中国有没有贵族口音？ 第1页

央视财经频道新春祝福（藏语部分） https://www.zhihu.com/video/1472202252706865152

2022年补充：祝大家新年快乐，壬寅年大吉。

补充：

突然想起来西藏电视广播的播音腔，就是以拉萨的上层口音中的士人腔（读书人口音）为基础，部分折衷了老百姓的表达习惯、用词习惯形成的，整体还是偏古雅，大家可以感受一下。（大家都说第一个漂亮，第二个才好听，这也是有道理的。第一个视频里，小姐姐首先是基频太高了，这其实不是上层特色，另外像曲折调之类的几类发音，小姐姐发得些许夸张，这可能是追求主持腔的舞台效果）

2020/09/03补充：

隔壁有关日语敬语的问题看到了这个答案https://www.zhihu.com/question/415564751/answer/1436511567 那我也以「谢谢」为例，由低到高讲讲拉萨话的敬语层级。（均采用藏文转写）

（1）o yag

yag byung的缩略，最敷衍的，不够铁的话慎用。

（2）yaɡ byunɡ

非敬语。仅用于对晚辈，或亲密同辈。yag意为「好，善」，byung是表示内向的完成体标记（我在情态范畴那篇文章里讲过），合起来大致可以理解为「（我）得到了（你）的好处」 「（你）使得（此事此物）变好了」

（3）thugs che

thugs rje che的缩略，恭敬意已经很明显了。

（4）thugs che gnang

thugs che的基础上加上gnang，gnang是「做」的敬语，此处可理解为「功劳之举」。恭敬意+20%

（5）thugs che gnang zhu

Zhu为「给予」「禀告」「诉讼」的敬语，在古籍中的本义为「呈献」「上供」。此句可理解为「将thugs che gnang呈献给您」

（5）thugs rje che

源于佛经，意为「大慈悲」，可理解为「承蒙您的大慈大悲」。

（6）thugs rje che zhu

（7）bka' 'drin che

意为「大恩德」。

（8）bka' 'drin che zhu

「承蒙您的大恩大德，将感谢之意上献于您」

别看这句这么中二、夸张…生活中很常见的，尤其是对领导、老师、大夫之类的（小声）

原文：

既然是「中国」有没有，那在解放前拥有封建贵族阶级的地区我估计大概率多少都会有点···其他地区不了解，以拉萨为代表的西藏核心城镇地区，贵族文化在语言上有很深刻的体现。

拉萨这座城市在藏区是十分独特的，夹在万里无人的藏北草原和内卷不堪的藏南农区之间（和鳖京很像了）在整体工商落后的藏区之中，又是茶马道、麝香道的重镇，即有各地士人贵族的从仕、赶考，也有各地流民难民不断涌入···因此社会情况极其复杂多样。

体现在语言上，拉萨话是一种仅流行于拉萨古城内的城市方言，与周围农区、牧区皆不通话。而更为有趣的是城内方言也有很多样的社会方言，一是社区方言：例如康区移民为主的八朗学社区，古浊皆不送气，完全不同于一般意义上的「拉萨话」；再比如，汉地移民为主的河坝林社区，古ky- gy-发[tɕ]，而不同于其他社区的[c]

而第二个就是阶级方言。

阶级方言主要体现为各阶层口音不同，包含着阶级隔阂、文化水平差异、移民源差异等等因素，因此也经常与社会方言的界限不甚明晰，比如热木其社会、八朗学社区大抵为流民为主，故而整个社区的口音都表现为底层特色。

阶级口音细分的话可以有很多小类，但是大体而言贵族口音、士僧口音、穆斯林口音¹不仅使用人群都是相对的中上阶级、互动性较强、特征也一致，故而可以称之为「上层口音」；而市井口音、流民口音、地痞口音也是内部差异较小，适用人群都是下层、底层民众，故而可以称之为「底层口音」。

二者的差异细看似乎不多，但是在老拉萨，一个人只要一张口，别人能在半分钟内大致判断这个人的阶级出身，这个真的蛮神奇，很类似萧伯纳的《卖花女》中所表现的英国的阶级口音之别。

细究二者差异，我觉得可以从以下几个方面探讨：

1.声韵与语音

如同汉地士绅也喜欢尽量地保留入声、昆曲会分尖团等以示古雅一样，拉萨的上层口音在音系上也相对存古，在声母上比如保留鼻冠声母音位：

藏文 mbruɡ 龙
上层 ntʂuk¹³
中下层 tʂuk¹³

在语音上，韵尾脱落等简化趋向情况也会相对没那种严重：

藏文 mar 酥油，黄油
上层 maɻ¹¹⁴
中下层 maː¹¹⁴

（学过社会方言相关内容的，肯定会发现这一点和r尾在美国社会中的阶级提现特别相似）

藏文 bsod nams 福泽
上层 sø⁵⁵nam⁵³
底层 so⁵⁵nã⁵³

另外，我在其他的回答中也提到过，拉萨话存在文白异读的情况，而文读音在上层口音中的出现比例显然是更高的。

此外，个别声母虽然说在拉萨存在多个自由变体，但是不同阶级的取向显然不同。我估计大家都晓得日语的ら行，存在[l][ɾ][r]三种变体，而颤音变体出现的底层工商阶级，如今也是「不良」的标志···我觉得很神奇的是，拉萨的情况也和这个类似，藏文的r声母，在上层多发为[ɻ]~[ɾ]，而底层、尤其是在骂娘的时候极其喜欢用舌尖颤音[r]。

