如何理解「当科学家们爬上一个又一个的山顶时，总发现佛学大师们早已在那里等着了」？ 第2页

和

说得很好了，我再补充一点。

造成“山顶等候多时”幻觉的一个重要原因，是外行把科学研究的山顶和山脚搞反了。被外行当成山顶的定性描述，其实只是某个科学理论的山脚而已。

现代科学的前沿研究已经太过艰深，非专业人士几乎无法理解，只能从少量科普读物里管窥蠡测，获得某一科学理论的简要定性概述，而有些人误以为这就是某一理论的全部。

比如说起弦论，大多数外行只能理解到“这个世界是一些弦在振动”这个层次。这难道是弦论的山顶？你不会以为物理学家爬了这么久山就发现了这些吧？这其实山脚得不能再山脚了，怎么把弦论的数学模型做出来，让计算结果和标准模型相容，才是在爬山啊。

数学家们倒是有资格说，我们早就准备好登山工具了。比如广义相对论，数学家预先准备好了微分几何。量子电动力学重整化，数学家们预先准备好了发散级数广义和理论。

所以真实的场景是这样的：佛学大师和哲学家在山脚等候多时，但是没能力登山，然后物理学家接过好基友数学家递过来的登山工具，绝尘而去。

粉到深处就是黑，现在你知道为啥很多搞技术的讨厌哲学家以及哲学粉了……

怎么感觉没人写到点上啊？其实这个话题叫量子佛学完全不如叫量子马克思主义。

正如列宁不知道自己提出的关于中央银行的理论实际上是属于互联网时代的，阿兰巴丢也不知道自己的数学本体论其实属于整个多元宇宙--而不单单是我们的宇宙。

这必须要从量子佛学讲起。

宗教附会科学的趋势自修正主义（笑）的天主教教士把七天创世解释成宇宙/生命诞生的七个漫长阶段起就变成了一门真正的学问。这个趋势下教廷很自然的接受了宇宙大爆炸并且用其合理化自身，将其变成了宗教立足于虚假的后现代性社会的"世界观再造工程"的根本。而显然任何有志于在当下依旧保持全球影响力的宗教都跟上了这趟顺风车。

佛教也不例外，区别于天主教基于创世世界观而选择的宇宙大爆炸理论，佛教更青睐于量子力学。而量子力学看起来也相当的“投桃报李"。从佛教最基本的世界观一切皆空来看，量子力学似乎完美的诠释了这一观点。

拿其中最浅显的宏观为空来讲，从人的世俗谛来看，一块石头显然是静止不动的，但是从电子显微镜的微观角度来看，一切都是不断运动着的，所以静止不动是空，正所谓：诸行无常。进一步再看，组成这块石头的的尘和组成你我的尘（莱布尼兹的单子论也多少有这个意思）并没有区别，只是排列组合的不同，这一点现代科学也足以论证，根据不可分辨性原理，所有同种类的原子之间是完全一致的，所不同的只是因缘导致的排列结构的不同。那么你我和石头归根结底也就没有实在层面上的区别，也就是形空。

再进一步讲，佛家讲每个人所感知到的世界，只不过是自己无明分别念所产生的幻相，而这就到达量子力学的领域.量子力学讲观察者在观察之前，一切都是波函数，也就是说，仅仅是一种可能性。而所谓幻相正好就是，你不看，就没有。

更多的还有空我，也是以量子力学的逻辑重新推导了一遍，类似的例子很多,所以无外乎很多人惊呼：佛学是量子力学的佛学。

但量子佛学的附会并未超出教廷对宇宙大爆炸的附会，它依旧需要跨越一道摩耶之幕，否则只能看到自己能看到，想看到的，并且概念的对比极不清晰。比如缘起性空实际上在讲述一个亚里士多德式的归因论给出了一个强决定论的世界，但量子力学所讲述的世界，归根结底是真随机的：双缝实验中，你并不知道这个光子会打在哪个具体位置，那这又是怎样的因果呢？

