综合多方面因素，童话里“渣男王子”的梗在童话里有可能吗，如果不可能，又是什么原因呢？
从传统童话的“本职”来说，这个梗其实挺难成立的。
你想啊，童话最核心的功能之一是什么？不就是给孩子们提供一个美好、纯粹、非黑即白的道德指南吗？王子，在童话里通常代表着“理想中的男人”、“白马王子”，是公主们梦寐以求的伴侣，更是美好结局的象征。他得是英俊潇洒的，勇敢无畏的，善良正直的，最重要的，是对公主忠贞不渝的。
所以，要是冒出来一个王子，嘴上说着“我爱你”，转身就跟别的公主卿卿我我，或者花言巧语骗了公主的感情，甚至只是一个“玩玩就走”的态度，那这不就直接打脸童话的“初心”了吗？
如果真要说“渣男王子”的梗，为什么在传统童话里很难看到，主要原因有以下几点：
1. 功能性定位的缺失： 正如前面所说，王子在童话里是一个功能性的角色，他是推动剧情发展、实现圆满结局的关键人物。他的“好”是故事得以进行下去的必要条件。如果他“渣”了，那公主的幸福从何而来？故事就没法“王子公主从此过上了幸福的生活”了。童话追求的是一种秩序的恢复和正义的伸张，坏人（比如恶毒继母、巫婆）应该受到惩罚，好人（比如王子、公主）应该得到幸福。一个“渣男王子”的存在，会打破这种既定的叙事模式和道德框架。
2. 目标受众的考量： 传统童话主要是写给孩子看的。孩子们的世界观相对比较单纯，他们需要的是清晰的善恶划分和积极的价值观引导。过于复杂、模糊的人性，尤其是“道德灰色地带”，对他们来说理解起来有难度，也可能造成困惑。一个渣男王子，他的行为动机、情感纠葛，会涉及到成年人世界的复杂性，这不符合童话的受众定位。孩子看了，可能会觉得：“啊，原来王子也会骗人啊？”这无疑会削弱他们对童话中美好事物的信任。
3. “王子”身份的象征意义： “王子”这个头衔本身就带着一种光环和责任。他不仅仅是一个个体，更是国家、权力、甚至是某种理想的代表。一个王子的行为举止，会影响到整个国家的形象，也会被视为一种行为的示范。如果王子表现出“渣”的一面，那就不仅仅是他个人的问题，而是对整个王室、国家形象的损害。这在注重规矩和礼仪的王室设定中，是很难被容忍的。
4. 叙事上的“简便”需求： 童话的故事通常比较简洁明了，情节发展也相对直接。塑造一个“渣男王子”需要深入挖掘人物的心理、情感变化，甚至是背景故事来解释他为何如此。这会大大增加童话的复杂度，使其失去原有的那种易读性和流畅性。童话更倾向于用“脸谱化”的人物来快速推进故事，王子就是好人，巫婆就是坏人，这样最直接有效。
5. 历史和社会背景的影响： 很多经典的童话故事是在相对保守的社会环境下创作的。那时候的婚姻观念，尤其对于王室来说，更注重门当户对、政治联姻，情感上的忠贞是一个基本的要求。虽然现实中肯定有“渣男王子”，但将这种负面形象直接呈现在童话里，可能不符合当时社会的审美和价值取向。
但是，如果我们在解读童话时，稍微放宽一下视角，或者从后人的二次创作、解构的角度来看，“渣男王子”的梗却又“有可能”出现，而且也确实出现了。
比如，我们可以重新审视一些老童话中的细节，可能会发现一些被忽略的“渣”的痕迹：
《灰姑娘》里的王子： 虽然他最后找到了灰姑娘，但一开始他不是也对那个跳舞的陌生女子一见钟情，并且整个王国都知道他在找那个女子吗？如果在现代社会，这可能会被解读为“一时兴起”、“对所有参加舞会的女性都很有好感，但并没有深入了解，只是因为一双鞋就认定对方了”。虽然这还不算典型的“渣”，但比起那种“一见定终生”的完美爱情，确实有点“工具人”或者“选择困难症”的味道。
《睡美人》： 王子只是亲了一下睡美人就解决了问题，中间并没有太多情感互动。虽然他做得很对，但如果把这个设定换一下，比如他有其他心仪的对象，只是为了履行某种承诺或者看中了王国的利益才来救公主，那“渣”的味道就出来了。
一些流传不那么广泛或者不同版本的童话： 在一些流传过程中，或者在后人的改编中，确实会出现一些不那么完美的王子形象。例如，有些版本里，王子可能并非真心爱上公主，而是被魔法控制，或者迫于家族压力才结婚。
更重要的，是现代的文学、影视、戏剧等改编作品，非常乐于解构和颠覆传统童话。
例如，许多迪士尼动画的现代翻拍或者衍生作品， 就常常会给王子增加更复杂的背景，让他们不再是单纯的英雄。有些王子可能在爱情中有过失败的经历，或者在权力斗争中显得圆滑世故，甚至有人设崩塌，变成名副其实的“渣男”。
