如何看待西方伪史论者眼下的盛行？
一、 西方伪史论的核心观点与表现形式
首先，我们必须明确“西方伪史论”指的是什么。简单来说，它是一种质疑和否定西方历史，特别是其传统叙事和重要文明成就的理论体系。其核心观点往往包括：
西方文明的“发明”： 认为西方文明的许多重要成就，如古希腊的哲学、民主制度，古罗马的法律和建筑，乃至文艺复兴和启蒙运动的思想，并非真正自然发展而来，而是被有意识地“发明”、“构建”或“伪造”的。
历史的“重塑”： 认为现有史料经过了西方精英阶层或特定势力（如教会、国家）的篡改、删减或选择性编造，以服务于其政治、文化或宗教目的。
欧洲的“后发性”： 认为欧洲文明的辉煌时期（如古希腊罗马）实际上是在吸收和模仿其他文明（如古埃及、美索不达米亚、波斯、印度甚至中国）的成果后，再加以包装和传播的。
“周期性论”的变体： 有些伪史论者会将历史的兴衰归结为某种循环，并认为西方历史的繁荣只是其中一个虚假的“周期”。
对特定人物和事件的质疑： 比如质疑苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家是否存在，质疑罗马帝国的真实存在，或者认为中世纪欧洲是一段被夸大的“黑暗时代”。
这些观点往往通过各种媒介传播，包括网络文章、论坛讨论、社交媒体视频、书籍出版，甚至一些历史爱好者组织的线下活动。其特点是：
碎片化和断章取义： 喜欢引用部分史料或考古发现，但忽略更广泛的证据和学术共识。
煽动性和阴谋论色彩： 往往将历史问题归结为某个“强大势力”的阴谋，以激发读者的猎奇心理和对主流叙事的怀疑。
缺乏严谨的学术论证： 很少能提出能够被主流学术界接受的、基于多学科交叉验证的证据。
二、 西方伪史论盛行的多重根源
西方伪史论之所以能够盛行，其背后原因复杂且多元：
1. 历史认知与自我反思的普遍性：
对主流叙事的审视： 任何一种历史叙事，无论其多么根深蒂固，都可能面临挑战和审视。随着信息传播的便捷化和大众史学意识的提高，人们更容易接触到不同的观点，并开始质疑“理所当然”的历史真相。
对西方中心主义的反思： 近几十年来，随着全球化和非西方文明的崛起，西方中心主义的历史叙事受到越来越多的批评。伪史论在某种程度上可以被视为一种极端化的“反西方中心主义”表达，它试图瓦解西方文明在世界历史中的优越地位。
对“启蒙”和“理性”的辩证看待： 启蒙运动是西方历史上的一个重要节点，但其理念在实践中也存在复杂性。一些伪史论者可能会抓住启蒙思想在殖民主义、种族主义等方面的局限性，进而质疑其整体的历史贡献。
2. 信息时代与网络传播的特点：
信息茧房与过滤气泡： 互联网算法容易将用户推向与其观点相似的内容，形成“信息茧房”。一旦对某个伪史论产生兴趣，用户很容易被推送更多相关的、相似的观点，从而强化其认知，使其深信不疑。
“观点博弈”的盛行： 网络空间鼓励观点表达和碰撞，但有时会演变成“观点博弈”，即无论观点是否成立，只要能吸引眼球、引发讨论，就可能获得传播。伪史论凭借其颠覆性、猎奇性，很容易在这种环境中获得关注。
低门槛的知识生产与传播： 任何人都可以轻松地在网络上发表观点，生产和传播内容。这使得一些缺乏专业知识背景的个人，也可能通过包装自己成为“民间学者”，传播未经证实的理论。
视频和视觉化的吸引力： 一些伪史论通过制作精美的视频，配以视觉化的证据（往往是断章取义的图片、地图），更能吸引注意力，降低理解门槛，对非专业观众产生强大影响力。
3. 心理与社会因素：
寻求“真相”的心理： 人们天然有一种探求真相、揭露“被掩盖”的秘密的心理。伪史论者往往扮演“揭秘者”的角色，声称发现了被主流历史学家“刻意隐藏”的真相，这很容易满足一部分人的好奇心和求知欲。
对权威的怀疑与反叛： 一部分人对现有权威（包括学术权威、官方叙事）存在不信任感。质疑西方历史，可以被看作是一种反叛主流叙事、表达个体独立思考的方式。
