为什么现在很多人妖魔化皇汉?
一、 理解“皇汉”的含义与演变
首先，我们需要明确“皇汉”指的是什么。
广义上的“汉族中心主义”或“民族主义情绪”： 在最广义的层面上，它可能泛指一种强调汉族文化、历史和民族认同的思潮，认为汉族在中国的历史和文化中居于主导地位，甚至是一种优越地位。这种情感在历史上不同时期都可能存在。
狭义上的“极端汉族沙文主义”或“民族复兴的激进形式”： 在更狭义、更具争议的语境下，“皇汉”可能被用来指代一种极端化的民族主义，它不仅强调汉族文化的独特性和重要性，还可能包含对其他民族的排斥、歧视，或者将复兴汉族荣光的目标与不切实际的理想联系起来。这种用法往往带有负面和批判的色彩。
网络语境下的特定标签： 近年来，“皇汉”更多地在网络上被作为一个标签使用，用来指代那些公开表达强烈民族主义、推崇古代汉族文化（有时是理想化或选择性记忆的古代文化）、批评现代社会某些现象，并可能带有对西方文化、非汉族文化排斥倾向的群体或个体。
“皇汉”这个词本身并非一个古已有之的固定概念，它更多地是在近现代，尤其是在互联网时代，作为一种标签被创造、使用和传播的。它的出现与中国社会转型、全球化、民族认同的再塑造等复杂背景息息相关。
二、 为什么会有人“妖魔化皇汉”？
“妖魔化”这个词本身就带有强烈的负面评价，意味着将某个群体或思潮描绘成邪恶、有害的。对“皇汉”的“妖魔化”并非空穴来风，而是源于以下几个层面的担忧和批评：
1. 历史教训与对极端民族主义的警惕：
20世纪的民族主义灾难： 世界近代史充斥着极端民族主义带来的战争、种族灭绝和人道主义灾难。许多人对任何形式的极端民族主义都保持高度警惕，担心其可能导致历史悲剧的重演。
中国历史上民族关系的复杂性： 中国作为一个多民族国家，历史上民族关系并非总是和谐的。虽然汉族是主体民族，但其他民族也为中华文明做出了贡献。过度的汉族中心主义可能忽视甚至否定其他民族的历史地位和文化价值，引发社会矛盾。
对“中华帝国”情结的担忧： “皇汉”中的“皇”字容易让人联想到古代的皇权、帝国扩张和对周边民族的统治。一些人担心这种思潮可能复燃“大汉族主义”，试图恢复某种形式的帝国荣光，这对现代中国作为多民族国家以及国际社会都是有害的。
2. 现实表现与社会影响的担忧：
对其他民族的歧视与排斥： 有些被贴上“皇汉”标签的言论或行为，确实表现出对非汉族民族的偏见、歧视甚至敌意。例如，对少数民族政策的过度质疑，或者对少数民族文化的不理解和否定，都可能被视为“妖魔化”的证据。
否定中国共产党和现有体制的合法性： 有些“皇汉”观点可能将中国共产党视为汉族统治的破坏者，或者认为目前的民族政策不符合“汉族利益”。这种立场可能被视为对国家统一和政治稳定的挑战。
对传统文化的片面解读和理想化： “皇汉”群体有时会选择性地强调和推崇古代汉族的某些方面（如某些朝代的政治制度、儒家思想），而忽略其负面之处（如等级制度、压迫性）。这种理想化的“复古”被一些人视为不切实际，甚至是一种逃避现实的倾向。
网络上的极端言论： 互联网是许多“皇汉”思想传播的平台。一些极端的、煽动性的言论，如攻击其他国家、煽动民族仇恨、宣扬暴力等，容易被放大和传播，从而加剧了人们对整个群体的负面印象。
消费主义与民族主义的结合： 有时，对中国传统文化产品的追捧，如汉服的流行，也可能被与民族主义情绪联系起来。如果这种追捧伴随着对西方文化或现代时尚的排斥，就可能被视为“皇汉”现象的一部分，并引发争议。
3. 不同群体的立场和视角：
少数民族群体： 对于少数民族群体来说，他们对“皇汉”的出现会更加敏感和警惕，因为他们可能直接感受到汉族中心主义带来的压迫感或边缘化。
温和的民族主义者： 一部分人认同中国的民族主义，但他们更倾向于一种包容、自信的民族认同，而非排他性的“皇汉”思想。他们可能会批评“皇汉”的极端化。
自由主义者和人权主义者： 这部分人通常反对任何形式的民族沙文主义和歧视，他们会从普世价值和人权的角度批评“皇汉”。
