军国主义和法西斯主义在什么情况下可行？
一、 产生与得以“可行”的深层土壤：危机、不满与绝望
军国主义和法西斯主义的滋生，从来不是无源之水。它们最肥沃的土壤通常是：
深重的民族危机感与屈辱感： 当一个国家经历过战争的惨败、殖民的压迫，或是国际地位的急剧衰落，民众普遍会产生强烈的民族复兴渴望和对外部世界的敌意。这种情绪被煽动者捕捉，便成为构建“国家至上”和“对外扩张”叙事的绝佳素材。例如，一战后的德国，战败赔款、领土割据、经济凋敝以及被视为不公正的《凡尔赛条约》，极大地催生了民族复仇主义和对现有国际秩序的憎恨，为希特勒的崛起铺平了道路。
严重的经济危机与社会动荡： 大萧条时期的资本主义世界，经济的崩溃、大规模的失业、贫富差距的急剧扩大，让普通民众对现有经济体制和政治领导者产生极度不信任。这种绝望感使得他们更容易接受那些承诺能够迅速恢复秩序、分配资源、重振经济的激进思想。法西斯主义的承诺，例如国家干预经济、打击垄断资本、创造就业机会，对饱受经济困苦的人们具有强大的吸引力。
政治体制的失效与信任危机： 当民主制度无法有效解决社会问题，政府腐败、低效、党派林立、政治僵局频发时，民众会对民主政治失去信心，转而寻求更强有力的领导和更直接的解决方式。法西斯主义者通常将民主描绘成软弱、混乱和低效的代名词，声称只有强人政治和集权才能带来国家的强大和稳定。他们通过对政治精英的妖魔化和对“人民意志”的极端解读，获得支持。
思想文化领域的真空与民族主义的泛滥： 在社会转型期或危机期，传统的价值观和信仰可能动摇。此时，如果缺乏能够提供理性思考和包容性叙事的思想文化力量，极端的民族主义和集体主义便容易填补这一真空。军国主义和法西斯主义都强调国家和民族的绝对优先，将个人意志淹没在集体之中，并通过神化国家领袖和民族历史来制造一种虚假的文化认同感和使命感。
二、 军国主义的“可行性”逻辑：秩序、力量与扩张
军国主义的核心是将国家力量的扩张和军事力量的建设置于一切之上。在特定情境下，其“可行性”体现在：
迅速重建国内秩序与权威： 在社会混乱、暴力频发的情况下，军国主义者能够以铁腕手段镇压异己、恢复法律和秩序。军队作为国家权力的最直接体现，其权威的建立往往能够暂时压制社会矛盾，但这种秩序是以压制自由和人权为代价的。
凝聚民族力量，对抗外部威胁： 当国家面临真实的或被夸大的外部威胁时，军国主义能够有效地动员民众，将国家的生存和发展与军事实力紧密联系起来。通过宣传外部的敌对势力和潜在的侵略，可以激发民族主义情绪，促使民众为“保卫国家”而牺牲个人利益，甚至生命。
通过对外扩张来解决国内矛盾： 当国内资源匮乏、经济压力巨大时，军国主义者可能会将目光投向外部，试图通过战争和殖民来获取资源、扩大市场，并以此转移国内民众对社会问题的注意力。这种模式在历史上并非没有出现过，但其结果往往是破坏性的。
三、 法西斯主义的“可行性”逻辑：民族复兴、国家统一与精英崇拜
法西斯主义则在此基础上，加入了更强烈的民族主义、反共产主义、反自由主义以及对强人领袖的崇拜。其“可行性”主要体现在：
提供一个“宏大叙事”，重振民族精神： 法西斯主义者善于编织一个关于民族伟大过去、当前危机以及未来辉煌复兴的宏大叙事。这种叙事能够抚慰失落感，点燃民族自豪感，并将个人的命运与民族的命运捆绑在一起，从而获得强烈的精神认同。
强调国家统一与社会和谐（表象上）： 法西斯主义者宣称能够打破阶级壁垒，实现民族内部的统一和谐。他们通过打击工会、镇压左翼政党、限制个人自由，来塑造一个表面上高度统一、充满活力的国家形象。然而，这种和谐是以牺牲一部分人的权利和自由为代价的，并且常常是短暂的。
国家干预经济，承诺解决民生问题： 法西斯主义并非完全反对国家干预经济，反而会利用国家力量来重组经济、发展军事工业、提供就业。通过一定程度的经济福利和社会保障（通常是为了服务于国家目标），能够争取到一部分民众的支持，特别是那些在经济危机中受损严重的中下层民众。
制造外部敌人，转移国内矛盾： 与军国主义相似，法西斯主义也极善于制造和妖魔化外部敌人，无论是其他国家、少数民族，还是共产主义、犹太人等。通过制造“我们”与“他们”的对立，来转移国内民众对自身政权问题的关注，并为一切压迫和暴力行为寻找借口。
四、 限制性与危险性：为何“可行”只是历史上的短暂现象