另外，类似于北京南北城之别，拉萨的下层口音由于语速快、发音散漫，会有很严重的语流音变，包括吞音、擦音化、轻声化，而上层口音多是字正腔圆的：

藏文 ɡa ri byed kyi yod 你在做什么？
上层 kʰa¹¹ɾi⁵³ tɕʰeʔ¹¹ki⁵³jøʔ¹³
底层 kʰa¹³r̩³³tɕøʔ⁵³

2.字调与语调

我一直觉得上层口音的各调类的调值，也都和底层不大一样，但是由于没进行过严格的调查，不敢妄下结论。

但是，很明确的是，上层口音是听一句话都能被听出来的，那种「调调」真的很独特，有一种特别柔婉、稳重、优雅的感觉···我也说不上来哪里不通，目前怀疑和整体基频偏低、语速缓和、抑扬顿挫分明有关···不得不承认，底层口音容易高嗓门、快节奏、语流变调明显···尤其是吵架的时候真的跟母鸡互啄一样···

3.用词

我们都知道语音、音系之后就是语法与词汇，语法这种东西在地域方言之间都很难有特别大的差异，更不用说社会方言了，上层口音可能就是三时一式之类的古典屈折变化，相对保留得多一点，其实也是臭书生求古罢了，和音系存古一样的。

而用词则是一个巨大的鸿沟，这集中体现在敬语²系统之上。很多人都会说“卫藏人儒雅，会用敬语”云云，实则不然，几乎除了日喀则和拉萨城区，卫藏老百姓也都是不使用敬语的，甚至于拉萨的市井居民也对敬语不甚考究。然而！拉萨的上层口音对于敬语系统极其考究，连「咒骂」「蹲牢」这样不上台面的词都有对应的敬语形式。并且在使用对象上几乎是除了自家幼辈，都会使用敬语³，并且敬语内部还会有一般敬语、极敬、更敬···

次仁央宗老师在《西藏的贵族世家》一书中就指出贵族口音如同有魔力一般让人沉浸在一种极其温软、优雅的气氛当中难以自拔，而老师认为其核心就是敬语的使用给人带来的温婉、端庄的感觉。老师甚至认为，敬语系统最早可能就是标志贵族身份的，是优雅、高贵的标志，后来被下层人民习得，成为了下层对于上层表达尊敬的用词···

当然，这与大众的认知是相反的，一般都认为敬语还是源自下层对上层的尊敬···但即便如此，发展至现代，贵族内部对于敬语使用的严苛，已经远远大于上层底层之间，或者底层之间的严苛程度。

当然，广义的敬语系统，除了敬语还包括自谦语，但是自谦语在拉萨很少被使用···这经常被敬语、自谦语同样发达后藏老百姓所诟病，某种程度上，很有可能是贵族再怎么放彩虹屁，也不愿意放下自己的身段。

4.表达

以敬语系统为基础，上层群体在进行表述的时候也会去会使用十分柔和、内敛的表述，与下层民众形成鲜明的对比，我想这在全世界都是大抵类似的···然而，拉萨话上层口音的方言化就在于这种表述是范式化的，拥有常见的、固定的表达模式，其中很多我都觉得蛮像日语的···比如

避免人称：
「你」「我」「他」这种人称都是避免的，甚至连「您」都是要避免的。第一人称全靠语境表达，说出来就很失礼。而第二、三人称则多是“”职位、身份+lags（类似日语的さん）”予以表达，再不济也是“先生（rgan）+姓名+lags”

避免意愿的直白表达：
这个其实各语言也有嘛，能用「可不可以麻烦您xxx」就不用「给我xxx」，但是拉萨话在这方面的表达也是范式化的，喜欢各种模板化表达，例如「xxx sam byung 」，这和日语的「xxx と思いましたが」的表述方式、表述效果几乎是一模一样的···类似的还有很多，不予以一一举例。

这种表达确实会使得表述温婉柔和，但也和日语一样有时候会造成表达不清晰、情感不纯粹···甚至有点矫揉造作。加之很多拉萨人也喜欢用这种表述桑骂槐、不带脏字骂人、或者用成都话就是喜欢「弯酸别个」hhhh···因此被很多老百姓尤其是外地人认为是阴阳怪气，被老百姓所厌恶。

马先贤说的好「经济基础决定上层建筑」，民改后由于我party迅速根除封建经济制度和政治制度，以封建庄园制度为基础阶级口音之别在民改后逐渐模糊，在80年代大量新移民涌入拉萨后更是快速消失，整体表现为上下融合，比如音系上贵族的老派口音消失殆尽，但是在词汇上老百姓也大量使用精密的敬语···如今，上下层口音区别更多地表现为受教育程度高低的区别，单位公职人员、知识分子群体较多地继承了上层口音。

1.穆斯林大多源自南亚、汉地穆斯林，在拉萨几乎垄断宰牲、园林、器乐、面点行业，拥有一定程度的特权，而且长期与贵族阶级打交道，受贵族文化影响较深，而且较少通婚，保留老拉萨文化较多。

2.藏语的敬语不同于日语、韩语，不是靠句法予以表达的，而是类似于汉语的敬词系统（“令尊” “”令堂”这样的），但是几乎每个词汇都有对应的敬词形式，因此更为体系化。

3.据我们社区80岁老奶奶的回忆，她在后藏某官员家中做女佣时，主人家里比她年轻的，也都会对她用敬语。

形成一个独立口音跟形成方言一个道理，需要一个生活圈子封闭的环境，与外界的交流不能太多，大部分成员只能在圈内交流，而且还得可以传代有持续性。

但是，中国因科举制度和流官制度，上层社会没办法形成这样的圈子，富不过三代官也过不了几代，不断有新鲜血液进入官场，而且天朝人口众多读书人来自四面八方，根本不具备形成贵族口音的环境。