政治观察家和学者： 他们可能会从宏观层面分析“皇汉”思潮的兴起背景、社会根源及其对国家发展和稳定的潜在影响。
4. 标签化的危险与复杂性：
值得注意的是，“妖魔化”这个词本身也可能是一种简化和标签化。
“皇汉”是一个宽泛的标签： 实际上，“皇汉”群体内部的观点和主张可能存在很大差异。将所有持有某些民族认同观念的人都打上“皇汉”的标签，并一概而论地“妖魔化”，可能会忽视问题的复杂性，并压制正常的民族文化讨论。
“妖魔化”也可能是一种政治策略： 在某些情况下，将某一思潮“妖魔化”，可能是一种将不同意见者排除在讨论之外，或者维护某种话语权的方式。
总结来说，对“皇汉”的“妖魔化”并非仅仅是简单的污名化，而是源于对以下几点深刻的担忧和批判：
对极端民族主义的历史教训和潜在危害的警惕。
对中国作为多民族国家稳定和和谐的顾虑。
对某些“皇汉”言行中表现出的歧视、排斥和对历史的片面解读的反感。
对威胁国家统一和政治稳定的担忧。
不同群体（尤其是少数民族）的切身感受和立场。
理解这些原因，有助于我们更深入地认识“皇汉”这一概念及其在当代中国社会引发的复杂讨论和争议。这其中既有对某些极端思潮的合理批评，也可能包含对某些正常民族认同的误解或标签化。
网友意见
实在是愤慨
作为一个汉族人，我只想说：党同伐异，破坏各民族和谐的人，居心何在？你们想让多少革命先辈作出的努力付诸东流？
请某些皇汉扪心自问，你们的出发点是个人利益还是人民利益？是否是眼红少数民族高考加分等少数民族优惠政策？
口口声声追求平等的，却不知道何谓平等，平等不等于无条件平均，坚持平均是脱离实践的。请你们结合国情和社会矛盾，好好考虑下你们提倡的平均化是否会进一步激化民族矛盾？以你们忽视民族差异和地域差异的想法，各民族盲目实行一致标准，汉族少数民族的贫富差距只会更大，共同富裕怎么会实现？
认为少数民族优惠政策会压迫作为主体民族的汉族的，实在可笑，且不说二者人口差距有多大，认为目前的优惠政策就能威胁到自己利益的你们能力是有多差？别拿个例来怼我，个例就能够证明有少数民族权益压迫、侵害汉族权益的事实了？
仇视少数民族的极端民主主义者，你们不能否认少数民族为新中国作出的贡献，也不能否认少数民族为社会主义事业作出的贡献。
辱骂“鞑子”、“伪清”、“伪元”者，古人讲究同姓不婚、附远厚别，我可不信现在还有纯汉族人。请你们去测测血统吧，混着少数民族的血液而不自知，骂得多大声就有多可笑！
大搞历史虚无主义，故意挑拨民族矛盾，阴阳怪气，随意扣帽子，一口一个“左壬”“，这是你们所谓的“必须矫枉过正”？这并非外人妖魔化，而是极端皇汉自己化妖魔！
请认清谁才是真正的敌人吧，搞内部分裂只会让国家走向灭亡！
极端民族主义者biss！
光说不练假把式，饶是真心，可曾叫爷爷一声皇胄？
皇汉但凡能做点儿不分裂汉族内部的事就没人认为妖魔化。。。
“汉”是中华的一种别称，不是最高位阶。打着“汉”的旗号，将“汉”与中华对立起来，那才真是汉奸行为。
中国现行民族划分的根源是清朝时期的冠履倒置。而某些人居然拿冠履倒置时期形成的划分当成至高认同，其行为可谓把鞋子顶在脑袋上显摆，比沐猴而冠还滑稽。正所谓嘴巴上说不要，精神上早已做了鞑清的俘虏。
中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等团结互助和谐的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。
——《中华人民共和国宪法(序言)》(节选)
皇汉思想本来就不应该正常看待。
民族主义是对爱国主义的背叛。
历史给皇罗的代号叫拜占庭
汉族群众的愤怒完全是无缘无故的吗？当然不是。长期以来，很多各族教权派分子得到包庇，很多各族犯罪分子仅仅因为民族身份得到宽待甚至免于惩戒，更有一批流氓无赖借机四处胡作非为。这些都不能不让民众感到不高兴。
