刘备到底是仁义还是虚伪?
刘备的形象在历史和民间传说中都极为复杂，他究竟是“仁义”还是“虚伪”的争论，至今仍在持续。要详细分析这个问题，我们需要从多个维度进行探讨，考察他的言行、策略以及历史背景，并结合《三国志》等史料和《三国演义》等文学作品的影响。
一、 仁义之说：刘备的正面形象
支持刘备是“仁义”之人的论据主要集中在他公开宣扬的价值观、对待百姓和部下的态度，以及他在政治上的“道义”追求。
1. “仁”的体现：
爱民如子： 刘备在颠沛流离的早期，始终强调“百姓在水深火热之中”，将安定民生作为自己的责任。最经典的例子莫过于徐州逃亡时，他不顾士兵劝阻，坚持带上数万百姓一同撤离，甚至因此被曹操追上，差点丢了性命。这种“宁负我，毋负百姓”的精神，赢得了不少民心和士人的赞赏。
“仁义”为旗帜： 刘备一生都将“仁义”作为自己的政治旗帜和道德招牌。他以“兴复汉室，安抚百姓”为号召，吸引了大量认同这一理念的贤才，如关羽、张飞、赵云、诸葛亮、庞统等。即使在实力弱小之时，他也没有放弃这个政治资本。
待人宽厚： 相较于其他枭雄，刘备在对待部下时显得更为温和与尊重。例如，他听说诸葛亮隐居隆中，三次前往拜访，并且对诸葛亮推心置腹，委以重任，打破了君臣之间的隔阂。他对关羽、张飞的兄弟情谊更是传为佳话，即便在两人犯错时，也多以宽恕和引导为主。
2. “义”的体现：
对刘表的尽孝： 在赤壁之战前，刘备寄居于刘表帐下。刘表病重时，将刘琦托付给刘备，刘备感念刘表的恩情，尽管知道这可能会给自己带来麻烦，但还是答应了。
对黄忠、魏延的接纳： 黄忠和魏延都是刘备后期才招揽过来的名将，且都有一定的名声和过往。刘备能够不计前嫌，甚至在关羽等人有疑虑时，依然信任并重用他们，体现了他的“义气”。
报答知遇之恩： 刘备对于那些曾经帮助过他的人，如公孙瓒、陶谦等，都会尽力回报。尽管有时这种回报带有政治考量，但其表面上表现出的“义气”仍然是重要的。
3. 政治策略中的“仁义”：
“仁德”的政治资本： 在那个军阀割据、民不聊生的时代，仁德是一种稀缺的品质，也是一种强大的政治资本。刘备深谙此道，通过实践“仁义”，能够吸引人才，凝聚人心，为自己的政治事业奠定基础。
避免残暴： 与曹操的“宁我负人，毋人负我”以及其他枭雄的残暴手段相比，刘备在攻城略地时，通常会尽量减少对百姓的伤害，甚至发布“秋毫无犯”的命令。这有助于在占领区建立良好的统治基础。
二、 虚伪之说：刘备的政治权谋
支持刘备“虚伪”的论据则更侧重于分析他的政治行为，认为其“仁义”的外衣下隐藏着精明的算计和不择手段的权谋。
1. “仁义”背后的政治算计：
“仁义”是工具： 有批评者认为，刘备的“仁义”并非发自内心，而是为了吸引追随者、树立政治招牌，是一种包装和宣传手段。如果没有这种“仁义”的旗帜，他很难在群雄中脱颖而出，建立起自己的势力。
利用他人： 历史上，刘备并非总是一帆风顺，他多次依附于他人，如曹操、刘表、孙权等。在寄居过程中，他并非完全是被动接受，而是伺机而动，利用这些机会发展自己的力量。例如，他利用刘表的信任，暗中积蓄力量。
“借荆州”事件： 刘备在占据荆州南部后，一直以“借荆州”为名，但迟迟不归还。在诸葛亮病逝后，他更是直接要求关羽“占”荆州，最终导致了关羽的败亡。这一事件被许多人视为刘备“仁义”面具下，为了政治利益而牺牲盟友（东吴）的真实写照。
2. “仁义”的妥协与选择性：
政治现实的考量： 在某些时候，刘备的“仁义”会因现实政治的需要而有所妥协。例如，为了争夺地盘，他与孙权有过战争，也对敌对势力有过毫不留情的打击。如果说他完全是“仁义”的，那么他不会参与那些为了权力而进行的残酷斗争。
对诸葛亮的过度依赖和“托孤”： 刘备临终前将所有事务托付给诸葛亮，甚至说出“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取”这样的话。这在一定程度上展现了对诸葛亮的极度信任和政治上的无奈。但也有观点认为，这是一种政治上的“甩锅”，将政治风险转嫁给诸葛亮。
3. 《三国演义》的过度美化：