我们当然不能否认今天我们随便说”明天会下雨“，明天就真的又可能下雨，就像我们不能否认猴子打出莎士比亚一样，但是我们必须知道这是一个巧合，猴子打出莎士比亚的同时会产生不知道多少倍于莎士比亚全集的乱码。

而最关键的是，基于宗教世界观而产生的价值论，包含我们的伦理学和政治哲学，哪怕在恰巧蒙对的领域，也不必然是用可靠的逻辑推导而出的，就像是用正确的事实分析给出错误的解决办法一样，其事实和解决办法是全然割裂开来的。

所以真正符合量子力学，乃至于会有柏拉图”真理是被回忆而来的“感觉的理论是什么呢？是数学的本体论。我在最前面引的科普小文中介绍的数学的本体论，是唯一非决定论且属于逻辑推导而非"猜测下雨"的当代哲学观点，因为在无限集合之中，元素的增减是没有规律，不可预测的。而无论上帝的第一因论证也好，因果链条导致的世界也罢，都是德勒兹意义上的”一的多“，是建立在根本上不符合量子力学的决定论之上的。

于是我们惊讶的发现，我们从量子神学的领域进入到了量子马克思主义的领域之中。要求在前文我提到，无穷主义数学，包括建立在无穷主义之上的数学本体论，其最大的”从天国降临人间“的障碍是：如何论证我们的宇宙是无穷的（以应用无穷主义数学而不是在推算一个类DND游戏的规则？）,目前针对我们宇宙的科学给出的答案很可能是悲观的，因为我们的宇宙很可能不是无穷大的，而在极其微观的领域，也未必是无限可分的，我们无法探讨普朗克尺度之下的任何事物：因为在该尺度之下，时空很可能是离散的。

但量子力学的结论令人惊讶的推进了这一进展。量子力学的测不准原理，所讲述的并不是只有一个世界可以发生，而是只有一个因果链条显现为一个持续的时空可以被我们所观察，也就是说，每一个潜在的可能都构成了一个新的世界，这也就是多元宇宙理论,从多元宇宙论出发，无限多个在概率学上才有意义的其他宇宙恰好构成了无穷主义数学的存在基础：它是在描述无数多个无穷宇宙的理论，而不仅仅是描述我们的宇宙的，这恰似列宁对中央银行的评价实际上是在讨论互联网一样，阿兰巴丢的数学本体论恰好是在本体意义上涵盖无数宇宙而非我们所处的，被我们所观测到连贯性的这个宇宙因果链条的。

所以一个真正的无神论的，而非德勒兹和斯宾诺莎的非人格化第一因导出无限存在的一的多本体论出现了，它是多的多的，是非决定论的。也正因为它不仰赖第一因，不会陷入”上帝是无限，而人是有限，人必然分享无限的一部分“的神学式必然结论。因为人本身就是无限的，不再把无限只归于上帝或者一个单一的无限轮回式的因果链条。也因此，我们可以说人类的可能是无限的，只是作为量子世界的人，而不是在一个链条中看似固定且被决定在一个结果之中沉浮的上帝子民。

只有这样，我们才能在小心翼翼的人生中松一口气：我的每一步都是真切的拥有本体论意义上的自由意志的，只有在数学的本体论中，多元宇宙的结论才可以产生伦理学意义，也只有在量子力学里，我们才能确认数学本体论在讨论真实的，但是是比我们之前所想的要“广阔”的多的，涵盖无数不同可能的大写的宇宙。而不仅仅是一个DND规则。恐怕这才是量子力学对于当代哲学最大的意义。

PS：所以说数学本体论是当代唯一可靠的哲学上的真无神论，按照唯象论的物理学，最多最多也就是谈到霍金说的宇宙产生并不需要上帝，这也只是个奥卡姆剃刀式的结论。

扩展阅读：