正是因为如此，我赞同 @墨舞 和 @曹变蛟 这样的温和的汉民族主义者的做法。他们奔走疾呼，复兴本民族的文化，反击教权派和某些民族沙文主义者对本民族的污蔑。我尤其尊重 @曹变蛟 先生、 @宁南左侯 先生和 @松平信纲 先生，他们为明末农民战争和太平天国运动等一系列进步的起义运动做了辩护，这是才疏学浅的我做不到的。这些都做得很好，我很赞同。
但是，某一批“皇汉”使得这个汉民族主义群体的活动受到了可耻的玷污。
这些人中的一部分人受到了君主主义的影响，大肆吹捧明王朝等汉族王朝。这些君主专制王朝确实在历史上有过辉煌的成就，然而某些人把它吹捧得天上有地上无，我觉得他们反而是在招黑。更有甚者，一些人进一步由此开始吹捧恢复君主制度。这难道不是和某些极端的满民族主义者走到了一条路上吗？我认为他们之间和阿尔方索主义者与卡洛斯主义者之间一样，没有任何区别。共和制度摧毁了君主专制，把各民族解救出来，可某些人却要恢复君主制度，把本民族再次陷入腐朽和堕落之中，即使作为一个汉人，我恐怕也不能赞同。
还有一批人，认为汉民族的民族价值，都在儒家学说之中，于是他们公然鼓吹儒教教法统治。孔孟创立儒学，自然在当时有它的一些道理，有可以学习的地方。然而把一切儒学的内容，不论精华还是腐朽的糟粕，全部地作为统治国家的基础，这难道可行吗？根本是胡来。更有甚者，甚至有人鼓吹要全面学习伊朗，让士人监管国家，建立伊朗式的“专家会议”，把中国变成伊朗式的“神权共和国”，这简直是发疯。这些人除了信仰、血统不同，和那些教权派分子有何区别？
再有一批人，他们认为目前这种民族之间的问题不是应该通过讲道理的方式解决，而是应该用暴力解决。这些人试图推行法西斯主义来解决中国目前各民族之间的不愉快，比如说一部分人在希特拉的《二十五点纲领》的基础上，发明了“皇汉十八条”。然而很遗憾，这些人的理想就更可笑了。
希特拉政权建立之后，大批犹太资本家如金融寡头沃伯格家族之流割了一部分肉之后就把相当一部分财产转移到了英国，不但无人在大屠杀中遇难，反而继续在金融场上呼风唤雨；汉莎航空经理米尔希之流，更是当上了纳粹党的帝王将相。相反，大量被杀的犹太人都是跟德国工人一样穷乃至更穷的东欧犹太工人、穷人、失业者、小市民等。
而在这批犹太人下层走向毒气室和焚尸炉的时候，日耳曼人的下层又是什么命运呢？工伤事故从1932年至1937年增加了70%左右。而在同一时期，工伤事故的赔偿率却减少了一半以上，付给工伤事圌故者的款项减少了一半。而根据普鲁士工商业监督官的报道。从1934年至1936年，工伤事故的死亡人数增加了30.4%，而同期职工人数却只增加了19.2%。与此同时，纳粹德国的法律允许资本家将每天的劳动时间延长到10、12、14小时，甚至16小时。
请想一想，知乎上这么多人仅仅因为一个996就暴跳如雷，面对这些，难道大家能够忍受？如果这些人的图谋实现了，中国就会变成垄断资本家的天堂，一般资本家和富农的乐园，小资产阶级的炼狱，无产阶级的地狱。
这正是我为什么反对这一小批人。我反对任何民族之间的不平等——无论是主体民族高于其他民族，还是其他民族高于主体民族。只有当各民族实现了彻底的平等，只有当各民族的人民无论肤色、基因、信仰、文化、语言，都能够享受到真正一致的待遇，真正的“民族团结”才能够实现。为了这些，各个民族的进步派都应该团结一致，起来为了这个目标和一切顽固的旧势力作斗争。
其实有些话很多人不敢说，不敢问。为什么妖魔化皇汉？我觉得只要拥护新中国，拥护中国共产党的其实不能算成皇汉，撑死了不过就是有点狭隘的民族主义者而已，是可以团结的。问题是某些皇汉并不认同新中国啊，我觉得这种人就用不着妖魔化吧？对于这种人我就问一句：你拥护中华人民共和国吗？
很多人反元清，但是键盘给他让他键政时，人家立马就能与元清最保守最反动的家伙们站到一起。试问这种人还用妖魔化吗？对于这种人我也问一句：您跟元清的反动势力有什么不一样啊？
