现在的日本年轻人是否已经基本丢失了民族主义、爱国主义和民族凝聚力，导致日本将面临“不战而降”的情况？
首先，我们需要厘清“民族主义”、“爱国主义”和“民族凝聚力”这几个概念在日本的语境下是如何被理解的。它们并非铁板一块，其内涵和表现形式在不同时代、不同群体中都有所差异。
关于“民族主义”与“爱国主义”的演变：
在二战前，日本的民族主义和爱国主义被极端化，与军国主义紧密相连，强调皇国史观、大和民族的优越性以及为天皇献身。这种形式的民族主义无疑是负面的，并且在战败后受到彻底的否定和清算。战后的日本宪法明确规定了和平主义，对外战争行为被否定。
然而，这并不意味着日本社会完全排斥了“爱国”的情感。许多日本人依然对自己的国家、文化、历史抱有认同感和自豪感。这种情感更多地体现在对本国产业的骄傲（例如汽车、电子产品），对日本动漫、美食、传统艺术的喜爱和推广，以及对自然风光和历史遗迹的珍惜。这是一种“文化自信”或者说“国家认同感”，与战前那种强调排他性和优越性的民族主义有着本质区别。
一些研究者认为，现代日本的年轻人可能对国家层面的宏大叙事，比如“国家强大”、“民族复兴”等概念，显得相对冷淡。这可能与以下几个因素有关：
历史反思与和平主义的深入： 战后日本教育体系强调对战争的反思和和平主义的重要性，这在一定程度上塑造了年轻一代对战争和军国主义的警惕。他们可能更倾向于将国家力量用于和平发展和国际合作，而非军事扩张。
全球化与信息爆炸： 年轻人从小接触到来自世界各地的文化、信息和价值观，他们的视野更加开阔，对“日本性”的认知也可能更加多元。他们可能更容易认同普世价值，而不是仅仅局限于本民族的范畴。
社会问题的关注点转移： 相比于宏大的国家叙事，日本年轻一代可能更关注眼前的社会问题，如经济压力、就业困难、少子老龄化、环境问题等等。他们的“爱国”情感可能更多地体现在对改善社会现实的呼吁和行动上。
对政治的不信任： 部分日本年轻人可能对政治体系和政客存在一定程度的不信任感，这使得他们对政府宣扬的“爱国主义”口号持保留态度。
关于“民族凝聚力”：
“民族凝聚力”是一个更加模糊的概念。如果将其理解为全体国民在共同目标下团结一致，那么这种凝聚力是否减弱，也需要辩证看待。
一方面，现代社会高度个体化，社会结构也更加多元，传统的基于血缘、地缘、共同信仰的凝聚力可能有所减弱。尤其是在面临快速的社会变迁和经济压力时，个体的生存和发展往往是首要考量。
另一方面，日本社会仍然存在着一些强大的社会凝聚力来源，例如：
强烈的集体主义文化： 尽管个体化趋势明显，日本社会骨子里仍然保有一定的集体主义色彩。在企业文化、社区活动中，强调团队合作、互相扶持的观念依然存在。
对“和”的追求： 日本文化中强调“和”的精神，即追求和谐、避免冲突。这种文化特质在一定程度上能够维持社会表面的稳定和协作。
共同的文化符号与认同： 尽管对宏大叙事的认同可能减弱，但对日本的语言、传统节日、流行文化（动漫、Jpop等）的认同依然是维系群体感的重要纽带。
面对外部挑战的潜在凝聚： 当日本面临外部压力或挑战时，历史经验表明，国民的凝聚力往往会上升。例如，在自然灾害发生时，日本社会的互助精神就表现得尤为突出。
“不战而降”的论断是否成立？
将“民族主义、爱国主义、民族凝聚力”的某些变化直接等同于“不战而降”，这是一种过于简化和带有预设性的判断。原因如下：
1. “不战而降”的语境不明： “不战而降”通常发生在军事冲突或国家存亡受到严重威胁的极端情况下。我们目前并没有看到日本面临如此直接和迫切的军事威胁，使其需要“不战而降”。
