2019 年房价已经开始下跌了吗？ 第3页

分析这个问题可以从四个方面来衡量。因为珠三角有香港的特殊关系，以及面积体量等各种方面的不同，这里我主要拿京沪来举例。

第一，周边基础

首先明确一下，北京周边只看石家庄以北的城市，上海周边只看苏南浙北。于是就能发现北京周边北有燕山，西有太行。题主所谓的“还不及中西部的大中型城市”，其中绝大部分处于这片山区（甚至北京本身就有2/3的面积处于山区），外加自古便是慷慨悲歌的兵家必争之地，故而河北经济发展水平在北京没有成为首都的时候就是落后的。而上海周边则是天堂苏杭，外加地处长江中下游平原的鱼米之乡并非边疆要塞。因此，在没有上海的时候长三角便是富甲天下的地区。打个比方，北京是在贫民窟长大的，而上海是富二代。

（珠三角也是一样的，广东也是个多山的省份，于是就有了珠三与非珠的巨大差距。这样的差距在大平原省江苏看来是不可思议的。）

第二，两地政策

现在我们假定北京、上海发展现代经济的目标都是建成一座可以带动、反哺周边城市群的核心城市。那么北京、上海在建设核心城市的过程中必然会出现一个先“吸血”（政策获益），再“反哺”（带动周边）的现象。

因此，我们来看看的“吸血”吧。人所共知，北京是49年后受到政策倾斜最大的城市，而上海则是当仁不让的老二。但如果把时间轴的原点从49年挪到辛亥革命，那上海将是中国近代受到政策优惠最多的地方。从大上海计划到后来的工农业剪刀差，从“中国的王牌“到浦东开发，无一不说明这点。因此，上海的”吸血“比北京早了几十年。所以理论上相应的”反哺“就会早几十年。我们可以拿苏州园区的建设对比唐山曹妃甸，基本上就是这个时间差。

最后还有一点很重要，如果说当下京沪两地的政策获益还可以比较的话，那江苏与河北的获益就不可同日而语了。江时期大量的政策倾斜几乎可以说是集全国之力发展长三角（发展中部三角、打造成渝经济圈、以及振兴东北这都是后来的事情了）。所以出现了很多搞笑的事情，比如作为中国科技中心的北京有大量的科研成果等待卵化。而这些叫“清华科技园”、“中关村科技园”之类的卵化机构居然不在河北或者天津，反而去了长三角的无锡苏州。这就越发加剧了两地的发展不均。

第三，产业结构

上海是中国的工业中心，而考虑到交通问题，北京则主要发展服务业。这样一来，上海在产业升级的时候更加适合给周边地区“反哺”。而北京则没有太多的东西可以外放了。

第四，人文思想

江南人民的商业头脑自古就是中国翘楚，并且和经济发展形成了良性循环。而河北大部分人至今没有摆脱小农经济的影响。另一方面，东南沿海地区人民的奋斗精神也十分值得称道，而河北人民的生活相对闲适，更喜欢享受生活，比不上四川，但我看也差不多了。虽然，“奋斗”和“享受”这两种生活态度不能说有优劣之分，但必须承认不同的态度对地区发展有着实际且不同的影响。

综上，结果就是：基础好并且有优惠政策和商业头脑的江浙地区，更早的接受了上海更多的反哺; 基础相对差并且又没有政策优惠和商业头脑的河北地区，更晚的接受了北京较少的反哺。这样一来就有了今天的局面。

最后来个私货：我认为如果北京不是首都或者只是单纯的政治中心，那么河北可能比现在还差。毕竟不论从地理位置还是资源条件来看，河北几乎都是中国大陆临海省份里最差的，甚至不如一些内陆省份。

是不是算人口买卖，你报警看警察抓捕抓不就知道了么？

至少在中国，它被写进法律，是没有法理依据的……

目前为止，反对虐待动物的道德论证有二（规范伦理学学派很多，但已经稳定成型的反对虐待动物的道德论证只有这两个），一个来自于功利主义，另一个来自于德性伦理学……

功利主义的论证:

