如果故宫博物院失火了，你会选择救清明上河图还是救一个素不相识的陌生人?
首先，我会毫不犹豫地看向那个素不相识的陌生人。
为什么？因为生命是第一位的，这是最朴素，也是最根本的道理。一张画，无论它多么价值连城，多么承载着历史的重量，它终究是死的，是物质的。而一个人，是活生生的，他的生命，他的情感，他的未来，他的亲人，这些都是无可估量的。在火光熊熊，生死一线之际，任何名垂青史的艺术品，都无法与一个鲜活的生命相提并论。
我脑海里会瞬间闪过无数个画面。那陌生人的脸，或许带着惊恐，或许带着绝望，他的呼吸，他的心跳，他的生命迹象，会成为我行动的全部动力。我可能会想，他是否还有年迈的父母需要照顾？是否有嗷嗷待哺的孩子？是否有未竟的事业？这些，都是我永远无法在“清明上河图”上找到的答案。
当然，我不是不明白“清明上河图”的意义。那不仅仅是一幅画，那是几百年前繁华市井的生动缩影，是中华文明的瑰宝，是凝聚了无数匠心和智慧的结晶。它的损毁，对我们民族来说，无疑是难以弥补的损失。我能够想象，当火舌吞噬它时，会有多少人心碎，多少人痛惜。我会为失去它而感到巨大的悲伤，甚至可能是愤怒。
但是，火灾现场，时间以秒计算，生命和物质，必须做出一个瞬间的抉择。我的本能，我的良知，会驱使我走向那个有生命气息的存在。我可能会想象，如果是我自己在那里，我也会希望有人能够不顾一切地来救我，而不是去救一幅画，即使那幅画是我最心爱的东西。
而且，作为一个普通人，我没有能力同时拯救两者。我必须选择一个我能够触及，并且我能够产生实际作用的对象。救人，至少还有一线希望，或许我能将他拉出火海，虽然我可能自身也面临危险。而救“清明上河图”，即使我有这个想法，如何在熊熊烈火中，将那幅巨大的画卷，完好无损地搬出来？这本身就是一个近乎不可能的任务，我可能会因为这个徒劳的尝试，而错过了拯救生命的最佳时机，最终两样都未能幸免。
所以，我的选择是救人。
这并不是因为我不尊重艺术，不珍视历史。恰恰相反，正是因为我珍视这些，我才更懂得生命的价值。我相信，一个真正热爱历史和艺术的人，在面对这种极端的选择时，都会做出和我一样的选择。因为，人类的文明，归根结底，是为活着的人类服务的。我们守护艺术，是为了丰富我们现有的生活，是为了让后代有更多值得学习和借鉴的东西，但这一切的前提，是人类能够继续存在和繁衍。
失去“清明上河图”固然是一种巨大的悲痛，它会让我们失去一段珍贵的历史记忆，也会让后人少了一扇了解过去的窗口。但只要活着的人还在，只要我们还有热爱和创造的能力，我们就有可能在未来的某一天，以新的方式，去重新描绘，去重新记录，去重新创造出属于我们这个时代的“清明上河图”。而失去了一个生命，那份缺憾，却是永远无法弥补的。
这个选择，会让我背负沉重的道德压力，甚至可能在事后承受来自各方面的质疑。但我会坚持我的选择，因为我知道，在那个生死关头，我所做的一切，都源于对生命最基本的尊重和最原始的守护。我的心，会在那一刻，清晰地告诉我，我做了我认为最正确的事情。
网友意见
救猫还是救文物，实际上说的是人们在十分危急时刻的共情能力。
对于《清明上河图》《蒙娜丽莎》这些人类艺术的结晶是必须要细细品味才能感受到它们的震撼之处。你若只瞥一眼，那它们就和海滩上的沙子，大海里的水一样平平无奇。
两个月前去河北省博物馆玩，看到了这个“枕头”，如果我一带而过，那么他就是个板砖，但我要停在它面前联想一阵，我感受了当时的贵公子早起落枕的酸爽样。