文学创作的影响： 《三国演义》作为一部章回体小说，其作者罗贯中在“尊刘抑曹”的倾向下，对刘备进行了大量的艺术加工和美化。许多感人的情节，如“三顾茅庐”、“阿斗降生”、“携民渡江”等，在正史《三国志》中，或无记载，或记载不详，或有所不同。这种文学形象的塑造，极大程度上影响了后人对刘备的认知。
掩盖复杂性： 小说往往倾向于将人物塑造得脸谱化，“仁义”是刘备最突出的标签。这使得他作为一个复杂的政治人物的另一面——其政治手腕和权谋，在公众视野中被弱化甚至遮蔽。
三、 历史背景下的解读
理解刘备的“仁义”与“虚伪”之争，离不开他所处的时代背景。
乱世出枭雄： 东汉末年，天下大乱，群雄并起，这是一个弱肉强食、优胜劣汰的时代。在这样的环境中，一个政治家必须具备敏锐的洞察力、强大的政治手腕和一定的权谋才能生存和发展。如果刘备仅仅是一个“仁义”的理想主义者，他很可能早已灭亡，无法建立蜀汉。
政治的本质： 政治本身就是一种复杂的活动，往往需要在理想与现实、道义与利益之间进行权衡。将刘备完全视为“仁义”的圣人，或完全视为“虚伪”的奸雄，都可能过于片面。他可能是在复杂的政治环境中，试图在维护道义的同时，实现自己的政治抱负。
结论：复杂的政治家
总而言之，将刘备简单地归类为“仁义”或“虚伪”都是片面的。
他确实有“仁义”的一面： 他真心关爱百姓，重视部下，以“仁义”为号召，赢得了许多贤才的追随，并在乱世中展现了不同于其他枭雄的人格魅力。这种“仁义”在很大程度上是其政治成功的关键因素。
他也必然有“政治权谋”的一面： 作为一名创业者，为了生存和发展，他不可能完全不顾及政治利益和策略。他在运用“仁义”的同时，也可能是在进行精密的政治算计。例如，“借荆州”事件就充分暴露了他在政治利益面前的实用主义。
更准确的说法是，刘备是一位伟大的政治家和战略家，他善于将“仁义”作为一种政治策略和个人品牌，并将其融入到他的政治实践中。 他并非一个单纯的理想主义者，也不是一个纯粹的权谋家。他更像是在复杂的历史洪流中，试图在“道义”与“现实”之间寻找一种平衡，并用以实现自己“兴复汉室”的政治理想的复杂人物。
我们对刘备的评价，既要看到他在那个时代难能可贵的“仁义”品质，也要理解他作为政治家所必须采取的策略和手段。他的形象之所以如此引人入胜，恰恰在于其内在的复杂性和多面性，这使得后人得以千百年来不断地解读和讨论。
一、 仁义之说：刘备的正面形象
支持刘备是“仁义”之人的论据主要集中在他公开宣扬的价值观、对待百姓和部下的态度，以及他在政治上的“道义”追求。
1. “仁”的体现：
爱民如子： 刘备在颠沛流离的早期，始终强调“百姓在水深火热之中”，将安定民生作为自己的责任。最经典的例子莫过于徐州逃亡时，他不顾士兵劝阻，坚持带上数万百姓一同撤离，甚至因此被曹操追上，差点丢了性命。这种“宁负我，毋负百姓”的精神，赢得了不少民心和士人的赞赏。
“仁义”为旗帜： 刘备一生都将“仁义”作为自己的政治旗帜和道德招牌。他以“兴复汉室，安抚百姓”为号召，吸引了大量认同这一理念的贤才，如关羽、张飞、赵云、诸葛亮、庞统等。即使在实力弱小之时，他也没有放弃这个政治资本。
待人宽厚： 相较于其他枭雄，刘备在对待部下时显得更为温和与尊重。例如，他听说诸葛亮隐居隆中，三次前往拜访，并且对诸葛亮推心置腹，委以重任，打破了君臣之间的隔阂。他对关羽、张飞的兄弟情谊更是传为佳话，即便在两人犯错时，也多以宽恕和引导为主。
2. “义”的体现：
对刘表的尽孝： 在赤壁之战前，刘备寄居于刘表帐下。刘表病重时，将刘琦托付给刘备，刘备感念刘表的恩情，尽管知道这可能会给自己带来麻烦，但还是答应了。
对黄忠、魏延的接纳： 黄忠和魏延都是刘备后期才招揽过来的名将，且都有一定的名声和过往。刘备能够不计前嫌，甚至在关羽等人有疑虑时，依然信任并重用他们，体现了他的“义气”。
报答知遇之恩： 刘备对于那些曾经帮助过他的人，如公孙瓒、陶谦等，都会尽力回报。尽管有时这种回报带有政治考量，但其表面上表现出的“义气”仍然是重要的。
3. 政治策略中的“仁义”：
“仁德”的政治资本： 在那个军阀割据、民不聊生的时代，仁德是一种稀缺的品质，也是一种强大的政治资本。刘备深谙此道，通过实践“仁义”，能够吸引人才，凝聚人心，为自己的政治事业奠定基础。
