神圣罗马帝国不仅包含德意志国家，为何被称为「德意志民族的神圣罗马帝国」？
关于神圣罗马帝国为何被称为“德意志民族的神圣罗马帝国”，这个问题其实触及到了帝国漫长历史中一个非常核心且充满张力的转变过程。要深入理解这一点，我们不能只看字面上的“神圣罗马”和“德意志民族”的对应关系，而要一层层剥开历史的层叠，看看是什么样的力量和演变使得这个称谓最终成为帝国后期最显著的标识。
首先，我们得认识到，神圣罗马帝国从一开始就不是一个纯粹的“德意志”国家。它的根基可以追溯到查理曼大帝在公元800年建立的西罗马帝国，最初的疆域包含了如今的法国、德国、意大利北部等广阔的地区。其名称中的“神圣”（Sacrum）和“罗马”（Romanum）并非偶然，而是帝国自我认同和合法性来源的核心。“神圣”意味着它被视为上帝在世间的代理，肩负着维护基督教世界秩序和扩张教义的使命；“罗马”则继承了罗马帝国的遗产，象征着一种普世的、超越民族界限的政治和文化权威。
所以，在帝国早期的几个世纪，尤其是奥托王朝时期（公元10世纪），帝国确实是一个多民族、多语言的混合体。意大利北部的城市、勃艮第、洛林地区（后来成为法国和德国的一部分）以及一些斯拉夫地区都曾是帝国的组成部分。帝国皇帝被加冕为罗马皇帝，其合法性不仅仅局限于某个特定民族的认同，而是基于一种更广泛的、基督教世界的共同体观念。
那么，为什么后来人们会越来越倾向于称之为“德意志民族的神圣罗马帝国”呢？这并非一个官方的、一蹴而就的名称，而是一个在历史进程中逐渐形成的、带有强烈地域色彩的称谓。这个转变并非一朝一夕，而是多种因素共同作用的结果：
1. 政治重心的东移和日耳曼化的加剧：
随着时间的推移，帝国西部（主要指法兰克尼亚地区，即后来的法国）逐渐脱离了帝国的直接控制。法兰克国王（后来成为法国国王）在10世纪末期开始形成独立的国家，他们虽然保留了罗马帝国的称号，但在实际政治上已经与神圣罗马帝国分道扬镳。与此同时，帝国皇帝的权力中心，尤其是在萨利安王朝和霍亨斯陶芬王朝之后，越来越集中在日耳曼地区。皇帝的选帝侯们多为日耳曼公爵，帝国的主要军事和经济力量也来自于这些日耳曼邦国。这种政治重心的转移，使得帝国的主体构成和权力运作越来越带有“德意志”的色彩。
2. 帝国机构的日耳曼化：
帝国的一些核心机构，例如选帝侯制度，在很大程度上是由日耳曼的诸侯组成的。虽然皇帝的头衔依旧是罗马皇帝，但实际上他的统治基础和主要支持者越来越集中在日耳曼的贵族之中。帝国会议（Reichstag）也主要由日耳曼地区的世俗和教会贵族参与。随着时间的推移，这些机构的运作语言和文化氛围也自然地向日耳曼语和日耳曼文化倾斜。
3. 民族概念的演变与“日耳曼民族”意识的抬头：
虽然我们今天所理解的现代民族主义概念在神圣罗马帝国时期尚未完全形成，但是一种模糊的、基于共同语言和文化的“民族”认同感确实在缓慢积累。特别是到了中世纪晚期和近代早期，随着各地语言的固定化和文学的兴起，日耳曼语使用者之间的认同感开始增强。一些学者和作家开始将帝国与“日耳曼”联系起来，认为它是日耳曼民族在政治上的体现。这种称谓的使用，也反映了当时人们对于帝国主体构成的一种认知和强调。
4. 与其他势力的区分：
帝国也需要与同样继承了罗马帝国遗产的其他政治实体进行区分，例如东罗马帝国（拜占庭帝国）。称呼为“德意志民族的神圣罗马帝国”，在某种程度上也是为了强调它与东方基督教世界的不同，以及其在西方基督教世界的特殊地位。而随着法国作为一个独立的王国日益强大，强调帝国在“德意志”范围内的存在和性质，也是一种政治上的自我定位。