需要强调的是，军国主义和法西斯主义的“可行性”是建立在特定的、极端化的历史条件下的。它们之所以最终被大多数国家和人民所唾弃，是因为其本质的破坏性和反人道性：
内在的冲突与不稳定： 对外扩张的野心和对内压制的手段，注定了其体制的内在矛盾和不稳定性。当外部扩张受挫或内部矛盾积累到一定程度时，政权很容易走向崩溃。
对人权的系统性侵犯： 它们的核心在于国家利益至上，个人权利和自由在国家机器面前被无限压缩甚至剥夺，种族清洗、政治迫害、强制劳动等是其常见的手段。
最终导致战争与毁灭： 军国主义和法西斯主义的扩张逻辑，几乎不可避免地会导向大规模的战争，给整个世界带来深重灾难，如第二次世界大战的惨烈教训。
因此，从历史的角度看，军国主义和法西斯主义并非“可行”的政治模式，而是在特定危机下出现的反常现象，其短暂的“可行性”是以牺牲无数人的自由、尊严乃至生命为代价的，最终也走向了自身的毁灭。理解它们为何能在特定条件下出现，是为了警惕和避免重蹈覆辙，而非为其提供生存空间。
网友意见
军国主义与法西斯从来都不“可行”，因为军国主义与法西斯的本质是在扩大问题当中寻求转移矛盾，最后只能是通往身死国灭的单程票。
但如果问题换成“军国主义和法西斯在什么情况下会发生”的话，那么答案是：在资本主义世界的经济危机已经深入骨髓、而大资产阶级们既不想放弃既得利益又不想被人民清算的时候。
众所周知，资本主义世界的经济危机，体现为“当资本家盲目扩大生产、而受剥削的无产阶级越来越贫困时，资本家的产品积压没有销路，无产阶级则贫困潦倒没有购买力，然后资金链断裂的资本家裁员破产导致更多无产阶级失去购买力，而市场购买力的恶化导致产品的积压滞销同样进一步恶化”的恶性循环。
在生活无以为继时，无产阶级会彷徨，会愤懑，会寻求对现状的变革，唯独不会做安安饿殍。因此危机当头的资本主义社会，一定是面临非左即右的变革——左就是任由无产阶级打倒大资本家，右就是组织大资本家干掉无产阶级。
在大部分情况下，惯于抱团的大资本家们的嗅觉，都要比一盘散沙的无产阶级要灵敏得多。他们很清楚自己才是危机之源，但他们更显然不愿意束手待毙地被愤怒的无产阶级绞死瓜分。于是他们抢先一步，利用自己手中比无产阶级多得多的资源，蛊惑一部分无产阶级说：
“你们的敌人是XX人，他们为富不仁，他们得不配位，他们盗窃了本该属于你们的财产，他们抢占了本该属于你们的迦南之地，武装起来去诛灭他们罢，你们失去的渴望的觊觎的一切都将从他们手上夺得。”
于是仇恨的情绪被煽动起来了，被蛊惑的无产阶级吵吵嚷嚷要去和另一波无辜的人决一死战，从他们手里“夺回”“本该属于他们的”财富。另一部分无产阶级尚且清醒，他们想说出真相，但很快被惊恐的大资本家指使更多的人镇压了：
“他们是国贼！他们是非国民！他们和XX人是一波的！干掉他们，你们也可以瓜分他们的财产！”
理智的声音被镇压，狂热的呼声一浪高过一浪，决策的车轮与问题的本质渐行渐远，法西斯的机器不可逆转地开动了。
亢奋的无产阶级接过大资本家手中的枪棒，狂热地向着他们心目中的迦南之地进军，并更加狂热地杀死他们看到的每一个人，或者被杀死。而无产阶级身后的大资本家，则托着盆钵，在无产阶级用肝与脑打下的迦南之地，恣意地舀取混着肝与脑的奶与蜜。
在战争机器发动顺利的时候，大资本食肝食脑，无产阶级吮骨寝皮，一切看起来都好像那么美好。
但是，尝到战争机器甜头的人——无论是被蛊惑的无产阶级，还是蛊惑前者的资产阶级——都是不知道收手止损的，即使有人产生了收手止损的念头，挂在路灯上的“国贼”“非国民”的未寒尸骨（和切实套在自己脖子上的绞索）也会让他们把已到嘴边的话咽回去。
而没有止损线的暴走战争机器，只有被更强大的战争机器碾碎的时候才会停止运行。
“老爷，”望着自己门前一地狼藉的资本家，仰视着刚刚碾碎自己“国民”的更庞大战争机器，谄媚地说，“看在咱们都姓资的份上，那些屁民死了也就死了，您能不能暂且饶小的一命、容小的当个寓公啊？”
“而且您看，那东边被屁民篡夺的国家越来越不安份了，您觉得您睡得踏实不？比起爪牙尽失的我，您是不是更应该害怕他们啊？所以，您就算不缺夜人，是不是也缺条我这样的看门狗啊？”
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