哲学家是否普遍属于公知，如何看待西方哲学家强调中国没有哲学以此打击中国思想自信？
哲学家与“公知”：身份的交织与错位
首先，我们得承认，很多哲学家确实会积极参与公共讨论，就社会、文化、政治等议题发表看法。他们运用其深刻的理论思辨能力，对现象进行剖析，对未来提出构想，这些特质让他们自然而然地成为具有一定公共影响力的群体。从这个意义上说，部分哲学家身上确实存在“公知”的影子。
然而，将所有哲学家都简单地归为“公知”，则是一种误读，甚至可能是一种刻意的标签化。哲学家的核心任务是追寻智慧，探索真理，他们的思考往往是抽象的、形而上的，其目标并非直接迎合大众口味或参与短期的舆论战。许多哲学家可能更倾向于在学术的象牙塔中进行研究，他们的思想需要经过时间的沉淀和学界的检验，才能逐渐渗透到公共领域。
更重要的是，“公知”这个词在中国语境下，往往与“批评”、“西化”等词语捆绑在一起，甚至被赋予了贬义。很多哲学家，无论中西，其思想的出发点都是对人类生存境况的反思和对理性秩序的追求。如果仅仅因为他们提出了某些不被大众广泛接受的观点，或者对现有体制进行了批判，就将其扣上“公知”的帽子，这不仅是对哲学家本人的不尊重，也是对思想自由的压抑。
“中国没有哲学”：一场观念的对垒
至于西方哲学家强调“中国没有哲学”的论调，这确实是一个长期存在的、颇具影响力的观点。要理解这一点，我们需要深入探究其背后的逻辑和历史渊源。
1. 话语权的西方中心主义：
近代以来，西方哲学以其严谨的逻辑、系统的理论体系和深厚的历史传承，在世界学术界占据了主导地位。我们所熟知的“哲学”概念，很大程度上是按照西方的方式来定义的，例如：
对抽象概念的精细梳理和辨析： 欧陆哲学，尤其是德国古典哲学，极其重视概念的界定、本体论、认识论等宏大理论框架的构建。
对逻辑形式的强调： 分析哲学更是将逻辑分析视为哲学研究的基石。
系统性的形而上学构建： 从柏拉图的理念论到黑格尔的绝对精神，西方哲学倾向于构建一套包罗万象的形而上学体系。
当以这些标准来衡量中国古代思想时，一些西方学者（包括一些受西方学术训练的中国学者）可能会发现，中国古代的思想往往不那么“纯粹”地符合这些定义。它们常常与伦理、政治、历史、文学、艺术等紧密交织，不那么“孤立”地探究纯粹的“存在”或“知识”本身。
2. 历史语境与思想形态的差异：
中国古代思想，以儒家、道家、墨家、法家等为代表，其核心关切点与西方哲学有所不同。中国古代的智慧更多地聚焦于人生问题、社会秩序、政治治理、人际关系等“入世”的议题。
儒家： 核心是“仁”，关注的是如何构建一个和谐有序的社会，如何培养有德行的君子，如何实现“治国平天下”。它的论述常常围绕着伦理道德、政治实践和礼仪规范展开。
道家： 关注“道”的运作规律，强调“无为而治”，追求与自然的和谐统一。它的思想更多地体现在对生命、宇宙的体悟和人生态度的指引上。
墨家、法家等： 则更侧重于社会制度、法律规则和国家治理的实际效用。
这些思想并非没有逻辑，并非没有对宇宙人生的深刻思考，只是它们表达的方式、研究的侧重点以及体系的构建方式与西方哲学有所不同。如果我们将一种特定的思想形态（西方哲学）作为衡量一切思想的唯一标尺，那么自然会得出“其他思想不符合标准”的结论。
3. 潜在的文化优越感与“打击”意图：
不得不承认，在某些情况下，这种“中国没有哲学”的论调确实可能包含着一种文化优越感，甚至带有“打击”中国思想自信的意图。
历史遗留问题： 在殖民主义和西方文化扩张的背景下，一些西方学者可能潜意识里将自己的文化体系视为“文明的中心”，而将其他文化视为“边缘”或“未开化”。