5. 后世的解读和历史学者的贡献：
值得注意的是，这个称谓的广泛使用，在很大程度上也与后世历史学家的解读和命名有关。在19世纪民族主义浪潮兴起后，许多历史学家倾向于将神圣罗马帝国视为德意志民族国家的前身，因此在命名和描述时，会更加突出其“德意志”的属性。这个称谓的传播，也反过来影响了人们对帝国历史的认知。
总结来说， “德意志民族的神圣罗马帝国”这个称谓，并不是帝国诞生之初就有的正式名称。它是在帝国漫长的历史发展过程中，由于政治重心东移、帝国机构的日耳曼化、以及日耳曼民族意识的逐渐觉醒，而逐渐形成的、带有地域和文化色彩的描述性称谓。它强调了在帝国后期，日耳曼地区在政治、文化和人口上的主导地位，以及帝国与其所包含的日耳曼民族之间的紧密联系。然而，我们也必须记住，即使到了帝国晚期，帝国仍然是一个复杂的集合体，包含了非日耳曼语区和多样的政治结构，其“罗马”和“神圣”的遗产也从未完全消失。这个称谓的出现，是历史演变的产物，是理解帝国后期身份认同的一个重要线索，但同时也不能掩盖其历史的复杂性和多面性。
首先，我们得认识到，神圣罗马帝国从一开始就不是一个纯粹的“德意志”国家。它的根基可以追溯到查理曼大帝在公元800年建立的西罗马帝国，最初的疆域包含了如今的法国、德国、意大利北部等广阔的地区。其名称中的“神圣”（Sacrum）和“罗马”（Romanum）并非偶然，而是帝国自我认同和合法性来源的核心。“神圣”意味着它被视为上帝在世间的代理，肩负着维护基督教世界秩序和扩张教义的使命；“罗马”则继承了罗马帝国的遗产，象征着一种普世的、超越民族界限的政治和文化权威。
所以，在帝国早期的几个世纪，尤其是奥托王朝时期（公元10世纪），帝国确实是一个多民族、多语言的混合体。意大利北部的城市、勃艮第、洛林地区（后来成为法国和德国的一部分）以及一些斯拉夫地区都曾是帝国的组成部分。帝国皇帝被加冕为罗马皇帝，其合法性不仅仅局限于某个特定民族的认同，而是基于一种更广泛的、基督教世界的共同体观念。
那么，为什么后来人们会越来越倾向于称之为“德意志民族的神圣罗马帝国”呢？这并非一个官方的、一蹴而就的名称，而是一个在历史进程中逐渐形成的、带有强烈地域色彩的称谓。这个转变并非一朝一夕，而是多种因素共同作用的结果：
1. 政治重心的东移和日耳曼化的加剧：
随着时间的推移，帝国西部（主要指法兰克尼亚地区，即后来的法国）逐渐脱离了帝国的直接控制。法兰克国王（后来成为法国国王）在10世纪末期开始形成独立的国家，他们虽然保留了罗马帝国的称号，但在实际政治上已经与神圣罗马帝国分道扬镳。与此同时，帝国皇帝的权力中心，尤其是在萨利安王朝和霍亨斯陶芬王朝之后，越来越集中在日耳曼地区。皇帝的选帝侯们多为日耳曼公爵，帝国的主要军事和经济力量也来自于这些日耳曼邦国。这种政治重心的转移，使得帝国的主体构成和权力运作越来越带有“德意志”的色彩。
2. 帝国机构的日耳曼化：
帝国的一些核心机构，例如选帝侯制度，在很大程度上是由日耳曼的诸侯组成的。虽然皇帝的头衔依旧是罗马皇帝，但实际上他的统治基础和主要支持者越来越集中在日耳曼的贵族之中。帝国会议（Reichstag）也主要由日耳曼地区的世俗和教会贵族参与。随着时间的推移，这些机构的运作语言和文化氛围也自然地向日耳曼语和日耳曼文化倾斜。
3. 民族概念的演变与“日耳曼民族”意识的抬头：
