儒家礼乐制度中的雅乐在现代中国的传承情况如何？ 第1页

先po结论：雅乐在衣冠南渡的时候已经七零八落了，没撑过南北朝。

——————————以下详情————————————————————

首先先明确一下雅乐的概念。

广义的雅乐：凡是朝廷举办大型的极其庄严的礼仪活动所用的乐曲，都可以叫雅乐，从这个意义上讲，《义勇军进行曲》，《难忘今宵》（大雾……）之类的都算。这显然不是楼主想问的。

这种意义上的雅乐，还包括以下的：

南朝的清商，吴声，西曲。

隋文帝从南朝搜刮来的尊为“华夏正声”的清商。

唐代祖孝孙（音律学家，和祖冲之一个家族）创作的《大唐雅乐》（注1）。（其实燕乐也不在广义的雅乐之中，所谓的日本雅乐最早是借鉴燕乐的，后来应仁之乱中遭到破坏，现存的大多是江户时复原的，跟雅乐关系就更远了，所以听到华夏正声存于日本之类的言论可以呵呵之。）

宋代的郊祀乐，《雅乐》、《登歌》、《英安》、《五瑞》，宋徽宗定的《大晟乐》等等。

辽的《十二安》，金的《太和》，关于金的太和有个有趣的事，金朝的乐器都是缴获的宋朝大晟府的乐器，上面刻着“晟”字，犯了完颜晟的讳，于是金人拿黄纸把字糊上，照样演奏（注2）。【你们就不能认真点吗啊喂……

元朝一开始毛都没有，音乐都在民间。后来搜集了一些流传民间的金代乐器（不知道黄纸撕了没），然后演奏了一些新创作的东西，《大成》之类的。

明代的《中和韶乐》及其他乐祭祀乐，朝会乐，宴飨乐，巡幸乐等。

清朝主要抄了一些明代的，但自己比较重视宫廷乐，于是十分乐意创作，奈何水平有限，作品有点最炫民族风，什么八旗降服野兽的，蒙古歌曲，抄民间小调“朝天子”等等的都有，不忍直视。

以上诸多乐曲，杨荫浏先生在《中国古代音乐史稿》的第九章，第十七章，第三十五章进行了凶残的吐槽。

狭义的雅乐：正经的先秦礼乐，雅正之乐，题主所说的《武》《韶》等。

汉乐府的鼓吹，相和歌，之后的清商，吴声西曲，以及隋以后的宫廷乐一概不算。这个概念上的雅乐，正如我所说，在衣冠南渡时七零八落（注3），在南朝被清商，吴声，西曲所渐渐取代。

具体的来说，

先秦的礼乐，刘邦抄了秦朝的家底之后得了一些（注4），叔孙通重制礼乐时收集了一些，加上武帝时河间献王刘德献上的一部分，都是雅乐，归太常管，后来设了太乐署专管，跟乐府不一样。

太乐署董卓之乱时遭受了重大打击，灵帝时任雅乐郎的杜夔带着雅乐乐队的成员躲到了荆州，曹操破荆州后得到了他们，令其重建了太乐署，于是杜夔和邓静，尹齐等人恢复了雅乐（注5）。

衣冠南渡时顾不上太乐署，乐工们被刘曜石勒等人得到，石勒死后才有一些乐工南逃，加上淝水之战时获得了前秦的一些乐工，这样东晋多少得了一些（注6）。

但是刘裕北伐灭了后秦之后，带回了前凉张氏所保存的清商（注7），清商继承自相和歌，比雅乐更符合时人的口味。于是雅乐在东晋渐渐被清商，以及江南的吴声，荆楚的西曲所取代了。

当然还有更狭义的雅乐，西周宫廷乐，也就是孔子口中“礼崩乐坏”的那部分“乐”，就是另外的话题了，不过题主所言的《武》《韶》等乐，一般认为还是传到了汉朝。

以上，所以想听千年古乐的话，还是入我大古琴坑靠谱。

注释：

注1：见《旧唐书·音乐志》：“（祖孝孙）……于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐。”

注2：见《金史·乐志》：“始就用宋乐，有司以钟磬刻‘晟’字者犯太宗讳，皆以黄纸封之。”

注3：见《旧唐书·音乐志》：“清乐者,南朝旧乐也。永嘉之乱,五都沦覆,遗声旧制,散落江左。”

注4：主要就是《武》、《韶》，唐·杜佑《通典·乐典·乐序》“秦汉以还，古乐沦缺，代之所存，<韶><武>而已。”

注5：见《三国志·魏志·杜夔传》：“夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。”

注6：见翦伯赞《中国史纲要》第二册。

注7：清商是曹丕设立的清商署创作的音乐，清商署专注搜集和创作相和歌。见吴钊，刘东升《中国音乐史略》第二章。