2. 国防意识与国家安全： 尽管日本年轻人可能不像过去那样表现出激进的民族主义，但这并不意味着他们完全不关心国家安全。日本自卫队的存在、国民对国家安全保障的讨论，都说明这个问题依然受到关注。日本的和平主义宪法也在不断受到关于国家安全的新挑战，关于是否需要拥有更强的国防能力的讨论一直在进行。
3. 国际关系与地缘政治： 日本的国家安全并非仅仅依靠自身的民族主义或凝聚力，更重要的是其复杂的国际关系，特别是与美国的安全同盟。这种同盟关系在很大程度上形塑了日本的安全政策和战略选择。
4. “降”的定义模糊： 即使在极端情况下，什么是“降”？是放弃抵抗？还是接受特定条款的和平协议？这些都需要具体情况具体分析。
总结来说，
将日本年轻一代的某些情感特征直接解读为“基本丢失了民族主义、爱国主义和民族凝聚力”，进而推导出“不战而降”的结论，是一种过于简单化的判断，忽视了这些概念在日本语境下的复杂性演变以及其他影响国家行为的因素。
现在的日本年轻人，对于国家的情感表达方式可能更加多元和内敛，他们更注重个体价值、生活品质和实际的社会问题。他们可能对战前那种激进的民族主义有所疏远，也可能对宏大叙事的国家主义保持审慎。但这并不等同于他们没有国家认同感，更不意味着他们会在面临危机时毫无抵抗地“不战而降”。相反，日本社会仍然拥有其独特的文化韧性和集体行动能力，在特定的外部压力下，也可能展现出强大的凝聚力。
要准确评估日本的国家安全和未来走向，需要更细致地观察其社会思潮、政治动向、经济发展以及复杂的地缘政治环境，而不是仅仅依赖于对特定情感标签的简单化解读。
网友意见
首先，不是，日本作为一个单一民族国家其民族主义和排外情绪的高涨远远大于中国人的想象；其次，别忘了在中国还有一堆比日本人更爱日本的精日小鬼哦
根据塞里斯的网络描述，霓虹人大概是人均心理变态天天想在电车猥亵，但是又因为女权盛行而不敢行动，都是军国主义者，但是所有人全部摆烂躺平，天天要复兴日本荣光，但是又习惯给美国当狗，对了，还"基本丢失了民族主义、爱国主义和民族凝聚力，导致日本将面临“不战而降”的情况"，却具有强烈的反华情绪和侵略扩张情结。
哦，对了，这些观点虽然在一个国家并存很正常，但是塞里斯网络上人们讨论时通常要把国家人格化或者以局部代指整体，用词譬如"都是这样"。最后把精神分裂自相矛盾的结果分场合挂出来然后在各个场合都获得普遍认同。。最后既满足了民族主义的情怀，又嘲讽了外国，达成了双赢，但是现实生活中这些塞里斯网友未必看到过哪怕一个日本人，更不用说有交流和冲突。他们也不见得能吃到多少民族主义的"崛起红利"我就想问问这些人，你们
更新一下，我寻思我这回答只是表述了一种现象和提出了疑问，为什么评论区那么多说我舔霓虹的？我甚至没有提出我对霓虹的观点。。。难道现在是不骂就算舔的二极管时代吗？我不能理解，也不能接受。对这些人我只能说，请你们
日本曾经有过一个整天嚷嚷着「米英鬼畜」「盎萨匪帮」「████」的时代。
后来的结果大家都看到了。
天皇、军部、华族、「大东亚共荣」……如果日本的「爱国」就是爱这种东西，那么谁来爱那些被夺走一切的平民？大政翼赞会么？
诓人一般也就诓一次，现代日本人只是搞清楚了一点，毁掉他们生活的不一定是外来势力，膨胀的民族主义与脑满肠肥的政客更有可能把他们推向万劫不复的深渊。
爱国？很好啊，爱家乡的小河，爱公园的樱花，爱夕阳下的归家路，更爱身边每一个与你产生羁绊的普通人。
这就好了。
为什么要爱岸田文雄？他是哪家的新爱豆么？他比安倍小说写得好么（大误）
题主不妨先考虑一下，为什么题主认为“民族主义”和“自由主义”存在冲突？为什么“爱国主义”和“反战”不能共存？
行省民只可以爱帝国，爱戴总督难不成是要造反？
44年日本日薄西山，军队里都出现60岁老头，15岁娃娃，连农村老头都看到日本人就跟秋后的蚂蚱一样，蹦跶不了几天了。
结果豫湘桂爆发。
党国被啊日打了个对穿，一路狂日。