避免残暴： 与曹操的“宁我负人，毋人负我”以及其他枭雄的残暴手段相比，刘备在攻城略地时，通常会尽量减少对百姓的伤害，甚至发布“秋毫无犯”的命令。这有助于在占领区建立良好的统治基础。
二、 虚伪之说：刘备的政治权谋
支持刘备“虚伪”的论据则更侧重于分析他的政治行为，认为其“仁义”的外衣下隐藏着精明的算计和不择手段的权谋。
1. “仁义”背后的政治算计：
“仁义”是工具： 有批评者认为，刘备的“仁义”并非发自内心，而是为了吸引追随者、树立政治招牌，是一种包装和宣传手段。如果没有这种“仁义”的旗帜，他很难在群雄中脱颖而出，建立起自己的势力。
利用他人： 历史上，刘备并非总是一帆风顺，他多次依附于他人，如曹操、刘表、孙权等。在寄居过程中，他并非完全是被动接受，而是伺机而动，利用这些机会发展自己的力量。例如，他利用刘表的信任，暗中积蓄力量。
“借荆州”事件： 刘备在占据荆州南部后，一直以“借荆州”为名，但迟迟不归还。在诸葛亮病逝后，他更是直接要求关羽“占”荆州，最终导致了关羽的败亡。这一事件被许多人视为刘备“仁义”面具下，为了政治利益而牺牲盟友（东吴）的真实写照。
2. “仁义”的妥协与选择性：
政治现实的考量： 在某些时候，刘备的“仁义”会因现实政治的需要而有所妥协。例如，为了争夺地盘，他与孙权有过战争，也对敌对势力有过毫不留情的打击。如果说他完全是“仁义”的，那么他不会参与那些为了权力而进行的残酷斗争。
对诸葛亮的过度依赖和“托孤”： 刘备临终前将所有事务托付给诸葛亮，甚至说出“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取”这样的话。这在一定程度上展现了对诸葛亮的极度信任和政治上的无奈。但也有观点认为，这是一种政治上的“甩锅”，将政治风险转嫁给诸葛亮。
3. 《三国演义》的过度美化：
文学创作的影响： 《三国演义》作为一部章回体小说，其作者罗贯中在“尊刘抑曹”的倾向下，对刘备进行了大量的艺术加工和美化。许多感人的情节，如“三顾茅庐”、“阿斗降生”、“携民渡江”等，在正史《三国志》中，或无记载，或记载不详，或有所不同。这种文学形象的塑造，极大程度上影响了后人对刘备的认知。
掩盖复杂性： 小说往往倾向于将人物塑造得脸谱化，“仁义”是刘备最突出的标签。这使得他作为一个复杂的政治人物的另一面——其政治手腕和权谋，在公众视野中被弱化甚至遮蔽。
三、 历史背景下的解读
理解刘备的“仁义”与“虚伪”之争，离不开他所处的时代背景。
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结论：复杂的政治家
总而言之，将刘备简单地归类为“仁义”或“虚伪”都是片面的。
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他也必然有“政治权谋”的一面： 作为一名创业者，为了生存和发展，他不可能完全不顾及政治利益和策略。他在运用“仁义”的同时，也可能是在进行精密的政治算计。例如，“借荆州”事件就充分暴露了他在政治利益面前的实用主义。
更准确的说法是，刘备是一位伟大的政治家和战略家，他善于将“仁义”作为一种政治策略和个人品牌，并将其融入到他的政治实践中。 他并非一个单纯的理想主义者，也不是一个纯粹的权谋家。他更像是在复杂的历史洪流中，试图在“道义”与“现实”之间寻找一种平衡，并用以实现自己“兴复汉室”的政治理想的复杂人物。
我们对刘备的评价，既要看到他在那个时代难能可贵的“仁义”品质，也要理解他作为政治家所必须采取的策略和手段。他的形象之所以如此引人入胜，恰恰在于其内在的复杂性和多面性，这使得后人得以千百年来不断地解读和讨论。
网友意见
新三国编剧的逻辑
谋士的作用：献祭，指庞统故意送死换刘备入川的借口
军中如何立威：自废武功，指司马懿掌军后下令杀掉军中没有击杀蜀军的士兵乃至军官
周瑜赔了夫人又折兵的夫人：小乔，指周瑜让小乔当歌妓，小乔气不过放走诸葛亮
如何体现张飞国士之风：怼诸葛亮，指删掉张飞义释严颜，大战张郃，智擒刘岱，加强对诸葛亮的对手戏
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