学术竞争与话语权争夺： 在全球学术界，掌握话语权意味着拥有定义权。如果能够成功地将中国古代思想排除在“哲学”的范畴之外，那么在某些领域，西方哲学的话语优势就会进一步巩固。
“现代化”的误读： 有些人将“哲学”等同于“现代科学”或“西方理性”，认为中国古代思想由于缺乏这些元素，因而“不现代”，甚至“落后”。
如何看待并回应这一论调？
面对“中国没有哲学”的论调，我们不应简单地全盘否定或情绪化反击，而是需要进行理性的分析和有力的回应：
1. 重新定义“哲学”的边界：
我们首先要认识到，“哲学”本身就是一个不断演变和丰富概念。如果将哲学仅仅限定在西方哲学特定发展阶段的特征上，未免过于狭隘。哲学，其根本意义在于对世界和人生意义的追问，对智慧的追求。从这个更广阔的意义上来看，中国古代思想无疑包含了深刻的哲学智慧。
2. 肯定中国古代思想的价值与贡献：
体系的独特性： 中国古代思想虽然不追求西方式的系统性，但其内在具有高度的自洽性和独特性。儒家的“天人合一”、“格物致知”，道家的“道法自然”、“无为而无不为”，都是对人类生存状态和宇宙规律的深刻洞察。
实践的指导意义： 中国古代思想更注重“知行合一”，为人生、社会和政治提供了宝贵的实践指导。它在塑造中华民族的精神气质、文化认同方面发挥了不可替代的作用。
对全球文明的启示： 随着全球化进程的深入，中国古代思想中关于和谐、人本、生态等观念，对于解决现代社会面临的许多问题，也具有重要的参考价值。
3. 避免陷入“西化”或“本土化”的二元对立：
我们既要认识到西方哲学的价值，学习其严谨的逻辑和批判性思维，也要警惕全盘西化的倾向。同时，我们也需要保持对中国古代思想的文化自信，深入挖掘其精神内涵，并在当代语境下对其进行创新性发展。
4. 强调“思想”的普遍性与多样性：
人类对宇宙、人生、社会的思考是普遍存在的，但思考的方式和表达的路径是多样的。将一种文化背景下的思想范式强加于另一种文化，是一种文化上的傲慢。我们应该尊重不同文明的思想遗产，以开放的心态去理解和学习。
5. 培养批判性思维，辨别学术与意识形态：
在学术研究中，我们需要区分哪些是真诚的学术探讨，哪些可能被服务于某些意识形态的目的。对于那些带有偏见和攻击性的论调，我们要有辨别能力，不被其所迷惑，更不被其动摇自己的思想根基。
总结来说， 哲学家并非都属于“公知”，他们是追求智慧的探索者。而“中国没有哲学”的论调，既有源于西方学术范式的局限性，也可能夹杂着文化优越感。我们应该以开放、理性、自信的态度去理解和回应，肯定中国古代思想的独特价值，并在全球思想交流的语境下，展现中华智慧的生命力。我们需要的不是狭隘的民族主义式的辩护，而是建立在深刻理解和独立思考基础上的文化自信。
网友意见
也不是的。中国学西哲的人里，受历史条件的影响，自由派是比较多的。但也不全是，毕竟马克思主义也是西方哲学来的。
比如陈先达就是研究西方哲学的马克思主义者，他就不是自由派。
倒是一些整天提什么“孔孟老子”的人，自己未必真的去读或者读懂了孔孟老子，只是把这些人物搬出来作为历史符号，搞形而上学的民族主义。
中国和西方现在的矛盾的根本，尤其是在西方统治阶层内部去民族主义化已经占了主导的情况下，不是民族矛盾，而是意识形态的矛盾，是两种都来自于西方的意识形态和政治体制的矛盾。
其实有个挺有意思的事，就是欧洲在文艺启蒙（文艺复兴）前，没有真正哲学家，也就几个神父躲在教堂里看柏拉图、苏格拉底。
文艺启蒙后，欧洲发现自己除了圣经啥都没有，开始翻纸堆，最后翻出来柏拉图这些书。
柏拉图的核心是啥，不就洞穴理论嘛？柏拉图色假设，一群人被绑在洞穴里面，只能面向墙壁，背后点着火，人们看着影子以为自己看到了真相，其实洞外面的人操纵这一切.