网络文学、段子、梗文化 更不用说了，它们天然就喜欢对经典进行戏谑和反转。“渣男王子”的梗就是在这种解构潮流下应运而生的。它抓住了人们对童话“过于完美”的质疑，以及现实生活中对某些男性行为的不满，然后将这种情绪投射到童话王子身上，形成了一种反差萌或者吐槽点。
所以，总结一下：
从传统童话的创作意图和功能性来说，“渣男王子”的梗是不可能的，因为它违背了童话传递的纯粹的道德观和对美好结局的追求。童话需要王子是完美的，才能给孩子带来希望和安全感。
但是，从我们作为读者或观众的现代视角、解读方式，以及后人的二次创作、解构反思的角度来看，“渣男王子”的梗是完全可能的，并且已经成为一种非常流行和有趣的文化现象。它反映了我们对人性的更深刻理解，以及对传统叙事模式的一种挑战和创新。
这就像一个硬币的两面，一方面，我们怀念童话中的纯真美好；另一方面，我们又乐于在这些经典的基础上，玩出新的花样，挖掘出更具现实意义的解读。
网友意见
所谓的“渣男王子”梗是指重婚吗？
从中世纪的历史情况来看，至少教会一直是严厉打击重婚罪的。
但是严厉打击某件事本身就暗示着某件事是“屡禁不止”的……
因为中世纪盛行“秘密婚姻”，即结婚时不举行宗教仪式，不发告示，亦无神职人员在场，甚至可能是一时兴起，连亲朋好友也不通知。《冰与火之歌》中小恶魔提利昂和初恋情人泰莎的婚礼就是一种秘密婚姻（虽然还是请了个喝醉的神父）。
这种婚姻的秘密性，自然而然就导致重婚的泛滥。例如14世纪英国Ely教区的法庭记录的122宗婚姻案件内，其中则有61宗涉及重婚，全部都属于秘密婚姻。更令人惊讶的是，这里面有22宗重婚案件是对同一个人的指控。
所以，“渣男王子”要和多位公主结婚的话，那么缔结不公开的秘密婚姻，是个理论上可行的手段。
不过教会对秘密婚姻的态度也非常矛盾的——一方面，教会认为婚姻是七大圣事之一，所以需要各种宗教仪式，如婚礼弥撒、婚床祝福等；但另一方面，教会也认可秘密婚姻的有效性，认为这种婚姻同样是缔结后不可解除的。
所以教会只能对秘密婚姻采取精神上的谴责，直到16世纪的时候才出台法令规定婚姻必须有牧师出席见证才算有效。
例如肯特的琼安（Joan of Kent），她是14世纪时期英格兰一个著名的美女，黑太子爱德华的妻子。但在1340年，她十二岁的时候，她就和一个贵族托马斯·霍兰德（Thomas Holland）秘密地结了婚，琼安的父母对此都不知情。同年，托马斯随军远征法国，琼安在家人的强迫下嫁给了威廉·蒙塔丘特（William Montacute）——索尔兹伯里伯爵之子。
1348年，托马斯远征回国，将自己和琼安的秘密婚姻揭露出来，并请求教宗裁决。琼安解释说自己当初不愿意透露“秘密婚姻”，是担心托马斯若得知消息后会从前线返回，从而触犯“叛国罪”，故而隐忍不发。时任教宗克莱门六世最后承认他们的婚姻之有效性，解除了琼安和威廉的婚姻。
在1360年，托马斯去世，琼安后来又改嫁给了黑太子爱德华。
真正会招致教会审判甚至被开除教籍的，是以“秘密婚姻”的手段和多名对象结婚，从而构成重婚大罪。教会否认重婚的有效性，如果一个人在结婚之后又和其他人结婚，那么这第二次婚姻从一开始就是毫无效力的。
但是如果你拳头够大，后台够硬，教宗也拿你没办法。
这里又可以再举一个例子：欧洲中世纪第一白富美（候选之一）、阿基坦女公爵、法国王后埃莉诺有个妹妹叫做彼得罗妮拉（Petronilla）。彼得罗妮拉和韦芒杜瓦伯爵拉尔夫相爱，但是拉尔夫却已经娶了香槟伯爵西奥博尔德二世的妹妹埃莉诺（Eleanor of Champagne）。
1142年的时候，在阿基坦的埃莉诺的施压下，法国国王路易七世同意拉尔夫和原配妻子离婚，拉昂主教则为拉尔夫和彼得罗妮拉的婚事祝福。
但教宗英诺森二世拒绝承认拉尔夫和彼得罗妮拉的婚姻，宣布婚事违法，并将二人开除教籍，为二人举行婚礼的拉昂主教亦遭到波及。此外，香槟伯爵西奥博尔德二世对此事也极为不满，抗议国王和王后对彼得罗妮拉和拉尔夫包庇，从而导致了战争爆发。直到1144年，国王的军队占领了香槟，战争才得以结束。同时，教宗塞莱斯廷二世亦被迫承认了二人的婚姻，撤回了绝罚（开除二人教籍的教宗英诺森二世已于1143年去世了）。
值得一提的是，拉尔夫和彼得罗妮拉于1151年的时候又离婚了，并且一个另娶，一个再嫁。而两人婚事的最大支持者，阿基坦女公爵埃莉诺也在次年与法国国王路易七世离婚，并改嫁诺曼底公爵亨利。在亨利继承了英国的王位后，埃莉诺则再次成为王后。
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