说起来元朝所谓十户一刀的传闻也是民国初年有人提出的，到底是真是假我也不知道。但是搞键政的皇汉们的发言可就确实是真的了。
元代律法规定：“诸郡县达鲁花赤（官职）及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵（带把圆锤，辽金兵器），及含刀铁拄杖者，禁之。
皇汉这个群体和明粉民国粉重合度太高了，高到了没必要分辨的程度
苏联，由于长期的打压俄罗斯民族主义。并对外对内输血引起俄罗斯人的不满。
最终导致苏联最重要的加盟国，俄罗斯的独立。（苏联第二个宣布独立的加盟国。其他加盟国大多在俄罗斯人阻止苏共的政变后才敢宣称独立）
如果苏联，俄罗斯之外所有加盟国都想独立，俄罗斯依旧能通过武力阻止，但若俄罗斯想独立，苏联必亡。
很多苏粉说苏联公投，70%的人想保留苏联。但实际是，理论上最支持苏联的政变部队，却在叶利钦的一通嘴炮之下，直接反水。
难道我得尊敬整天想开除我等国籍的人？
难道我得听从一直想从我等家园赶出我等的人？
难道我得美化一直幻想着从各方面让我等消失的人群？
而且这群人还要我等必须得无条件的主动配合他们呢。
56个民族是完全平等的，他们的文化都是中国文化的一部分，都是这个国家的主体和原住民。她们中不存在主体和附体之分，也不存在主导和被导之分，不存在主人翁和外来户之分。
我等不是外来移民更不是难民，我等是这个国家领土上的世居原住民，不需要放弃自己的原先文化。
案例分享
黄*所推崇的是单一的没有我们自己成分的文化，然后在这位嘴眼里就变成汉文化没有……的意思。
我等从没要求过超水平的p，何况这个p也只是我等中的极少数人在享受，我等屁民也享受不到啊。
我等从没要求过 给我等中出来的犯人优待，其实我等比别人更希望这些人被狠狠的严惩，这些人不仅你们这儿这样，他们从你们哪儿回到我们这儿照样为非作歹。
我不敌视汉民族主义，不反对汉族文化的复兴，也不反对各民族之间学习对方的文化先进之处，而且我没有这个权力。但是我反对有些人同时借机想搞我等的文化。
希望知乎小管家中的黄*不要禁言我。
想要“宁与友邦”呗，把这个国家主力民族具有民族心有民族意识的人打压下去，等主力民族衰落的时候就好方便出卖掉这个国家，毕竟没有民族感的人又有多少国家感。
当华夏在为登陆火星做努力的时候，某些人却总想在背后将主力民族虚无化。在高谈政治正确的同时，又在大肆贬低。或许在未来的某个时候，历史的教训又要上演了
- 要纯净汉族血统，大建肥皂生产线的新纳粹可以被叫作皇汉。
- 要求汉族至上，把其他兄弟民族当成二等公民的可以被叫作皇汉。
- 想穿汉族自己的衣服，宣扬汉族文化的也可以被叫作皇汉。
- 反对一刀切民族政策，反对歧视的也可以被叫作皇汉。
- 在某些清妖面前提点意见，认为大清没那么好的的也可以被叫作皇汉。
以上几种皇汉各不相同，有些甚至不认为自己是皇汉，并且和第一种和第二种对立。但是在某个关键节点他们就都会变成皇汉。
每每团结人快一统天下，把皇汉撵得满地跑的时候，就会有喊着“梦回清初杀南蛮”“大清铁骑送温暖”的正黄旗人窜出来，帮助汉族意识觉醒。
对于这种现象，我称之为“天佑皇汉”。
你怎么定义皇汉？什么样的人群才能称之为皇汉？
是那种“中国只能有汉族，少数民族不应该存在”的群体？还是那种“我只是想要汉族个体的权益得到基本保障”的群体？
如果是前者，那么不需要妖魔化。
如果是后者，那么遍地都是皇汉。
因为中国是一个多民族的国家，不适合皇汉。
使用华夷之辨在传统汉地一十八省没问题，我也认为这个理论很完备，但推广到全中国将会出现很大的问题。简而言之一句话就是现阶段皇汉所推崇的文化根本没有吸引力，吸引不了蒙、藏、疆等地的少数民族。皇汉所推崇的民族主义，这些地方的分裂分子能够完全理解，这将导致民族冲突不可调和并在他们的逻辑下也无法调和，最终的结果就是推崇暴力，沦为法西斯主义。
现阶段的中华民族的理论比皇汉理论更适合当代中国，由衷希望希望中国各民族能够共同繁荣!