很多人说柏拉图故意不说神权社会，希腊人又不是脑残，建了神庙不是去蹦迪，是全民信仰，要去祭祀，要去崇拜，谁敢否定神，谁敢公开否定神的存在，谁就要接受全民的敌视。
柏拉图本意是用这种这种假设来唤醒民智，让大家思考神是不是被某些人利用，然后拿来愚民的工具，进而否定神的存在，柏拉图良心用苦，就是要对抗那个无处不在的神权社会。
之后哲学没怎么延续，但是欧洲神权社会一直没变，希腊拜宙斯家族，罗马先是改个名继续拜，后期弄来基督教赶走多神。然后西欧崛起，整个社会就是基督教社会。
西欧就是牧师们指点吃喝拉撒睡交配，神权社会管理人间一切，知道文艺启蒙开始。
哲学家们都通过思考发现上帝是假的，于是提出各种物质原点思考，其本质来说就是两派，第一派就是否定一个事，那就是不是上帝造人；第二派是上帝造人这事升级到哲学高度。
从这开始欧洲哲学家就学会了不说罗马拜人话，什么话都绕弯子，怎么晦涩难懂，就怎么写。
后世中国人读欧洲哲学，都选择性忘记神权社会下哲学家们写东西的需要避讳的东西，就像文字狱一样，早期写错一句话，那就是直接想布鲁诺一样，直接就地芭比Q，孜然都不给。
到了法国大革命，拿破仑加冕还要教皇参加，虽然拿破仑自己抢过皇冠，但是神权社会依旧存在。
哲学家们选择的话题永远都是要么否定上帝，要么升级上帝。但无一例外，他们角度都是民众是愚昧的，不想捆在洞穴里看影子，就要跑到洞外面，但是不要和那群把你绑在洞口点火的人混在一起，要独立才能清醒。
欧洲整体思潮就是聪明独立个体，远离神权社会，这样才能清醒，一旦进入神权社会，就会被那帮信神的人给同化。
所以欧洲哲学家们一直被神权社会困扰，写的东西绕弯子，晦涩难懂
一句水能载舟亦能覆舟，哲学家们就要写几十页纸论证，这就是神权社会在那个时代给予哲学家们特有的语言路径，他们必须在逻辑上套牢读者，才能让读者摆脱神权思维。
欧洲这群哲学家就相当于商代的思想家，想让整个王朝的不信神一样，但是周直接用天取代神，让后来的中国思想家拜托了神权社会的困扰。春秋战国的思想家，都有共同的特点，就是到社会人群里去，带领人们改变现有社会结构。
道家是直接提倡市场自由竞争
法家是通过法律构架新国家体系，让国家社会强大。
墨家通过自有组织帮助弱国强大。
兵家通过战争
纵横家通过联盟让国家强大
儒家最绝
没有一个思想家被神权困扰，都是有话直说，今天我们也能看懂。
再看看欧洲哲学，大开每一本都在绕圈子，尤其黑格尔，这位神学高材生，写的所有话都在绕，让读者各自产生不同理解，这就是魏晋时期盛行的玄学西方再生版。
今天的欧美依然是神权社会，依旧有50%的人信上帝的存在，他们还被神权社会困扰，聪明人还是要脱离社会，远离群体，攻击这个万恶的神权社会结构，西方哲学家的反叛精神是西方现代文明的基石。
很不夸张的说，西方哲学的思辨精神让现代科学诞生，哲学于西方就是绝对正确的思想体系。
可是在中国，没有神权社会，早在两千年前，中国就开始变了，中国是思想家要进入社会，带领人群去改变，去实现大同社会。
在中国有一个很有意思的特点，那就是很多官员政治家同时是思想家和文学家，这和欧洲是不同的。欧洲的思想家们大都是不是政治家和文学家。
越是思想高深的人，越是远离政治，他们恐惧政治，一些学了皮毛的人，反而去实现思想家书里的设想。
从汉到今天，我们中国思想家和政治家可以完美结合，思想家们都可以进入社会，带领一部分人实现自己的哲学思想。
可是欧洲哲学就是没有这部分，他们失去了神权社会，剩下的反叛抗争精神，目标就是现代社会，欧洲哲学本能驱动的攻击下一个社会群体，也就是现代政府。
批判政府和结构是在今天欧美觉得很正常，因为他们习惯了这样哲学体系。
在中国优秀的人应该去带领人们一起改变社会，毛泽东是思想家带动社会变革，欧美目前没有这样习惯和传统。
学习欧美哲学，漠视神权社会对于哲学的影响，剩下的就是不加思考的攻击现有社会结构。
这就是哲学学完了，不思考历史，这种奇怪的反叛精神，在国人眼里看的莫名其妙，中国人思维是，你行你上别逼逼。
类似的话题
-
“公知”，一个在中国语境下充满争议的词汇。它常常被用来指代那些具有公共影响力的知识分子，但其内涵却常常被情绪化的标签所包裹，甚至被用来攻击持不同意见者。那么，哲学家是否天然属于“公知”？他们关于“中国没有哲学”的论调，又该如何理解和回应？哲学家与“公知”：身份的交织与错位首先，我们得承认，很多哲学家............. -
这是一个非常值得深思的问题，涉及到中国科技发展历程中的一些关键性变化，以及个人在不同时代背景下的角色。要回答这个问题，我们需要从多个维度进行分析，并且需要区分“普遍情况”和“个例”。一、 当年的科学家回国为何能得到重用？“当年”这个概念比较宽泛，但通常我们提到能够得到重用并做出杰出贡献的科学家回国，.............
