中国有哪些意境美好的词语？ 第1页

小康、大同、和谐社会。

像题目里说的那种情况，即：同样是汉字，但感觉日语里的词汇更有意境。很大程度上是因为“距离产生美”，有“朦胧感”，或者说审美偏“日式”，对日本文化已经比较熟悉且能包容吸纳了。

就像“大同”和“辽宁”，大多数国人往往会联想到大同煤矿或者“辽宁民间艺术团”与“彪哥”之类的，往往就感受不到“美感”了，反而感觉“土”和“屯”。

但如果是日本人或者韩国人，尤其对中国经济文化一知半解的那种，反而有可能感觉“大同”这寓意太好了，用这词做城市的名，“格局”和“逼格”一下子就上来了。而对“辽宁”这个词，也可能会产生“辽远宁静”的美感。

有些词感觉美，或是因为这个词直接把一些美好的东西凑到了一起，像题目里的“花小豆”“星月夜”，《源氏物语》或《光在地球之时》里那些名字（像“葵之上”“胧月夜”“花散里”）之所以美，是因为那些名字一来本身就是一些美好事物的组合，二来同作品里的美少女们直接绑定，自然就感觉美了。

或是因为这个词代表的东西正好戳中了当事人审美上的“点”。

像日本的“三景舰”（甲午海战时联合舰队的“松岛”、“桥立”和“严岛”号军舰），对于单纯喜欢去日本旅游、学习或定居的国人与日本当地人来说，一般都会感觉这三个词很好听，但如果是对甲午战争的战败抱有很大遗憾的国人，看这三个词恐怕就不会有什么好感。

对词语背后意境的感觉与好恶，与当事人自身的文化背景和审美水平有很大的关系。

先说一句吧……

日语中所谓美丽的汉字词汇，终究还是汉字。

所以美的不是日语，是汉语词，或者说，这些汉语词所代表的意象。

如提问中所列的这些词——“木漏日、花筏、茜空、樱桦、京鹿子、花小豆、花菖蒲、花信風、名残雪、蝉时雨、远花火、星月夜、照红叶、雪化桩、小春日和”。

说白了，就是汉字中时令、植物和自然现象的拼接。之所以美好，也是因为我们熟悉了汉字，才会觉得这些词美。

至于这些好看的词，日本人是有些很套路化用法的。

打过日本花札的都知道：梅上莺、松上鹤、樱上帘、芒上月……

看着很诗情画意，其实就是植物和自然现象拼接。

松尾芭蕉认为风雅就是夏天的扇子，冬天的月亮；更进一步：风雅就是与四时为友。

还是季节时令、自然元素的事儿。

俳句里季语的妙处，就在于此吧？

《枕草子》就说了，春曙夏夜，秋暮冬晨，紫云流萤，雁影虫鸣——还是时令的事。

比如，日本以前从事风俗行业的游女，会起“源氏名”。什么朝雾绢夜、桃香樱雪，诸如此类。

现在许多姑娘做某些职业也起艺名，爱用枫花杏梨之类名字，也是这么来的。

而源氏名往上追溯，多来自《源氏物语》，所谓源氏物语五十四帖：空蝉、夕颜、末摘花、胧月夜、红梅、云居雁、浮舟之类。也是这个规律。

类似这样的词，其实不难编：

自然景物配合时令季节，各种排列组合就是了。

我现编几个：

雨舟胧月、松风吹雪、青空樱、桐下凤、荻间蝶、柳中鹿……

是不是这个味儿？

其实类似的砌词堆意象，中国人早就玩神了。

众所周知，《源氏物语》疯狂引用白居易的诗。

日语里最有名的这种“时令风雅词”，最著名的，大概是“雪月花”？

最初出处：

“琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。”

白居易写的。

至于中文里意境美好的词，还是唐朝，司空图有个《二十四诗品》。

虽是说诗，但看这些词，已经说得很美好了：

雄浑：
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。
冲淡：
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
纤穠：
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
沉著：
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
高古：
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
典雅：
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
洗炼：
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
劲健：
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
绮丽：
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
自然：
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。
含蓄：
不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
豪放：
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
精神：
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。
缜密：
是有真迹，如不可知。清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
疏野：
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
清奇：
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
委曲：
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
实境：
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
悲慨：
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
形容：
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
超诣：
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
飘逸：
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
旷达：
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
流动：
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

之所以现在这些不用了，还是因为现代汉语本质是口语化的，是通俗向的。这方面，就得去看鲁迅和胡适他们诸位先生，对旧语言的讨伐了——传统中文不是不够丰富，恰恰是太丰富厚重典故套路太多了，所以才有了语言文字改革。

而现代互联网的阅读与交流习惯，虽说是打字算书面，但口气也日益口语化。新的流行词汇，大多也是插科打诨的新梗，或是源自小圈子黑话：那也是通俗向居多。

所以，不是中文里缺有意境的词——看上面司空图这些词，早千年之前，中文已经将语言的意象美拔到一个高度了。

只是现在日常生活的口语环境，不会用到就是了。