为什么历史上入侵古印度的雅利安人要建立种姓制度，把达罗毗荼人妖魔化？其实很多事情本质上都是一样的。
雅利安人从关外（开伯尔山口）入侵古印度，之后建立种姓制度，将达罗毗荼人划为“达利特”妖魔化，按种族分等级，是不是和四等人制、八旗蔓城制很像？而直到今天，雅利安人在印度社会中仍普遍享有超越达罗毗荼人的地位。
与印度不同的是，漢人在历史上反抗入侵者的力度远超达罗毗荼人。在古代的内亚异族王朝中，入侵者通常能取得征税权和军事权，但始终没能大规模取代漢人劳动者的地位。内亚统治者想要向农耕经济征更多的税，这需要大量的劳动人口。这客观上保证了漢人能够保持自己的基因不被异化并延续到今天。但对于达罗毗荼人而言，很遗憾的是：在上千年的持续入侵中，印度很多地区从宗教军事到商业种植的所有阶层都已经被雅利安人占据（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗都主要由雅利安人构成），换句话说就是达罗毗荼人被换种了。
而这，也就是为什么像《巴霍巴利王》这种完完全全颠倒是否，赞扬雅利安入侵者击退达罗毗荼人“收复失地”的电影能在印度大受欢迎的根本原因。人家压根就是来给自己的祖先洗白加歌功颂德的。是不是想到了《澎湖海战》《龙珠传奇》等？没错，不能说是很像，只能说是一模一样。
如果没有朱元璋、孙中山等豪杰的间歇性复国，达罗毗荼人的今天，极有可能就是漢人的明天。万幸的是：文明还在，希望还在。而这，也同样离不开邹容《革命军》中所说的“我皇汉民族四万万同胞（现12.8亿）”的共同努力。而所谓的“妖魔化”是为了什么，各位大抵是也能知道了。
人家不是在妖魔化皇汉，人家是在整体妖魔化中国，这样才能方便他们给海外的侵略者大开国门。这样才能让我们放松警惕。
这样才能让我们觉得人民解放军战士付出的生命都不值钱。
这样才能把意识形态彻底改变。
底下这人必然是下一个公知。我从来没看走过眼。某人被我扒了羊皮之后，现在乖得跟绵羊一样。什么原因，太君们能没那个数？呵呵
有一个悖论。
皇汉鄙夷批判胡元鞑清这两个朝代，会被说成是民族歧视。
然而胡元搞的四等人制度，鞑清搞的牛录八旗制度，分明就是赤裸裸的民族歧视。
精胡吹舔洗地胡元鞑清这两个朝代，才应该称为民族歧视。
搞民族歧视的是皇汉还是精胡？
汉民族主义者并不是主张民族歧视，而是主张平等、兼爱、齐民。
例如朱元璋在《讨元檄文》中写道：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
例如陈天华在他的《绝命辞》中写道：“满洲民族许为同等之国民，以现世之文明, 断无仇杀之事。故鄙人之排满也，非如倡复仇论者所云。”
例如中华民国于1912年8月发布的《奉天讨满檄文》中写道：“维尔胡人，尔在汉土。尔为囚徒，既审斯义，宜知天命，宜返尔部落，或变尔形性，愿化齐民，尔则无罪，尔乃获赦宥。”
例如抗战胜利后，日倭留在中国的日本遗孤也大都被好好的抚养长大，并且归类为汉族。有人说反清就是要把今天的满族驱逐出中国，我天天看抗日神剧怎么就没想到驱逐这些日本遗孤？
至于精胡，他们既不忏悔蛮夷猾夏的罪行，也不感恩华夏对蛮夷的教化赦宥，反而振振有词地说“汉人杀过胡人，胡人亦可以杀汉人”。李白有首诗《战城南》：
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
精胡指责汉人的犁庭扫穴，“悬胡青天上，埋胡紫塞旁”，却不想想汉人为什么要这么做。犁庭扫穴是为了：以牙还牙，以眼还眼，以血洗血，以杀止杀。杀伐是因为某些胡人“畏威而不畏德”，所以不得已而为之。“胡无人，汉道昌”并不是要杀光胡人，更有效的手段是通过文明教化变尔形性编户齐民，使其“归我者永安于中华”。
某些人妖魔化皇汉，认为皇汉的意图是“歼彼异族，报九世之仇。”孙中山曾写道:“民族主义，并非遇着不同种族的人，便要排斥他，是不许那种不同种族的人，来夺我们的政权。曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族国家。我们并不恨满洲人，是恨害人的满洲人。”