身份认同与民族主义情绪： 在一些语境下，对西方历史的“解构”可能与某些民族的身份认同建立联系。通过贬低西方文明的成就，可以相对提升自身文明的历史地位，满足民族自豪感。例如，一些论调可能将西方文明的“发明”归功于东方文明，以此来强调本民族文明的悠久和贡献。
焦虑与不确定感： 当社会面临变革、经济发展放缓或国际关系紧张时，人们可能会产生焦虑感和不确定感。在这种情况下，一些人会转向历史寻求解释或慰藉，而伪史论则提供了一种对现状的“解释”或对“过去辉煌”的向往，哪怕是虚假的。
娱乐化与“反主流”的吸引力： 伪史论有时也会带有娱乐化的色彩，成为一种“反主流文化”的表达方式。挑战既定观念，本身就带有一种刺激性和新鲜感。
4. 学术界与公众沟通的不足：
学术研究的“象牙塔”： 尽管有大量严谨的学术研究支撑着西方历史的传统叙事，但这些研究往往专业性强，难以直接触达公众。学术界与公众之间的沟通渠道和方式可能存在不足，导致大众更容易接触到非学术化的、煽动性的观点。
对伪史论的反击不足或方式不当： 一些学者可能认为伪史论过于荒谬而懒于反驳，或者反驳的方式过于学术化、枯燥，难以吸引公众注意力。而伪史论者则往往擅长利用公众心理和传播技巧，使得他们的声音反而更响亮。
三、 对西方伪史论盛行的潜在影响与看法
西方伪史论的盛行并非没有影响：
对历史认知造成混淆： 误导公众对西方历史和文明的理解，尤其是对青少年一代的价值观和历史观产生负面影响。
加剧社会撕裂与对立： 伪史论往往与阴谋论相结合，容易加剧社会群体间的互不信任和对立情绪。
削弱科学与理性精神： 一旦对经过科学验证的历史叙事产生怀疑，可能会滑向对其他科学领域和理性思维的否定。
破坏学术研究的声誉： 长期不被有效遏制，可能导致公众对学术研究产生普遍的不信任感。
如何看待？
1. 保持批判性思维，区分事实与观点： 对任何信息都要保持警惕，特别是那些听起来过于耸人听闻、与主流观点大相径庭的内容。要学会辨别证据的可靠性，区分事实陈述和个人推测。
2. 尊重学术共识，但亦保持开放： 主流学术界经过长期研究和多方验证，形成了一套相对成熟的认识体系。在对待历史问题时，应优先参考学术界的主流观点，理解其论证过程。但同时，学术进步也需要不断质疑和修正，对于真正有价值的新观点，也应持开放态度，但前提是其必须基于严谨的证据和方法。
3. 加强科学普及和历史教育： 提升公众的历史素养和科学素养，是抵御伪史论最根本的途径。学校教育和社会科普需要做得更好，让公众掌握辨别信息真伪的能力。
4. 学者与媒体的责任： 学者有责任将严谨的研究成果以更易懂的方式呈现给公众，并积极参与公共讨论，批驳不实信息。媒体也应承担起信息传播的责任，避免传播未经证实或带有误导性的内容。
5. 理解其背后的社会心理： 了解伪史论盛行的原因，有助于我们更深入地理解当下社会的一些焦虑、不满和认知特点，从而有针对性地解决问题，而不是简单地“压制”观点。
总而言之，西方伪史论的盛行是一个复杂的社会文化现象，是信息时代、社会心理、历史认知变化以及传播方式等多种因素共同作用的结果。应对这一现象，需要多方面的努力，包括提升公众素养、加强学术传播、保持批判性思维以及理解其背后的深层原因。
网友意见
关于比较我祖上和你祖上谁更厉害的事情，我认为中国人有上中下三策。
下策就是论证说我中国人的祖上比你西方的祖上牛，或者至少不比你祖上差。比如一些西方伪史论者就是这个样子。
我对西方正统的自身古代史叙述其实也不是全信的，因为很多东西是在西方近代时期确定基本框架的，而彼时的人治史恐怕没有后人严谨而且确实有托古改制的动机。但从政治上考虑我不喜欢下策，原因有二。
第一个原因是如果你把古代的广义西方论证为不太行， 那么就相当于间接论证了近代的西方特别行。毕竟近代以后西方的巨大领先是不争的事实。请想一下，到底是把功劳多归于古希腊更有利一点还是多归于西欧更有利一点？
第二个原因是搞西方伪史论很不利于政治上统战西方。
中国可以采取的中策，就是讲：“我祖上有没有你祖上牛是见仁见智的事，但最重要的是我现在比你牛（或者快要比你牛了），我子孙也很可能比你子孙牛。” 现在网络上很多看好中国的人就是使用中策。中策是可行的，但我更喜欢上策。