虽然我们今天所理解的现代民族主义概念在神圣罗马帝国时期尚未完全形成，但是一种模糊的、基于共同语言和文化的“民族”认同感确实在缓慢积累。特别是到了中世纪晚期和近代早期，随着各地语言的固定化和文学的兴起，日耳曼语使用者之间的认同感开始增强。一些学者和作家开始将帝国与“日耳曼”联系起来，认为它是日耳曼民族在政治上的体现。这种称谓的使用，也反映了当时人们对于帝国主体构成的一种认知和强调。
4. 与其他势力的区分：
帝国也需要与同样继承了罗马帝国遗产的其他政治实体进行区分，例如东罗马帝国（拜占庭帝国）。称呼为“德意志民族的神圣罗马帝国”，在某种程度上也是为了强调它与东方基督教世界的不同，以及其在西方基督教世界的特殊地位。而随着法国作为一个独立的王国日益强大，强调帝国在“德意志”范围内的存在和性质，也是一种政治上的自我定位。
5. 后世的解读和历史学者的贡献：
值得注意的是，这个称谓的广泛使用，在很大程度上也与后世历史学家的解读和命名有关。在19世纪民族主义浪潮兴起后，许多历史学家倾向于将神圣罗马帝国视为德意志民族国家的前身，因此在命名和描述时，会更加突出其“德意志”的属性。这个称谓的传播，也反过来影响了人们对帝国历史的认知。
总结来说， “德意志民族的神圣罗马帝国”这个称谓，并不是帝国诞生之初就有的正式名称。它是在帝国漫长的历史发展过程中，由于政治重心东移、帝国机构的日耳曼化、以及日耳曼民族意识的逐渐觉醒，而逐渐形成的、带有地域和文化色彩的描述性称谓。它强调了在帝国后期，日耳曼地区在政治、文化和人口上的主导地位，以及帝国与其所包含的日耳曼民族之间的紧密联系。然而，我们也必须记住，即使到了帝国晚期，帝国仍然是一个复杂的集合体，包含了非日耳曼语区和多样的政治结构，其“罗马”和“神圣”的遗产也从未完全消失。这个称谓的出现，是历史演变的产物，是理解帝国后期身份认同的一个重要线索，但同时也不能掩盖其历史的复杂性和多面性。
网友意见
在传世文献里第一次出现Römisches Reich Deutscher Nation字样的是一份来自1486年的帝国法律文献。普遍认为比较完整的国名表述，Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation，则是在1512年的科隆帝国议会的休会期上出现的。
deutscher nation这个用语可能并没有太多额外含义。和题主所想的恰恰相反：它的恰恰是在强调帝国的中心地域在阿尔卑斯以北的德意志地区，尤其是在针对正在逐渐脱离帝国纽带并成为外国的意大利。
话说回来，在中世纪盛期，德意志作为地理名词还不具备一个确切的指代。德意志王国的概念在11th才出现，对神圣罗马帝国中的德意志王国领域的描述在13th才出现。与其说1512年把一堆不德意志的领土丢进了德意志民族的神圣罗马帝国里，不如说1512年还没有一个明确的“德意志兰”的范围。“德意志，你在哪里”这个问题，还需要经过几百年的时间才能得到答案。
参见Heinrich August Winkle,Germany:the long road west vol1,kindle版不知道怎么找页码,OUP UK,2007
另外 @Ruogo 的答案是对的，但是我的意见是与其把national解释为“有历史渊源”的人还是不太准确。
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