妖魔化皇汉的人分为两类，一类是胡儿，他们不甘心“归我者永安于中华”，一直怀有二心。满清时刚毅说的一句话可以反映出他们的心声：“汉人强，满洲亡。汉人疲，满洲肥。”
另一类是逆向汉民族主义者，他们又被称为精神胡儿，简称精胡。逆向汉民族主义患者爱远方的鞑靼人，以避免爱自己周围的同胞。他们主张：“异类入侵，来都来了，来了都是一家人”。
真有精胡硬扯胡元没有搞四等人制度。四等人是当年我的历史教科书中清清楚楚写的。也许现在的历史教科书因为某某原因被删改了，但是《元史》还没被篡改。在《元史》中搜索下关键字“蒙古、色目、汉人、南人”，看能搜到些什么内容：
蒙古、色目人作一榜，汉人、南人作一榜。
每举子一名，怯薛歹一人看守。汉人、南人，试策一道，限一千字以上成。蒙古、色目人，时务策一道，限五百字以上成。
诏：“蒙古、色目犯奸盗诈伪之罪者，隶宗正府；汉人、南人犯者，属有司。”
诏：“省、院、台、部、宣慰司、廉访司及部府幕官之长，并用蒙古、色目人。禁汉人、南人不得习学蒙古、色目文字。”
至大四年，诏蒙古人降一等，色目人降二等，汉人降三等。
诸色目人比汉人优一等荫叙，达鲁花赤子孙与民官子孙一体荫叙，傍荫照例降叙。
乡试，八月二十日，蒙古、色目人，试经问五绦；汉人、南人，明经经疑二问，经义一道。二十三日，蒙古、色目人，试策一道；汉人、南人，古赋诏诰章表内科一道。二十六日，汉人、南人，试策一道。
其受卷官具受到试卷，逐旋关发弥封官，将家状草卷，腰封用印，蒙古、色目、汉人、南人分卷，以三不成字撰号。
仁宗延祐二年冬十月，以所设生员百人，蒙古五十人，色目二十人，汉人三十人。
蒙古半之，色目、汉人半之。
除蒙古、色目别议外，其余汉人生员三年不能通一经及不肯勤学者，勒令出学。
除蒙古人依准所拟外，其余色目、汉人先历务使一界，升提控一界，于巡检内迁用。
诸蒙古人居官犯法论罪既定，必择蒙古官断之，行杖亦如之。诸四怯薛及诸王、驸马、蒙古、色目之人，犯奸盗诈伪，从大宗正府治之。
还有精胡说满清的牛录八旗是军籍制度不是户籍制度，满城隔离是军事禁地不是种族隔离。要是这样的话，辛亥革命时，全国多地满城被革命党攻陷，满城里住的不是平民，八旗都是有军籍的军人，被杀也是合情合理。
因为无论国外需要一个软弱的中国，而不是一个自信心强大的中国。
而国内么，有些人也不希望，比如有个群体还盼着有一天能“等待时机，然后想办法学他们都先辈建立一个充满信仰的。。。国家”。
一个发达强盛的国家必然是一个主体民族的强大。2个或者N个人数相当主体民族？哦，那就是分裂！。。。必然分裂！纵观全球历史，无一例外。
所以，汉族和汉文化的崛起实际上就是在掘这些人的根！
要亡其国先亡其史并不是说说的，人类的发展实际上是“人种+文明”的发展，人种是根基，文明是载体！换句话说，假设几百年后中国被黑人、印度人、阿拉伯人殖民了，五胡乱华，汉人和其他黄种人不剩下10%，那么“黑人印度人阿拉伯人能代表中国，代表汉文明”么？
看看美国，想到美国你首先想到什么？盎格鲁撒克逊白人？然后黑人？还是混血的墨西哥人？
印第安人呢？什么时候印第安人已经从大众的脑子里抹掉了？除了在美国电影美剧里看到过印第安人，印第安人这个原住民就这么隐形了？
所以，总结是在国外，欧美这些外国势力是肯定不愿意汉文明崛起的；而国内因为某些畸形的政策才导致的“皇汉”，有些人因为某些80年代的政策导致习惯了在汉人头上拉屎，所以害怕失去既得利益，比如我上述说的“等待时机”的某个群体，我想有些网友看过他们在街上拉横幅的照片，要求“保障XX民族的信仰和习俗”。前几年还妄图将X法插入国法里面，被网友逮出来了，这两年国家才开始整治。
补充：
看了N个回复，有没有发现，有些就是某族群的人在妄想造成“全部少民和汉族的对立”！PS：说起来，我几乎在所有的帖子里都看到类似的情况，明明谈的是宗教，结果扯种族。。。当然了，没有那个宗教，这个种族根本不存在。
实际上，和汉族对立的。。。或者说我们谴责的仅仅是某个不能说名字的族群。难道这些人以为他们都口碑在其他少民哪里好？
所以，应该是“大部分少民+汉民和这些精神阿拉伯人的对立”！
