如何看待马伯庸对《刺客聂隐娘》的评价被影评人批评？
马伯庸对《刺客聂隐娘》的评价引发影评人批评，这是一个相当有趣且值得深入探讨的现象。要理解这一点，我们需要先梳理几个关键要素：马伯庸的身份与影响力、他对《刺客聂隐娘》的具体评价、影评人的批评角度，以及为什么会出现这种分歧。
一、 马伯庸的身份与影响力：
畅销书作家，拥有庞大粉丝基础： 马伯庸以其独特的历史架空、脑洞大开的风格著称，创作了《古董局中局》、《长安十二时辰》等多部畅销小说，拥有数量庞大的粉丝群体。这使得他在公众舆论中具有相当高的声量和影响力。
文化评论者，涉猎广泛： 除了小说创作，马伯庸也经常在社交媒体上发表对文化、历史、电影等方面的看法，展现出其广博的知识面和独到的视角。他的评论常常能引起广泛关注和讨论，甚至被视为一种“风向标”。
具备一定的鉴赏能力（非专业影评人）： 虽然他不是以专业的影评人身份出现，但作为长期浸淫于文化领域的创作者，他对叙事、节奏、美学等通常有自己的理解和判断。
二、 马伯庸对《刺客聂隐娘》的具体评价（推测，需要结合当时的报道和讨论）：
虽然具体评价细节需要参考当时的原始信息，但通常马伯庸的批评点可能集中在以下几个方面，而这些方面也是《刺客聂隐娘》本身具有争议性的地方：
叙事节奏缓慢、晦涩难懂： 这是《刺客聂隐娘》最显著的特点之一，侯孝贤导演刻意营造的写意、留白和非线性叙事，让许多习惯了传统叙事模式的观众感到不适应。马伯庸可能认为这种叙事方式过于“装”或“故弄玄虚”，未能有效地传达故事或情感。
人物塑造扁平、动机不明： 影片中的人物，尤其是聂隐娘本身，其内心世界和行动逻辑被处理得较为内敛和模糊，观众很难直接把握角色的情感变化和决策过程。马伯庸可能觉得这种处理方式导致角色缺乏共鸣，甚至难以理解。
缺乏强烈的冲突和戏剧性： 相较于传统武侠片，《刺客聂隐娘》中的打斗场面克制而写意，冲突更多体现在人物内心的纠葛和环境的烘托上。马伯庸可能认为影片“不够过瘾”，缺乏商业吸引力或观影刺激。
“文人化”的矫饰： 有些评论会认为影片过分追求诗意和美学，而牺牲了故事的完整性和叙事的流畅性。马伯庸作为一位商业上成功的作家，可能不太能欣赏这种极致的“文人化”表达。
三、 影评人的批评角度：
影评人对马伯庸的批评，往往会从以下几个维度展开：
专业性和行业认知： 影评人通常经过专业的电影理论学习、长期的观影实践以及对电影史的了解，他们更倾向于从电影的艺术性、技术性、导演风格、时代背景等专业角度进行分析。
对侯孝贤导演的理解和尊重： 侯孝贤是世界影坛公认的大师，他的电影语言和风格具有独特性和研究价值。《刺客聂隐娘》是他多年艺术追求的集大成之作，很多影评人会从保护和理解大师作品的角度出发，批评那些未能领会其精髓或以“外行”姿态评判的观点。
叙事理解的差异： 影评人可能认为马伯庸将《刺客聂隐娘》简单地套用商业片或大众化叙事的逻辑来评判，忽视了影片独特的写意美学和对中国传统哲学、美学的借鉴。他们会强调影片的“留白”和“不可言说之美”，认为这是导演刻意为之的高明之处。
对“非专业”评价的警惕： 一部分影评人可能会对具有强大粉丝基础的非专业人士在专业领域的发言持警惕态度，担心他们的评价会误导大众，甚至拉低专业领域的讨论水准。他们认为，即使是作家，也不能轻易否定一个艺术品类或一位大师的努力。
“反流量”心态： 在当下流行文化语境下，有时会出现一种“反流量”的心态，即对一切被大众追捧的、或是“看起来很厉害”的评论进行反思或抵制。马伯庸的声量和影响力，也可能招致一部分影评人将其视为一种需要“纠正”的现象。
四、 为什么会出现这种分歧？
