如何看待汉中市除夕夜恶性杀人案，事件真相究竟如何？ 第1页

陈子昂靠谱，柳宗元还是歇着吧，哗众取宠之徒。

皮之不存，毛将焉附。

法如果不能孚人，人必不愿伏法。

有个笑话，叫真空中的球形鸡。意思是光有理论意义，没有实用价值的结论。

柳宗元这种文章，写的就是真空中的球形人。

古往今来，杀人案数不胜数，情杀，财杀，仇杀，杀人理由不外乎数得出的几种，但具体到实施，其实是离老百姓很遥远的。人一辈子可能有那么几次念头，真的恨不得杀人，可真要给他把刀，大部分人是根本下不了手的。

比杀人多得多，多上百倍千倍的，是欺负人。

仗势欺人，弄权欺人，拿钱买命，不把老百姓当人。

这是历朝历代禁止不来的事情，武则天时代如此，今天也如此。法律并不绝对公平，也不能解决一切问题，尤其是没有被曝光在太阳底下的问题。

老百姓对法的不信任，不针对于法条，而是对整个执行链条的不信任，秦法细密严苛，嬴政以秦法统御国家，逐一灭了六国，又因为过于严苛，仁义不施，亡不旋踵。高祖“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”结果一呼百应，为天下主，背后的道理不在于秦法的善恶，而在于执法者的民心。

王朝初年的约法三章，抵得过王朝末年的律令千条。因为新王朝就是被压迫而奋起反抗的，呼唤最基本的公平是最初的动力，掌权者在理想主义大旗下，乐于净化自己的队伍，涤荡前朝的风气。等社会趋于稳定，法条越来越细密，可操作的空间越来越大，既得利益者越来越多，讼棍开始兴盛，法本本身在进步完善，法的普适性和公允却打了折扣。社会还得运转，基本的善恶价值观就被剥离，独立成为评判依据。也就是说，法之上必然有东西支撑，来为理想主义破灭来提供合理性。

圣朝以孝治天下，就是最基本的合理性，是法之上的根本法理，近乎于宪。

法上无法，就是暴秦。为什么“暴秦”，是后世对秦的描述，因为法到王朝发展到一定程度，就一定会只砍一部分的脚，只杀一部分人的头。一旦法上无法，法就是滥法，政就是暴政，秦自然就是暴秦。

谁来纠正这个法，就是“孝”，是个广义上的孝，并不只针对父子之间。

陈子昂“置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈”，就是在维护法，又维护宪，是避免社会倒退到“约法三章”的一个必要手段。

封建王朝的“孝”，是社会利益的最大公约数。今人理解不了一个“忤逆”罪名能杀人的时代，背后的逻辑其实很简单——咱家从你祖爷爷开始就这五亩地，你爷爷种完我种，我种完还得传给你。一个壮劳力从下地干活到老了干不动，这地里的产出养活一家子，不讲孝道讲什么，不然老了没饭吃，社会就要大乱。把这地弄没了，就是不孝，不供养老人，就是不孝，无后，也是不孝，总之都围着这五亩地转。

孔融被咔嚓不是什么冤屈，虽然他留下的孔融让梨故事是一种反讽，有些话，在农耕时代就不能说。孔融也算是古往今来，因为“违宪”掉脑袋最有名的人了。

现代人不特别讲孝顺了，是因为社会保障，市场经济，养老不再光靠五亩地。那社会的核心价值到底是什么，我认为是有尊严，每个人都有的，免于被侮辱的尊严。人民当家做主，主人的尊严当然不能侮辱。

我听过老家的故事，开发商和拆迁户谈不拢，就叫流氓偷偷潜入人家家里，把人绑了大夏天扔到野地里被蚊子咬到天亮。我听是当笑话听的，因为人家也是当笑话讲的。

打了么，没打，杀人了么，没杀。就靠一个损透了的招数，逼着人家搬走。犯了多大的法，开发商判刑了还是流氓判刑了，充其量就是治安拘留一下，可人的尊严就此没有了。

儿子多的人家，杀了人，找个未成年顶一下，关几年出来了，年三十他们一家还能其乐融融吃团圆饭，别人家孩子没了娘，年年过年想妈妈，这人的尊严在哪呢？法律侮辱了人的尊严，这就叫恶法，别光强调依法治国，忘了前面的以人为本。

有势力的人，倾轧老百姓是在广泛层面必然发生的事情。好比和一个二百斤胖子睡一张床，盖一条单人被，约定了不许挤我，不许抢我被，第二天早上冻感冒的必然不是人家。

二十多年过去了，我只能说，既得利益者升级了，招数更损更隐晦了。

容嬷嬷换了好几茬，紫薇还是那个紫薇。

柳宗元们往往都是有床睡，有被盖的自在人。只会研究真空中的球形人。

每当这种社会新闻一出，一大堆柳宗元们跑出来蘸人血馒头，仗着自己能写，懂点不多的法条，蹭个比一般老百姓冷静的优越感，一次两次还行，多了真叫人看着闹心。

具体案例谈逻辑谈程序，都是真空球型鸡。真正的问题在于社会矛盾是否大于顶层的自净能力。封建时代的孝也好，五月花号公约也罢，都是聪明人读完了历史知道社会一定会如何如何，留给后世的一个挡箭牌。这牌子你爱用就用，不用拉倒，反正最后还是会回到约法三章重新洗牌的一刻。

柳宗元二十岁中了进士，因为文章名满天下，又因文章获罪，想跟着二王扳倒宦官，结果领头的忙着买官卖官，躺钱箱子上睡觉，还不如宦官。忙活半天拿着狗屎砸狗屎，搞一手屎。看他的文章就知道了，跟知乎er和微信自媒体好有一比，爱当大瓣蒜，爱作三翻四抖的冷峻文，别人说东他乐意讲西。

其实不是陈子昂比柳宗元高一截，陈子昂的年代还属于一个初唐意气风发的时代，王朝乐于承担自己的错误，维护一下民心向背。到了柳宗元的时代，宦官弄权，皇帝病弱，纵然有十个柳宗元，也只能争争文章意气，翻翻故纸堆树个靶子，道理上胜了有何用，现实中的柳宗元们，被宦官收拾得屁滚尿流的，折腾一百多天就歇菜了。