从这点上看就能看出这些人回复时候在少民上胡搅蛮缠了，因为网上根本不敢打他们名字，这才是他们能够通过字眼挟持其他少民的主因。故意将其他少民搅浑成他们一伙的，比如有个回复就是截图中华民族是56个民族之类。所以不要被迷惑了，“虽然这些人从血统上算祖宗，99%的血统是汉人”，但不能表明他们他们都精神上充当阿拉伯人的满足感。。。而且历史已经证明了，他们无论身上是什么血液，都只会以阿拉伯人为最高崇拜对象。
说起来，这些人和土耳其一样呢。土耳其人明明大多数是和希腊人一样的血统，但不代表土耳其人不希望自己有16个爹呢。
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你观察到的现象非常普遍，很多人在看待中国文化和评价国家方方面面时，确实存在一种自我贬低、自我矮化的倾向。这种现象的产生是多方面因素交织作用的结果，可以从历史、社会、心理等多个维度来解读。以下我将尽量详细地阐述这些原因：一、历史的沉重包袱与民族创伤： 百年屈辱史的影响： 鸦片战争以来，中国经历了长.............
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这是一个很有意思的问题，因为从表面上看，微信似乎占据了中国社交领域的绝对主导地位，但实际上，仍然有相当数量的用户群体在日常沟通中更偏爱使用 QQ。这背后有着复杂的用户习惯、社交需求以及产品定位差异等多种原因。下面我将详细地分析一下：一、 QQ 仍然占据优势的群体和场景： 年轻群体（学生群体）： .............
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张维为教授是一位在中国拥有较高知名度的国际关系学者和时事评论员，其观点和分析经常出现在各类媒体上，尤其是在关于中国政治制度、发展道路以及国际关系等话题上。然而，近年来，确实有越来越多的公众和知识界人士对他的观点提出质疑。这些质疑并非空穴来风，而是源于对他学术严谨性、分析逻辑、信息来源、以及他所代表的.............
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您提出了一个非常好的问题：“为什么现在很多人想读博了？” 这个问题触及了当下社会、教育和个人发展等多个层面。过去，读博可能更多是少数精英的选择，但现在，“读博”这个词汇的出现频率和提及者的群体都在显著扩大。究其原因，可以从以下几个方面进行详细阐述：一、 时代背景与社会变迁的驱动：1. 知识经济与高.............
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说句实话，现在年轻人觉得家里的老人“烦”或者“反感”，这不是一天两天形成的，也不是什么新鲜事。这种情绪的背后，其实挺复杂的，夹杂着代沟、生活习惯、沟通方式，甚至还有一些现实的压力。咱们先聊聊代沟。这代老人经历过的是一个和我们完全不同的时代。他们的成长环境、教育背景、价值观都跟我们有天壤之别。比如，在.............
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这几年，身边确实听不少朋友抱怨，说交养老保险这事儿，心里总有点不是滋味。不是说大家不重视养老，而是看着那点钱被扣走，心里总觉得有点说不清道不明的。最直接的一个感受就是钱袋子越来越紧。现在生活成本蹭蹭往上涨，房贷、车贷、孩子的教育、房租… 哪一样不是要花钱的？每个月工资一到账，还没捂热乎呢，七七八八的.............
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从“积贫积弱”到“文华璀璨”：为何宋朝评价两极分化？近年来，网络上关于宋朝的赞誉之声此起彼伏，甚至有“中国历史上最强盛的朝代之一”的说法。然而，当我们翻开学校的教科书，看到的却是“积贫积弱”、“军事孱弱”等较为负面的评价。这种巨大的反差，不禁让人好奇：究竟是什么原因，导致了大众认知与官方叙事之间的隔.............