观影门槛和欣赏模式的差异： 《刺客聂隐娘》的艺术风格决定了它不属于大众化、商业化的电影。它的叙事节奏、美学追求，对观众的理解能力和审美趣味有较高的要求。习惯了快节奏、强情节的观众可能会感到不适，而更注重电影艺术表达、喜欢体验式的观众则可能从中获得深刻的感受。马伯庸作为一个公众人物，其大部分粉丝可能更偏好他作品的风格，这也在一定程度上影响了他对其他类型电影的评价倾向。
创作视角与评论视角的区别： 马伯庸作为创作者，可能更关注故事的完整性、人物的逻辑性、叙事的有效性。而影评人则更倾向于从艺术史、电影史、导演个人风格等宏观角度去审视一部作品，并且理解和解读导演的“不遵循常规”之处。
公众影响力的“双刃剑”： 马伯庸的声量是他的优势，但也容易被放大和误读。当他发表与主流或专业解读相悖的观点时，很容易引发两极化的讨论。
“好不好看”与“好不好”的界定： 这是很多文化产品评价的核心矛盾。有些人评价电影是基于“是否好看”、“是否能带来愉悦体验”，而另一些人则评价电影是基于“艺术价值”、“思想深度”、“创新性”等。马伯庸的评价可能更偏向于前者，而影评人则更倾向于后者。
具体化一点，我们可以想象一下讨论的场景：
马伯庸的评价可能是这样的： “《刺客聂隐娘》拍得太闷了，聂隐娘到底在干什么，感觉就是一堆漂亮的空镜头和打太极。故事完全看不懂，这导演是不是觉得观众都得是文史哲大家才能看懂啊？武打设计也挺‘飘’的，跟看纪录片一样。”
影评人的反驳可能会是： “马伯庸先生作为一位成功的作家，对电影的理解似乎还停留在商业片和通俗小说的层面。侯孝贤导演通过《刺客聂隐娘》所构建的是一个极其精妙的唐代世界，他用‘无声胜有声’的镜头语言、‘言有尽而意无穷’的留白，去展现人物内心的挣扎和时代变迁的沧桑。这是一种极致的写意美学，而非‘不懂’。人物的动机是被环境、人物关系和时代背景所暗示的，这是一种高级的叙事方式，而不是‘扁平’。他的评价过于简单粗暴，未能触及影片的核心价值，甚至是对大师作品的不尊重。”
总结来说， 马伯庸对《刺客聂隐娘》的评价被影评人批评，是由于不同群体在评价标准、欣赏角度、专业素养以及对艺术理解上的差异。马伯庸凭借其影响力，将一种大众化的审视视角带入了对这部高度风格化的艺术电影的讨论中，而影评人则试图从专业和艺术的角度去捍卫和解读这部作品，并对这种“外行”评论的潜在误导性提出质疑。这种争议并非简单的对错之分，而是反映了不同文化消费群体之间存在的张力，以及大众文化与精英艺术之间的对话困境。
一、 马伯庸的身份与影响力：
畅销书作家，拥有庞大粉丝基础： 马伯庸以其独特的历史架空、脑洞大开的风格著称，创作了《古董局中局》、《长安十二时辰》等多部畅销小说，拥有数量庞大的粉丝群体。这使得他在公众舆论中具有相当高的声量和影响力。
文化评论者，涉猎广泛： 除了小说创作，马伯庸也经常在社交媒体上发表对文化、历史、电影等方面的看法，展现出其广博的知识面和独到的视角。他的评论常常能引起广泛关注和讨论，甚至被视为一种“风向标”。
具备一定的鉴赏能力（非专业影评人）： 虽然他不是以专业的影评人身份出现，但作为长期浸淫于文化领域的创作者，他对叙事、节奏、美学等通常有自己的理解和判断。
二、 马伯庸对《刺客聂隐娘》的具体评价（推测，需要结合当时的报道和讨论）：
虽然具体评价细节需要参考当时的原始信息，但通常马伯庸的批评点可能集中在以下几个方面，而这些方面也是《刺客聂隐娘》本身具有争议性的地方：
叙事节奏缓慢、晦涩难懂： 这是《刺客聂隐娘》最显著的特点之一，侯孝贤导演刻意营造的写意、留白和非线性叙事，让许多习惯了传统叙事模式的观众感到不适应。马伯庸可能认为这种叙事方式过于“装”或“故弄玄虚”，未能有效地传达故事或情感。
人物塑造扁平、动机不明： 影片中的人物，尤其是聂隐娘本身，其内心世界和行动逻辑被处理得较为内敛和模糊，观众很难直接把握角色的情感变化和决策过程。马伯庸可能觉得这种处理方式导致角色缺乏共鸣，甚至难以理解。