门口的广场有许多的鸽子，看一眼就很喜欢，旁边有卖鸽子食的，放在手里他还会飞到你手上，十分可爱。
若是这里不幸发生灾难，我在危急时刻想到的肯定是可以飞到我手上的小白鸽，而不是一块板砖。
但如果你提前告诉我，“那块板砖值五千万”，我可能有所动摇，但这并不是由于我对那位贵公子所用之物即将陨灭的惋惜，我只是觉得好多好多钱被烧没了。
基本上任何一件文物也同理，实际上只是别人告诉我们他多贵多贵，我们也只是从它的价格中体会到它多珍贵。
梵高生前的画，还不如一张床垫值钱，在他死后，一张画却可以抵得上一线城市一栋楼。
李诞所谓的“燃烧的蒙娜丽莎是最好的艺术品”的意思，我是这样理解的：当我们在危急时刻舍弃价值连城却没有感情的艺术品去救助一个世上平凡而多见却能与我们的心灵发生感应的活物的时候，艺术品的牺牲见证了人性的怜悯与光辉，便是人类文化对自身最好的诠释。
流浪地球电影中，刘培强为何选择救助地球？
每个人都会有自私，阴暗，舍人为己的小毛病，但上升到人性上，必定是光明磊落，大公无私。
没有人的文明不能算是文明，
没有人性的文化又何谈文化？
如果穿越回唐朝中期，你和杜甫说只要他销毁他所有的诗文，让他们不得以保留，就可以“眼前突兀现此屋，大庇天下寒士具欢颜”他肯定十分愿意。
对于我们来说，古代几千几百人的生死在滚滚历史中不值得一提，而诗圣的诗篇却可以让中华的诗坛更丰富，但对于杜甫自己来说，放弃自己身后名可以庇佑百姓免灾“屋漏偏逢连夜雨”，他肯定是愿意的，因为他作的很多诗的本意就是想改变人们饥寒交迫的现状。这就是人性的光辉。
当然，肯定可以有人为了救出这些人类艺术的结晶而不惜自己的性命，但你不能说让已经在困境中的人“自愿”放弃获救的希望，眼睁睁的看着一幅没有生命的画被救走。
我想，那时候，蒙娜丽莎也会哭泣吧？
以上完全是从理想主义出发得出的结论，但如果你真的被困在着火的博物馆里，猫肯定比你跑得快，原则上让你先救人，不管你能救出什么，或者什么都救不出，能够自己活着出来，那你也是好样的。
以上。
说的你见过清明上河图一样
清明上河图和蒙娜丽莎都离你很远。
其实一个素不相识的陌生人也离你很远，你描述的具体点儿才会发现不同。
然后你压根儿没读懂李诞的言论。
李诞的内核就是解构，蒙娜丽莎有什么狗屁意义，艺术有什么狗屁意义，没有什么东西有意义，所以救猫好了……
我选择救猫，呃，猫呢？这题居然没有猫，不按照套路出牌呀！
这种“如果”型脑洞题表面看起来很有意思，实际味如嚼蜡，表面上拷问人性，实际上会被人性耍弄。
故宫博物院失火了，我又不常去故宫博物院，关我啥事？
就算我当时正好在故宫博物院，我都不知道清明上河图在哪，我怎么救？
就算清明上河图正好摆在我面前，那它肯定也是在玻璃罩里面有防火设备保护着，为什么要我来救？
就算清明上河图不在玻璃罩里面，就是卷起来拿走就算救......那我就卷起来拿走呗。
哦，还有一个素不相识的陌生人，我把清明上河图丢给他，说，快跑，拯救国宝的任务就交给你了。
可能他是游客，也可能是盗贼，我不管，就算是盗贼，好歹国宝保留下来了。
哦，这个陌生人崴着脚了，跑不动了，你们想要的是这样的“两难之境”对不对？你们想这样拷问人性对不对？
我会把清明上河图塞到他手里，背起他来往外跑，多十几斤东西而已，我还是背得动的。
你是不是又要问，你真的背不动怎么办？
别管我了，你看你背后，一只蜗牛正在朝你走来，你先操心自己吧。
救人！
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