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你提到的现象——有些人崇拜希特勒，甚至将他称为“元首”，并且对纳粹发动的战争及其后果视而不见——是一个令人担忧且值得深入探讨的问题。同时，你提出的“犹太凯乐其计划”是一个非常敏感且需要准确理解的概念。我们先来梳理一下这些现象背后的可能原因，以及如何理性地看待和应对它们。关于崇拜希特勒和忽视纳粹罪行的.............
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好的，我们来聊聊为什么当下会有不少人对儒家思想持不支持或反对的态度。这绝非一朝一夕之故，而是历史演变、社会变革以及思想碰撞的复杂结果。要深入理解这一点，我们需要从几个层面来剖析。一、历史的审视与“负面遗产”的积累首先，我们不能忽略历史的进程。儒家思想在中国两千多年的封建社会中，被推崇为官方意识形态，.............
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你提出的问题非常好，也触及到了很多人心中的疑问，尤其是C罗的粉丝。确实，在很多球迷，包括你自己在内看来，C罗的过人能力是毋庸置疑的。然而，现在网络上流传着“C罗不会过人”的说法，这其中涉及到了我们对“过人”的理解、足球战术的发展以及球员角色定位的变化。我们来详细地分析一下这个问题：1. 你为什么感觉.............
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说起来，淘宝、支付宝这些东西，谁没用过？曾经的阿里巴巴，那可是互联网时代的超级明星，创业成功的典范，是多少人心中的白月光。但现在，你听听身边的人，抱怨阿里不如从前的声音可不少。这变化不是一天两天形成的，也怪不得谁，实在是很多方面都让人觉得没那么“香”了。一、 曾经的初心，在时代的洪流中模糊了？最开始.............
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现在越来越多的人选择自己健身，而不是花钱请私教，这背后其实有很多原因，而且都不是单一的因素在起作用。我仔细想了想，主要有这么几个方面吧：首先，经济成本是一个非常现实的考量。 想想看，请一个靠谱的私教，一节课的价格通常不便宜，少则两三百，多则五六百甚至更高。如果每周都上几次课，一个月的花费加起来绝对是.............
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这个问题啊，其实问得挺实在的。你想想，咱们从小到大，接触的钱都是实体纸币和硬币，或者银行卡里的数字。突然冒出个“虚拟币”，听起来就有点玄乎，很多人不接受，这背后可不止是“不了解”这么简单，里面门道可多着呢。我给你掰扯掰扯，保准让你听了觉得，嗯，这人说得挺明白的。首先，最直接的还是缺乏安全感和信任感。.............
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现在想移民的人之所以这么多，这背后其实是一股复杂又强大的人性需求在涌动，而且“什么样的移民都可以”这种想法，虽然在表面上听起来有些极端，但它也折射出人们在现实生活中的一些真实困境和对未来的期盼。咱们来掰开了揉碎了聊聊这个事儿。首先，我们得承认，移民的吸引力是多方面的，而最核心的驱动力往往是对现状的不.............
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你这个问题提得特别好，直击要害！现在手机市场竞争这么激烈，大家买手机确实越来越看重CPU和GPU了，这背后可不是空穴来风，而是有一系列原因在共同作用。我跟你好好掰扯掰扯，争取让你听明白了，也尽量不整得跟机器写的一样。首先，得承认，现在手机的功能已经大大超越了最初的通讯工具。我们不光打电话发短信，刷短.............
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这个问题挺有意思的，最近确实能感觉到这种潮流，身边好多朋友都在讨论。说实话，这个问题挺复杂的，不是一两句话就能说清楚的，它背后牵扯到社会文化、审美变化、媒体影响，还有我们自身心理的一些东西。先说说“化浓妆”这一点吧。我觉得这不仅仅是妆容本身，更是一种整体的风格表达。早些年，可能大家对男性气质的定义比.............
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商汤科技，作为曾经备受瞩目的AI独角兽，如今却面临着不少质疑和不被看好的声音。这背后，其实是技术、市场、地缘政治以及公司自身战略等多重因素交织作用的结果。要详细地讲清楚，我们可以从几个关键点来分析：一、技术本身的局限性与落地挑战： AI技术并非万能，实际应用仍有门槛： 虽然商汤在计算机视觉领域取.............
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现在市面上机械键盘的拥趸着实不少，甚至不少人将其奉为“信仰”级的装备。这背后可不是一时的跟风，而是实实在在的体验和价值在支撑着。咱们就来掰扯掰扯，为什么这玩意儿这么招人待见。首先，最直观的，那份独特的敲击手感，是机械键盘最核心的魅力所在。你想啊，咱们每天接触电脑的时间能有多少？打字、玩游戏，指尖的触.............
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