如此孱弱的日军，还能打穿国军。国军士兵战斗力之差，可见一斑。
随后的国共解放战争也印证了这一点。国军被阿共打的连家门都找不到，几次大战一打，越打越死，最后大力转进去了台湾。
大量的国军士兵就地反正，变成了共军。这是49年的事情。
然后呢，1950年，朝鲜战争爆发。
共军抗美援朝，打了美爹一个踉跄。
老米做梦也没想到，一直认为孱弱无比的中国军队，战斗力如此强悍。
人还是那些人，国军变成共军，甚至连武器弹药都没变，为什么一参加共军就爆发出如此强大的战斗力？
真的阿共会忽悠，会宣传，把底层士兵洗脑了？
狗屁。
打土豪，分田地，斗地主，分田地，给底层是实实在在的利益。
更不用说后面的医疗体系，教育体系的建立。
土鳖土鳖，是真正在给屁民办事。
老百姓眼睛雪亮，你给我办事，那么我给你出死力。
朝鲜战争打出的轻步兵巅峰。
对印战争打的阿三如风中飘烛，根本找不到北。
都是当年实实在在给百姓服务做出来的成绩。
所谓的民族主义、爱国主义和民族凝聚力不是靠嘴炮，而是靠实实在在的利益，靠分到每个人手上的好处。
如果说不给，或者给的少又会怎样？
躺平罗。
为啥躺平，你说呢？
每天大陆媒体常见信息，包括但不限于：
A1、日本年轻人缺乏民族主义和爱国主义
A2、军国主义者和日本右翼如何猖狂
B1、日本极端缺失民族主义和爱国主义导致民族凝聚力跌入谷底
B2、日本一向具有强烈的反华情绪
C1、日本是美国的狗
C2、日本具有侵略扩张情结
D1、日本年轻人没前途，资源都被老人占有只能躺平
D2、日本老年人还要打工，70岁开出租车
E1、日本军队战斗力底下，招募画二次元海报
E2、日本又弄出XXX，对地区安全构成威胁
那天日本不丧失了，是不是又要搞八纮一宇了？
那么简单，多好啊。
毅种循环。
（完）
日本战国时期的足轻是怎么来的？
1。大名召集兵，战争打到关键时刻，封地内所有农民家里的适龄青年都要加入进来。
在1614年的大阪之战中，德川家康就号称30万大军，这里面一大堆就是临时征集用来充数的召集兵。
2。失地农民。日本在黑船事件之前，一直是处于封建社会，土地被控制在少数贵族手里，日本山高平原少，土地瘠薄，粮食产出供应大名和军队都不够吃，农民的生活更加困难。要解决吃饭问题，多余的壮丁只能去给大名当兵，这既是配额，也可以减轻徭役。
3。为了生活去当雇佣军，加入结寨自保的地方武装，或者加入织田信长这样的以雇佣军所占比例较高的部队。
4。沦为倭寇海盗的下层足轻，劫掠爲食。
足轻的军纪很差，待遇不好，经常组队抢劫，为非作歹。
丰臣秀吉统一日本就实行“刀狩令”和“农兵分离”彻底堵死农民的上升空间。
明大昭时期，大名被打倒，天皇被推出来，农民可以参军领军功爵，加入日本军队成为近现代日本足轻，大大促进了日本农民的参军热情，农民们又看到了上升空间。谁要阻止足轻打仗，拿不到军功爵，那就下克上，自己组团先干起来，要不就干掉碍事的上司。
近现代日军里的足轻和古代足轻没有什么差别，依然喜欢组团劫掠。
从这里就可以看得出来，日本足轻从来没有民族主义、爱国主义和民族凝聚力，他们都是为了实现自我的理想和目标，根本不在乎政治家的理想和目标，他们唯一不能接受的就是失败，日本的耻感文化在全世界可谓登峰造极。
要研究现代日本，就不能去割舍历史，作为一个单独的文化历史现象看待。人类的思想文化形成必然有着历史的传承和积淀。
日本战败以后，天皇被彻底夺权，经济上属于财阀资本家，政治上被议会控制，军事外交国家发展战略上受制于美国。
日本底层青年几乎又回到了日本幕府时代，要么好好种田（上班）要么去当没有军功爵可拿的足轻（日本自卫队）既不想种田又不想去当足轻，那就混吃等死。
现代日本青年最大的困惑和苦恼在于，上升空间在哪里？