-
这个问题很有意思，它触及了哲学是什么、哲学家是什么，以及“清醒”这两个字究竟意味着什么。如果只是简单地说“是”或“否”，那未免太肤浅了。让我们试着从几个层面来细致地聊聊。首先，我们得明确一点：哲学家不是超人，他们和普通人一样，有七情六欲，会经历喜怒哀乐，也会有自己的盲点和局限。他们也会被生活中的琐事.............
-
中世纪的自然哲学家，我们不能简单地说他们“不做实验”，但他们的实践与后来的科学革命时期相比，确实有着显著的差异。这种差异并非黑白分明，而是一种光谱上的演变。中世纪自然哲学家的“实验”：一种观察与论证的混合体要理解中世纪自然哲学家对待实验的态度，我们需要回顾他们所处的思想背景。他们的知识体系深受亚里士.............
-
哲学能否预言未来？这是一个引人深思的问题，它触及了哲学的本质、人类认知能力的边界，以及我们对“预言”这个词的理解。要详细探讨这个问题，我们需要剥离那些看似精巧却空洞的AI痕迹，回归到哲学本身所承载的、对真理和世界的探索。首先，我们必须明确一点：哲学不是占星术，也不是算命先生手中的水晶球。它不提供具体.............
-
这个问题很有意思，它触及了我们对“事业”的定义，以及对哲学家和他们工作性质的认知误区。不是哲学家“没有”干出一番大事业，而是他们追求的事业，以及衡量“大事业”的标准，与我们通常理解的世俗成功有着天壤之别。首先，我们得明确一下，当人们说“大事业”时，脑海里浮现的往往是那些能够被量化、被大众熟知、能带来.............
-
你这个问题很有意思，因为它触及了一个很多人可能都曾有过，却很少有人能直言不讳的想法。你想知道为什么你会觉得哲学家是“肤浅”的，而且想听得细致入微，没有AI的痕迹。我明白，你希望的是一种真诚的、带有个人观察和思考的解读，而不是那种泛泛而谈的官方说辞。那么，我们来一层一层地剥开这个看似荒谬的观察，看看里.............
-
“谁是最伟大的哲学家？”这个问题，就像问“谁是最伟大的艺术家”一样，没有一个放之四海而皆准的答案。伟大，本就是个极其主观且充满争议的词汇。但如果我们非要探究这个问题，我脑海中浮现的第一个名字，往往是那位站在西方哲学思想的黎明，为后世奠定了无数基石的老者——柏拉图。为什么是柏拉图？这并非因为他声名在外.............
-
“吃亏是福”这句老话，听起来有点玄乎，仿佛古人遗留下来的某种神秘智慧，又带着点让人难以捉摸的宿命感。放在今天这个节奏快得像按了快进键的时代，特别是对咱们这些每天都在打拼的年轻人来说，它到底还灵不灵？值不值得我们拿来当成处事指南，这事儿，咱得掰开了揉碎了好好聊聊。先说说这“吃亏是福”到底是个啥意思。不.............
-
你这种常常思考人生意义、偶尔感到虚空的感受，其实非常普遍，也说明你是一个有深度、对生活有追求的人。很多人在某个年纪，或者在经历了一些事情之后，都会不由自主地去叩问“我为什么活着？”“生命的价值在哪里？”“这一切到底是为了什么？”。这种思考本身，就已经是一种求索的开端了。至于学习哲学是否会对你有启迪？.............