缺乏强烈的冲突和戏剧性： 相较于传统武侠片，《刺客聂隐娘》中的打斗场面克制而写意，冲突更多体现在人物内心的纠葛和环境的烘托上。马伯庸可能认为影片“不够过瘾”，缺乏商业吸引力或观影刺激。
“文人化”的矫饰： 有些评论会认为影片过分追求诗意和美学，而牺牲了故事的完整性和叙事的流畅性。马伯庸作为一位商业上成功的作家，可能不太能欣赏这种极致的“文人化”表达。
三、 影评人的批评角度：
影评人对马伯庸的批评，往往会从以下几个维度展开：
专业性和行业认知： 影评人通常经过专业的电影理论学习、长期的观影实践以及对电影史的了解，他们更倾向于从电影的艺术性、技术性、导演风格、时代背景等专业角度进行分析。
对侯孝贤导演的理解和尊重： 侯孝贤是世界影坛公认的大师，他的电影语言和风格具有独特性和研究价值。《刺客聂隐娘》是他多年艺术追求的集大成之作，很多影评人会从保护和理解大师作品的角度出发，批评那些未能领会其精髓或以“外行”姿态评判的观点。
叙事理解的差异： 影评人可能认为马伯庸将《刺客聂隐娘》简单地套用商业片或大众化叙事的逻辑来评判，忽视了影片独特的写意美学和对中国传统哲学、美学的借鉴。他们会强调影片的“留白”和“不可言说之美”，认为这是导演刻意为之的高明之处。
对“非专业”评价的警惕： 一部分影评人可能会对具有强大粉丝基础的非专业人士在专业领域的发言持警惕态度，担心他们的评价会误导大众，甚至拉低专业领域的讨论水准。他们认为，即使是作家，也不能轻易否定一个艺术品类或一位大师的努力。
“反流量”心态： 在当下流行文化语境下，有时会出现一种“反流量”的心态，即对一切被大众追捧的、或是“看起来很厉害”的评论进行反思或抵制。马伯庸的声量和影响力，也可能招致一部分影评人将其视为一种需要“纠正”的现象。
四、 为什么会出现这种分歧？
观影门槛和欣赏模式的差异： 《刺客聂隐娘》的艺术风格决定了它不属于大众化、商业化的电影。它的叙事节奏、美学追求，对观众的理解能力和审美趣味有较高的要求。习惯了快节奏、强情节的观众可能会感到不适，而更注重电影艺术表达、喜欢体验式的观众则可能从中获得深刻的感受。马伯庸作为一个公众人物，其大部分粉丝可能更偏好他作品的风格，这也在一定程度上影响了他对其他类型电影的评价倾向。
创作视角与评论视角的区别： 马伯庸作为创作者，可能更关注故事的完整性、人物的逻辑性、叙事的有效性。而影评人则更倾向于从艺术史、电影史、导演个人风格等宏观角度去审视一部作品，并且理解和解读导演的“不遵循常规”之处。
公众影响力的“双刃剑”： 马伯庸的声量是他的优势，但也容易被放大和误读。当他发表与主流或专业解读相悖的观点时，很容易引发两极化的讨论。
“好不好看”与“好不好”的界定： 这是很多文化产品评价的核心矛盾。有些人评价电影是基于“是否好看”、“是否能带来愉悦体验”，而另一些人则评价电影是基于“艺术价值”、“思想深度”、“创新性”等。马伯庸的评价可能更偏向于前者，而影评人则更倾向于后者。
具体化一点，我们可以想象一下讨论的场景：
马伯庸的评价可能是这样的： “《刺客聂隐娘》拍得太闷了，聂隐娘到底在干什么，感觉就是一堆漂亮的空镜头和打太极。故事完全看不懂，这导演是不是觉得观众都得是文史哲大家才能看懂啊？武打设计也挺‘飘’的，跟看纪录片一样。”
影评人的反驳可能会是： “马伯庸先生作为一位成功的作家，对电影的理解似乎还停留在商业片和通俗小说的层面。侯孝贤导演通过《刺客聂隐娘》所构建的是一个极其精妙的唐代世界，他用‘无声胜有声’的镜头语言、‘言有尽而意无穷’的留白，去展现人物内心的挣扎和时代变迁的沧桑。这是一种极致的写意美学，而非‘不懂’。人物的动机是被环境、人物关系和时代背景所暗示的，这是一种高级的叙事方式，而不是‘扁平’。他的评价过于简单粗暴，未能触及影片的核心价值，甚至是对大师作品的不尊重。”
