽管恒河在印度教徒心中神圣无比，但其污染问题非常严重，工业废水、生活污水和未火化的尸体都可能被排入河中，这形成了宗教虔诚与环境现实的巨大反差，也令人感到困惑。
三、 行为模式与思维方式的差异
人际交往的直接与亲密： 印度人在人际交往中通常比较热情和直接，身体接触和肢体语言的使用也比西方文化更普遍。例如，坐在一起时手臂可能会碰到，说话时距离可能比较近。这种亲密感对于习惯保持个人空间的人来说，可能会感到有些不适应。
时间观念的弹性： 印度人对时间的看法通常比较“弹性”，即“Indian Standard Time”（IST），意思是事情可能会比计划晚到，甚至不太准时。这种“慢节奏”和不确定性，对于习惯精准守时的人来说，可能会感到沮丧。
谈判和“讨价还价”的文化： 在印度的市场和许多服务行业，讨价还价是一种普遍的文化现象，而且往往需要投入相当多的时间和精力。这与西方一些国家习惯固定价格的消费模式形成对比。
四、 历史的痕迹与现代化的冲突
殖民历史的印记： 印度曾是英国的殖民地，其语言、教育体系、法律制度等都留下了英国的痕迹，但同时又保留了深厚的本土文化。这种东西方文化混合的现象，有时会产生一些奇特的融合。
快速发展中的矛盾： 印度正在经历快速的经济发展和现代化进程，但这种进程并非均匀同步，导致了许多新旧事物、贫富差距、传统与现代观念之间的激烈碰撞。例如，高科技产业与根深蒂固的社会习俗并存，会产生一种奇特而又动态的景象。
总结来说， 印度之所以被一部分人贴上“奇葩”的标签，是因为它在以下几个方面表现出极端的复杂性、多样性和矛盾性：
1. 文化与宗教的深度融合与极致表现： 宗教信仰渗透到生活的方方面面，各种仪式和习俗的规模和独特性令人惊叹。
2. 社会结构的古老与现代的交织： 种姓制度的遗留影响与现代平等观念并存，贫富差距巨大，形成鲜明对比。
3. 基础设施与公共服务的“不协调”： 交通的混乱而又有效率，卫生条件的挑战，与一些先进的科技发展形成反差。
4. 行为模式与思维方式的差异： 人们对时间、空间、人际交往的理解与西方文化有显著不同。
5. 历史遗留与现代化进程的碰撞： 古老的传统在快速变化的现代社会中寻找新的定位，这种动态过程本身就充满“奇葩”的张力。
这种“奇葩感”并非一个负面评价，更多的是一种文化冲击和对印度独特性的一种直观反应。对于许多人来说，正是这种复杂性和不可预测性，构成了印度迷人且充满魅力的“奇葩”特质。
网友意见
在这个世界上， 人与人相处产生的主要思维模式有两种：
一种是东方文明里的“道德关系”，这由儒家文明吸收和融合道家，佛家最终成型。涵盖了今天东方文明中的礼仪和关系，仁义礼智信，温良恭俭让是其肉，中庸规矩大一统是其骨。形成了今天东方文明的重要思维模式。另一种是西方文明里的“契约关系”， 这由西方的庄园经济，公国社会，教廷文化逐渐发展起来。形成今天西方人对法律的倚重和熟知， 对契约的履行和重视。
这里说的比较简略，但是这两种是人类逐渐发展起来的对于社会关系的正常梳理，用个词来形容叫做逻辑系统。
印度文明不是，这个文明因为隔着雪山，东方道德系统没能传播进来，西方的殖民也没有把应有的契约逻辑系统建立起来。几千年来的战乱和征服，朝不保夕的生活和彻底改朝换代，湮灭前朝文明的作法。让这块土地上的文明发展，一直停留在宗教阶段。
所以从宗教入手，你完全可以理解印度人很多的行为，恒河的尸体，迷之自信，对契约的漠视，对生命的淡漠。但是相信你会发现印度人很温和，几乎很少看到急眼的阿三， 没有时间观念，也没有一定要如何的信念。这些归根到底就是因为他们骨子里认为自己来这世间是受到神的指引，神让他们这么做，就这么做了，至于结果如何，并不重要。
所以这种行为从根本上违反逻辑，违反西式契约，违反中式道德。所以你无法理解他们的思维模式，只会觉得他们怎么会这样的，这不合情理，不合逻辑。但是你又找不出什么理由去指责和反对他们，因为他们会给你一种理所当然的感觉，让你相信他们就该是这样的。所以相信和印度人打交道时一直会产生一种别扭感，又实在找不到个词来形容，只好形容为奇葩。
就是这么来的。
印度不是奇葩国家，中国是当今世界上唯一的奇葩国家。
下面是2015年的数据：
所以我们应该清醒的认识到：印度并不是奇葩国家，它只是个再正常不过的国家，常年在世界经济活动中占据2%左右的份额；相比之下，中国才更符合“奇葩”的原始定义而不是互联网定义——奇特而美丽的花朵，常用来比喻不同寻常的优秀文艺作品或非常出众的人物（事物）。
所以，在绝大多数别的国家眼里，中国才是个奇葩。而印度呢，仅仅是个万年没什么变化的地方，用四个字就可以高度概括：基本无害。
在全世界相继建立了维也纳体系、凡尔赛体系和二战后的雅尔塔体系之后，第三世界国家就应该又穷又乱。印度总是自诩第三世界领导人，那么自然就应该尤其的又穷又乱嘛。