动物的效用可以和人的效用相互比较

只要动物的效用损失足够大，就会超出虐待动物者获得的效用

如果要实现总效用的最大化，那么就应该为了动物的效用而牺牲一定量的人类的效用

因此，虐待动物是不道德的

但我们可以发现，同样的一个论证，也同样可以得出结论“交通防护栏在火灾时成为了阻挡动物逃离火场的墙，因此为了动物火灾时的安全，应该牺牲人类平时的交通安全”，这是澳大利亚的动物权利组织实际主张过的，理由和上面完全一致……

而如果我们不认为澳大利亚的动物权利组织的主张是正确的，那么就有理由否定最开始的大前提“动物的效用可以和人的效用相互比较”，进而也顺延着承认“虐待动物无法被功利主义所反对”，进而，上述论证无法成为我们对虐待动物立法的法理依据（尽管它可以成为澳大利亚这样的国家对虐待动物立法的法理依据）……

德性伦理学的论证:

一种行为如果表现出德性的缺失，就是不道德的

同理心是一种德性

虐待动物的行为表现出了同理心的缺失

因此虐待动物是不道德的

看起来它终于支持了动物权利主义者的主张了，但是非常遗憾的，一旦动物权利主义者支持任何一种对虐待动物者的惩罚，甚至包括社会谴责，就已经同样表现出了同理心的缺失（他对他要求惩罚的对象没有同理心，这和那个虐待动物的人没有区别）……

因此，即使从这个论点能论证虐待动物的不道德，但是，任何主张对不道德者进行惩罚的人，也必然是同等不道德的（因此，这种思想要求废除死刑，要求把监狱犯人待遇提高到旅馆水平，因为不能用监狱来惩罚犯罪者，而只能将其与社会其余部分隔离），因此它无法成为我们对虐待动物立法的法理依据（尽管它可以成为已经废除了死刑并且监狱的生活质量较高的国家对虐待动物立法的法理依据）……

因此，综上所述，虐待动物在中国进入法律，是缺乏法理依据的，甚至哪怕是进入道德的伦理依据，都十分可疑……

因为——绝大多数在中国反对虐待动物的人，都不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行，不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂，更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——而这些措施，在禁止虐待动物的国家，是值得探讨的，有很多的支持者，甚至有些已经成为了现实……

我不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行，不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂，更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——因此，我是肯定会拒绝动物权利保护法的，这在任何国家，我都会认为它是个立法机关根本不懂道德而导致的错误……

至少在中国，它被写进法律，是没有法理依据的……

目前为止，反对虐待动物的道德论证有二（规范伦理学学派很多，但已经稳定成型的反对虐待动物的道德论证只有这两个），一个来自于功利主义，另一个来自于德性伦理学……

功利主义的论证:

动物的效用可以和人的效用相互比较

只要动物的效用损失足够大，就会超出虐待动物者获得的效用

如果要实现总效用的最大化，那么就应该为了动物的效用而牺牲一定量的人类的效用

因此，虐待动物是不道德的

但我们可以发现，同样的一个论证，也同样可以得出结论“交通防护栏在火灾时成为了阻挡动物逃离火场的墙，因此为了动物火灾时的安全，应该牺牲人类平时的交通安全”，这是澳大利亚的动物权利组织实际主张过的，理由和上面完全一致……

而如果我们不认为澳大利亚的动物权利组织的主张是正确的，那么就有理由否定最开始的大前提“动物的效用可以和人的效用相互比较”，进而也顺延着承认“虐待动物无法被功利主义所反对”，进而，上述论证无法成为我们对虐待动物立法的法理依据（尽管它可以成为澳大利亚这样的国家对虐待动物立法的法理依据）……

德性伦理学的论证:

一种行为如果表现出德性的缺失，就是不道德的

同理心是一种德性

虐待动物的行为表现出了同理心的缺失

因此虐待动物是不道德的

看起来它终于支持了动物权利主义者的主张了，但是非常遗憾的，一旦动物权利主义者支持任何一种对虐待动物者的惩罚，甚至包括社会谴责，就已经同样表现出了同理心的缺失（他对他要求惩罚的对象没有同理心，这和那个虐待动物的人没有区别）……