总结来说， 马伯庸对《刺客聂隐娘》的评价被影评人批评，是由于不同群体在评价标准、欣赏角度、专业素养以及对艺术理解上的差异。马伯庸凭借其影响力，将一种大众化的审视视角带入了对这部高度风格化的艺术电影的讨论中，而影评人则试图从专业和艺术的角度去捍卫和解读这部作品，并对这种“外行”评论的潜在误导性提出质疑。这种争议并非简单的对错之分，而是反映了不同文化消费群体之间存在的张力，以及大众文化与精英艺术之间的对话困境。
网友意见
不爱看《小时代》可以吐槽， 不爱看《聂隐娘》，凭什么连承认都要被骂无知？
群体有种奇怪的现象：本来不喜欢的东西，一旦大家都说好，尤其当这个“大家”还是社会上相对高端的群体，或者是某个奖项的认可时，就觉得自己的“不喜欢”似乎成了一种耻辱，意味着自己不入流、不上档次、不懂艺术。
接着开始怀疑自己，是不是我真的错了？是不是这东西其实也有它的可取之处？是不是我看得不够认真错过了它的精髓？然后非要在这本来不喜欢的东西里硬掰出几个似是而非的优点，拿出去跟人说时，心里是自豪的。仿佛这每句赞美之辞都成了市井大汉前往艺术殿堂的通行证。
《聂隐娘》就是这样一个例子。
观影的过程，明明看的昏昏入睡，明明打心底里觉得不舒服。可谁叫导演是侯孝贤呢？文青们都对他痴迷得如孝子贤孙，一定是有道理的。
所以强忍着无聊的心情看了一遍又一遍，心中就是不甘心，害怕离场之后，影响了自己骨骼清奇仙气飘飘的艺术腔调！
不可否认，侯孝贤确实是文艺片的一代宗师，但剑圣也并非百战百胜，宗师也不是无往不利。再牛逼的大导演，也不可能没有烂片出世。
每个画面都很美又怎么了？《少年派》每个分镜也很美呀，而且还有情节！
导演七年磨一剑又怎么了？《阿凡达》是导演花了十年拍的，而且还有情绪！
艺术片都是慢节奏怎么了？《花样年华》也是慢节奏，而且演员表情还不僵硬！
安静的配乐很少台词很多想象空间又怎么了？卓别林的喜剧一句台词都没有，而且还表现力强！
导演为自己而拍的不用来取悦大众又怎么了？我写文吐槽也是为自己而写不取悦大众，而且还不收读者门票钱！
然而在群体中的我们，却甚少有勇气成为《皇帝的新装》里的小孩，直面自己就是“不喜欢”的事实。
不喜欢郭敬明可以说，不喜欢莫言却不能说。
不喜欢TFboys可以说，不喜欢Michael Jackson却不能说。
不喜欢《杨贵妃》可以说，不喜欢《聂隐娘》却不能说。
独树一帜是好的，而当独树一帜成了一种刻意，便是另一种随波逐流。
曾经是满大街的日韩欧美风，结果有个女文青说了，贴近自然的棉麻和舒适的平底鞋更能象征内心的自由和不羁。于是女孩们低头看到自己的丝袜和高跟鞋，都觉得俗不可耐羞愧难当。
曾经女主内男主外并不出奇，结果有个女权主义者说了，女人要独立要有事业。于是即便孩子没有人照顾家里厨房都长泥垢了，女人们也不敢放弃工作照顾家庭，仿佛没了那点工资就少了根救命稻草，一旦花了老公一点钱就成了旧社会的缠足妇女，既落后又没自尊。
曾经教育鼓励的都是品学兼优的乖孩子，结果有个特立独行的90后说了，学霸都不如学渣混得好。于是大学生都不上课了选择去创业，谁没有个辍学史，都开始怀疑自己是不是没出息。
《皇帝的新衣》是个古老的故事，然而时过境迁，人们却并没有比故事里的更聪明更有思想，乌合之众还是乌合之众，换了件新潮的外衣罢了。
真正的自由独立，从不需要旗帜和口号。裹在紧身套装里照样闲云孤鹤，身居嘈杂闹市中也能悠然自得，酒肉穿肠过依然心怀信仰。看着犯困的电影，不喜欢就是不喜欢，文青鄙视我没文化还是不喜欢；父母介绍的相亲对象，没感觉就是没感觉，亲朋骂你不懂事还是没感觉。
你能把我咋地？
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