我认为的上策是这样讲的：“西边的兄弟，你不要搞错了，你祖上也是我祖上，但我祖上不一定是你祖上。你祖上牛，我也很自豪啊。凭什么说你祖上也是我祖上呢？因为我这共和国文明本来就是人类文明的极大成者，源流极广万流归海，而希腊-罗马-阿拉伯-近代西欧这一系文明就是重要的一条共和国文明源流啊。你也别怪我乱认祖宗，西欧人不也言必称希腊认希腊为精神祖宗吗？你们还认中东出来的基督呢。这些和你们血统上可都不是一脉的呀。你们能做这件事情，我们怎么就不能做这件事啊？”
这个思路是我比较赞同的。我在知乎上也有若干篇键政文从这个角度来构建适合人类未来命运共同体的历史意识形态。
充分证明了美团王兴的一句话：多数人为了逃避真正的思考愿意做任何事情。
系统而认真地学习、理解和思考西方历史，对于大多数人来说，其实是有难度的，至少语言关是无法绕过的。哪怕看中文著作，人名地名也不好记。反倒是用阴谋论把西方历史一杆子打倒，要简单很多。
拨开各种纷繁的表象，伪史论者本质上就是说，“我不理解的都是胡说八道”，“错的不是我，而是整个世界”。中二气息满满。
我敢断言，不仅当下盛行，未来将更盛行，未来参与的人将会更多，并且水平将会更高。
作为一个从小接受国家教科书教育的人，我曾深信古埃及、古巴比伦、古希腊、古罗马是真实存在的，我曾深信他们的文明是辉煌的。
受此影响，有相当长一段时间，我也有所保留的赞同西方自由、西方民主、西方人权之类的鸡汤。
我第一次怀疑西方，是看了一位天涯老哥发的图文，这位老哥在罗马尼亚经商。他苦口婆心的告诉大家，说自由民主和富强、人权没有一毛钱关系，罗马尼亚被毒鸡汤搞的都快男为奴女为娼了，漂亮女孩子晚上不敢走夜路，敢独自外出，就有人敢把你往面包车里一塞，从此消失。
后来，也是在天涯，我看到生民无疆的帖子，说句实在话真的感到震惊，震惊于有人敢挑战西方话语权。随后我开始关心我们自己的历史，开始了解我国自己的考古发现。
随着对中国历史和考古发现的了解，我发现了一帮人，这帮人对中国历史和考古发现都是超高标准要求，什么夏朝不存在，什么没有文字就不配做文明，什么史记全是瞎编。当我反问西方历史是否也要匹配这种超高标准的时候，招来了无数的谩骂和嘲讽。
你们年轻人可能没经历过那个近乎黑暗的互联网阶段，那个阶段爱国有罪，各种公知雷人的观点横行，抹黑中国历史人物，造教员的谣言，解构中国历史，挑拨民族和地域矛盾，一些“人”轻而易举的就能贴出长篇大论的文字，集中在凌晨发帖。慢慢的我才知道，这些全是有组织有预谋的拿钱反华的汉奸所为。个人和普通网民是很难有效组织起来对抗他们的，那种无力感你们年轻人可能体会不到。
很多人在这种汉奸攻击下，选择了隐忍，有些甚至直接跪地求饶加入汉奸行列。但是正义终将降临，以前受够西方和国内汉奸走狗窝囊气的人开始回击。伪史论仅仅是反击阵线上的一个反击点而已，我接受你的高标准，我中国考古和文献做到了，现在我要把你定的标准套在你和你主子的头上。
这些年，汉奸走狗、西吹、精外、软骨病患、理中客眼中的民科进步很快，从最早的中外文物图片对比，发展到了现在从天文学，中国古文献、地质、地理、物理、气候等诸多领域去证伪。而汉奸走狗、西吹、精外、软骨病患、理中客们呢？还是停留在扣帽子、谩骂、用书本证明书本再证明自己的观点的老套路上。
我劝汉奸走狗、西吹、精外、软骨病患、理中客们早点看清现实，未来的反击将会更加猛烈。
在未来，你西方历史真伪已经不重要了，重要的是我要借着这个抓手捶爆你们的头。
补充1：
补充2：请不要碰瓷新疆文物，尤其是小河遗址出土文物，人家小河先民都知道随便一埋保存不住，所以来了个双重保护，既有棺木，棺木外又有牛皮包裹：
“我们揭开牛皮，棺木在牛皮的包裹下新鲜如初，棺内甚至没有一颗沙粒进入，墓主人就安睡在象船一样的棺木中。原始但安全的设计使我们得以窥见他千年前的入睡时刻”，负责小河墓地全面发掘工作的新疆文物考古研究所伊弟利斯·阿不都热苏勒研究员说。
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