民族主义、爱国主义和民族凝聚力对于日本青年来说是空洞的。日本是单一民族国家，日本青年用不着和其他民族打交道，在平时生活中甚至都不知道该和哪个相邻的民族发生矛盾，住在自己周边的都是本民族的人。虽然不时有其他国家和民族的人来往于日本，但是这些人都是过客，甚至是带来财富的好客人。讲民族主义是为了保护本民族的利益，民族凝聚力是抱团以对抗其他民族，但是现实是日本本岛没有其他和大和民族竞争的民族，抱团来对抗谁？围绕在日本周围的都是海水，而不是陆地。
政治家号召日本青年团结起来，要日本青年为政治家的利益服务。但是日本自古以来足轻就根本不在乎政治家的利益，而日本政治家真的是家族世袭，和古代大名一样。古代日本农民去当足轻是因为吃不上饭，土地被大名占有，让家里少一些徭役，不得不去。现代日本青年吃饭还是问题不大，受现代议会制度约束，当代大名也不敢加什么徭役，公司企业和大名有千丝万缕的关系，总的来说诞生于明大昭时期的日本财阀经过多次转型以及被美国人改造成金融资本家，也要承担一部分社会责任，要拿一些钱出来服务社会，日本青年有了混吃等死专注于爱好的条件。
最后说到日本的爱国主义。现代议会制度，国是什么？谁来代表国家？执政期最长的日本自民党的利益是不是国家的利益？日本有那么多的政党，甚至还有日本共产党，谁的主张能给下层日本青年上升空间？个人利益和集体利益，足轻利益和国家利益，已经被现代议会制度撕裂，与其被人利用，还不如宅死算逑。
蕃阀皇族以人格化国家作为面具，然后让平民放弃权利理性和良心充当其工具炮灰，这也叫爱国主义？民众没有自己的判断力，思维情绪完全被天皇统治集团操纵，愿意为其做出各种愚蠢邪恶的行为，这也叫民族凝聚力？爱国的基本表现就是尊重身边的具体的人，保护其权利，因为国家就是为了保护国民的利益而存在的。把民众反过来视为工具，企图牺牲民众权利实现天皇利益的军国主义是彻底违反爱国主义的。
平克们的价值观和军国主义实在没有什么区别，除了立场完全相反。他们把自身优越寄托于民族的优越，必须臆想一个主人，奉行唯立场论，从来不论是非善恶，只论立场。他们所谓的立场也不是他们自身的利益，其实是臆想中的主子的利益，因为他们分不清自己的利益。
军国主义的本质就是把民众视为私产的天皇集团封建主义者在获得了现代化的生产力后，继续奉行这种半奴隶制的落后价值观，企图利用武力把更多其他国家的民众变成子民，也就是权利可以被天皇任意剥夺和支配的半奴隶。军国主义者否认人类作为独立个体的存在，否认独立人格和自由意志，否认人类的基本权利。它要求日本人民完全放弃基本权利，放弃理性和良心，也无视他国人民的基本权利，为“东亚共荣，驱逐米英，黄种人团结自强”这个虚构的宏大叙事服务，成为实现统治者利益的工具。它否认人民与特权集团的矛盾，认为一切矛盾来自英米鬼畜，黄种人需要彻底服从天皇的统治才能打败盎撒匪帮，过上好日子。军国主义者禁止批评，把批评视为不忠诚。军国主义者否认理性的价值，认为思考任何问题都应该站在天皇的立场上，以天皇的利益为出发点，而不是以人道主义或客观真理为出发点，任何对天皇统治集团行为的反思都被认为是鬼畜英米搅乱军心的阴谋。
平克的价值观无论怎么看都与此本质相同，但是我还是没有料想到竟然还有题主这种把军国主义美化为爱国的人存在。在世界最先进的社会主义国家竟然还有封建制度的拥护者，看起来很有必要普及真正的爱国主义，免得这些实质上就是军国主义者的家伙打着爱国的旗号把祖国拖向深渊。
看日本历史建议看全一点……日本历史上长期就没这种东西
算了，简单讲一个点，由于地理条件的关系，日本历史上极少遭遇外族入侵。长期窝里斗的历史下，就不需要强调国家和民族的概念，只需要版图内的地图炮。
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