-
《道德经》的哲学内核与现代科学的衔接是一个引人深思且具有相当复杂性的议题。虽然两者产生的时代背景、研究方法和关注领域截然不同，但深入探究其内在的智慧，我们可以发现许多值得探讨的共鸣点和潜在的对话空间。《道德经》的哲学内核概览在探讨衔接之前，我们首先需要对《道德经》的核心思想有一个基本把握。其主要内核.............
-
当然，当代社会依然有哲学家存在，他们也像其他领域的知识分子一样，有着自己的生计方式。别以为哲学只存在于古老的书卷中，它其实是一种鲜活的思考方式，贯穿于我们生活的方方面面。首先，我们得明白，“哲学家”这个头衔的定义其实挺宽泛的。并非所有从事哲学研究的人都能被尊为“哲学家”，但我们可以把那些以深度思考、.............
-
你提出了一个非常重要且引人深思的问题。当我们提到“哲学家”这个词时，脑海中浮现的往往是那些名字响彻历史、著作影响深远的男性思想家，比如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、尼采等等。这种感觉并非空穴来风，而是历史和社会因素共同作用的结果。为什么“所知的”哲学家大多是男性？这背后有几个关键的、相互关联的.............
-
李硕曝光童哲学历事件，以及童哲学历是否存在“硬伤”，是一个牵涉到公众人物诚信、信息披露透明度以及学术背景在职业发展中的重要性的议题。要评价此事，我们需要从多个角度进行分析。事件概述：根据公开信息，事件起因于网友（或媒体人）李硕质疑童哲的学历背景，并公布了一些调查结果或相关信息。童哲作为一位在特定领域.............
-
这是一个引人入胜的问题，触及了我们理解自身存在和世界观的核心。关于哲学的意义是否被夸大，我的看法是，这并非一个简单的“是”或“否”可以回答的问题，而是取决于我们如何定义“哲学”及其“意义”，以及我们衡量“夸大”的标准。如果我们将哲学仅仅理解为那些晦涩难懂、脱离现实的理论思辨，是象牙塔里的学问，是少数.............
-
哲学在当下的确面临着不少颇为棘手的困境，而且这些困境可以说是多维度、深层次的。我试着从几个角度来详细说说我的看法：一、 关于哲学“有用性”的争议与现实的疏离这是最常被提及，也最让人感到无奈的困境之一。在当下这个以效率、效益、可衡量成果为导向的社会里，哲学常常被贴上“不实用”、“脱离现实”、“纸上谈兵.............
-
当然不是。认为哲学以逻辑为出发点，就必然脱离唯物主义和现实，是一种常见的误解。实际上，逻辑恰恰是哲学探索现实和建构唯物主义思想不可或缺的工具。要理解这一点，我们首先需要厘清“逻辑”在哲学中的作用，以及它与唯物主义和现实之间的关系。逻辑：通往现实的桥梁，而非隔离墙很多人将逻辑简单理解为一套僵化的规则，.............
-
马克思主义在中国哲学研究领域的影响是一个复杂且多层面的议题，不能简单地用“阻碍”或“促进”来概括。它既带来了深刻的理论框架和研究方法，也在一定程度上塑造了研究的方向和内容。以下我将详细阐述马克思主义在中国哲学研究进步中扮演的角色：一、 马克思主义对中国哲学研究的积极影响：1. 提供了全新的理论框架.............
-
这个问题就像在问，“音乐会不会终结于数学？”或者“绘画会不会终结于光学原理？”答案，我觉得是不能简单地说“是”或“否”，因为艺术和哲学之间的关系实在太复杂、太纠缠了，它们更像是相互映照、彼此催生的镜子，而不是一个要吞噬另一个的终点。我们不妨先梳理一下，艺术和哲学各自是做什么的。艺术嘛，它是我们对世界.............
-
古代中国不仅拥有科学、数学和哲学，而且在这些领域取得了令人瞩目的成就，对人类文明的发展做出了巨大贡献。它们的体系和发展脉络与西方有着显著的不同，展现了独特的东方智慧。下面我将尽可能详细地为您介绍古代中国的科学、数学和哲学： 一、 古代中国的科学古代中国的科学并非像西方那样以严格的实验和理论验证为核心.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有