印度作为一个堂堂13亿人口的泱泱大国，混得这个熊样，自然有政治、经济、军事策略和文化传统的诸多原因。但是归结到现代的原因，有一个不得不提：婴幼儿死亡率的大幅下降。13亿的人口，占世界总人口17%，只分享2%的经济总量，怎么可能不乱呢？这不是由经济学来解释的问题，这是小学数学老师来解释的问题。
世界上那么多的简单问题复杂化，就只有两方面原因：一方面有人拿着大学老师教的去否定小学老师教的，另一方面有人信了。
因为印度刚刚爬到工业文明的门槛上，社会和国民都正好有资格被“主流”的工业文明用自己熟悉的规则去评判，必然会得到“奇葩”值的最高分——更高分值的国家根本就没资格被评判，或者默认属于另一套类似于动物园的规则体系。
印度最近的经济发展也让它深深卷入了国际市场。很多企业与其他工业国有频繁的技术贸易，每年还有数百万印度人出境旅行，把印度人和印度社会的缩影送到了其他工业国面前——尤其是工业层次和印度最相近的中国。所以中国人会嘲笑印度的“奇葩”。至于乍得、马达加斯加、海地那种被忽略的国度，既没有制造业，也不出口资源之外的东西，日常生活停滞在无数的赤贫村落里，中国人看不到（除了少数维和警察和电信技术员），当然不会被认为“奇葩”——我们会说那是个“神秘”的国度。
总之，能被村里人说“不会过日子”，说明你起码还有日子可过。地球村恰恰有很多人的日子停在比原始人强不了多少的水平上。关心这些“口”生活的“人”，并不比关心大象的多。我们认为猴子抢食人类丢过去的果子属于正常生活，觉得猫狗当众交媾颇为有趣，当然也不会觉得那些国家的灵长类生活奇葩了……
看看印度的邻居，也能知道印度的“奇葩”其实是一种荣耀。尼泊尔2000多万人口，每年卖几万童妓到印度，是民间最主要的外汇来源；西巴基斯坦曾经打算杀光东巴基斯坦（孟加拉）的识字人口，还把计划推行了一半，到现在西巴基斯坦自己有几千万人听部落长老摆布，一辈子没见过政府军。孟加拉国向印度出口的童妓虽然不算多，但人命贱如草，工厂火灾烧死上千人都没人认真清点。至于东边的缅甸，人口不到印度的二十分之一，军队超过印度的三分之一，整个国家几十年都处于军事管制状态。如果印度是“奇葩”，它的邻国是什么？
我也不喜欢印度的很多现象，也觉得莫迪是个很可能惹大祸的民粹政客，但作为一个刚刚把大半个身子挤进工业社会，还在依赖小农经济供应口粮的发展中国家。我觉得还是不要随便扣“奇葩”帽子，就算要扣，也不能逮住少数自己略有了解的国家使劲扣。那样除了证明我们视角狭隘、体现自己穷人乍富外，没别的意思。
相关回答：
（上面这个已经被踩到折叠，这次看看）
以前在学校图书馆，有两个印度人来问我借电脑充电器，我看她们就坐我隔壁桌，就借了，一会儿还回来的时候还卷的整整齐齐，差点让我对印度人改变印象了，也没仔细看，回家一拆开发现这个充电器的插头是歪的，给我好的调包走了...真是日了狗了
这几天有个新闻。
印度有个八岁小女孩被轮奸了三天，三天后被勒死。这种恶性案件放在任何国家，我相信大家都知道什么 态度。
不过由于印度人民党的煽动，由于这个小女孩是当地穆斯林游牧部落，两个印度人民党的部长为犯罪嫌疑人说话，一大堆的印度教徒堵在当地，说不释放嫌疑犯就绝食。
印度律师跑到法院堵门，不让警察进去提交案件，导致警察半夜三更跑到法官住所。
由于极度恐惧，小女孩家人已经逃离的当地。
就是这帮印度教徒。
不知道用什么语言来形容，怪我语文能力不好。
哦对了，补一条新闻
4月13日，北方邦一名怀孕3个月的女子遭4名男子轮奸。
我觉得这个故事足以说明一切问题。
有一个车夫（吠舍）的养子，叫迦尔纳，从小表现出了惊人的武学（神力？）天赋。
但是以天誓（象城第一勇士，摄政王一般的存在）和他父亲为代表的众人禁止他习武，因为他是吠舍的儿子（实际为养子，这个男孩其实是太阳神的儿子），只有刹帝利才能习武。
于是迦尔纳离家出走，拜天誓的师傅持斧罗摩为师，十年学艺。
他回国的时候象城正在举行御前大比武，王子阿周那刚刚力压王子难敌得胜。
于是各种歌功颂德，王子殿下宇宙无敌都出来了。迦尔纳看不过去就下场跟阿周那大战三百回合，略胜半招，成为了天下第一勇士。
然后突然他爸爸就出来揭发他了，你是吠舍的儿子啊！学了这么厉害的武艺是重罪啊！
接着全场无数观众就开始狂嘘迦尔纳，阿周那也漏出了贵族的蔑视。
迦尔纳漏出了绝望无助的表情，这时候难敌跳出来说：“我欣赏这位勇士，他不是吠舍，是刹帝利，因为我决定把我刚刚攻占的邦国送给他！”
这时候你是迦尔纳你怎么想？在B站视频没被和谐的时候，满屏弹幕都是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。
然后这个故事的主旨是说迦尔纳跟错了人，迦尔纳不该越过身份去学武。
神特么黑人文号脸。
然而这么三观奇歪的故事出自印度教两大史诗之一的《摩柯婆罗多》。
而且在2013年还再次被翻拍，这一段还被着重刻画。
你说种姓制度已成过去？我是不信的。
如果吹牛可以判死刑的话，那么印度恐怕是找不到几个活人了
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