因此，即使从这个论点能论证虐待动物的不道德，但是，任何主张对不道德者进行惩罚的人，也必然是同等不道德的（因此，这种思想要求废除死刑，要求把监狱犯人待遇提高到旅馆水平，因为不能用监狱来惩罚犯罪者，而只能将其与社会其余部分隔离），因此它无法成为我们对虐待动物立法的法理依据（尽管它可以成为已经废除了死刑并且监狱的生活质量较高的国家对虐待动物立法的法理依据）……

因此，综上所述，虐待动物在中国进入法律，是缺乏法理依据的，甚至哪怕是进入道德的伦理依据，都十分可疑……

因为——绝大多数在中国反对虐待动物的人，都不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行，不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂，更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——而这些措施，在禁止虐待动物的国家，是值得探讨的，有很多的支持者，甚至有些已经成为了现实……

我不认为有必要逐步拆除高速公路的交通防护栏以保障动物的通行，不认为有必要逐步走向农业全盘有机化不使用任何除草剂和杀虫剂，更不认为应该废除死刑并且把监狱的生活质量提高到旅馆的程度——因此，我是肯定会拒绝动物权利保护法的，这在任何国家，我都会认为它是个立法机关根本不懂道德而导致的错误……

如果你自认算不上社科学者、作家，或者陈道明那样的艺术家，不用多想，看书没用。

书是人类进步的阶梯，我认同这句话。但说到底，真正能让人类得到进步的，只是其中一小部分个体。

我大学毕业后才渐渐养成了阅读的习惯，每年看的实体书，没仔细数，摞起来大概是身高两倍吧。

网文也看，比实体书少一些。

一开始喜欢读《1984》、《动物农场》、《美丽新世界》和《菊与刀》这些，很幼稚地认为，看这些书会让自己卓尔不群，“独立思考”。

包括王小波的书，黑格尔的大部头，史铁生的散文。

后来，小说占比越来越高，人文社科只占大约一成。最后发现自己钟爱的还是侦探小说，阿加莎的书只剩下《帷幕》，一直不忍心读。

统统没用。

借用阿婆书里一句话，这人就没什么品味，你看看他读的都是什么书，西部拓荒故事和侦探小说!

不可否认，看书增长了我的知识量，有效提高了我的写作文笔，让我体会了不一样的人生百态，聚会时更有谈资，思考了一些问题，得到一丢丢答案。

但我要告诉你，所谓的提高就这些，你接受吗？

我估计不会接受。

大部分人追求的提高，是那种看得见的生活质量提升，是社会地位带来的自信，是升职加薪，是生活美满。

这没什么不好意思说出来。每个人都有欲望，每个人都有压力，每个人都要生活。

这个题目下的大部分回答，开头阐述究竟什么样的书才算是好书，只要读了这些“好书”，就能实现自我升华。

这其实是个很难征明的论题。

就比如说，我确实认识一些家庭事业都很成功的大叔，客厅里、书房里一整面墙都是书，他们的成功得益于阅读吗？其实未必。

他们喜欢读书，是因为双亲都是有良好阅读习惯的高级知识分子；他们成功，是因为高智商、勤奋、精力旺盛，加之父母督促，考上了名牌大学。

既然能较为轻松地在事业方面做出成绩，早早实现财务自由，从小被爸妈培养出阅读习惯的他们，选择在闲暇时间读许多许多的杂书。

所以，你看，爱读书说是成功的因，不如说是成功的果。

或者换种思路，我们反证这个问题。

假设读书真的能有效提高一个人。

我们生活在一个高度商品化的社会，如果通过读书提升自我的方法真的被开发出来了，而且被证明切实有效，那么，它就一定可以转化为一种商机，一项可盈利的教育产业。

换句话说，市面上会出现大量的“成人读书班”。

多么大量呢？今天你能看到多少考研班、考证班、职业技能培训班，就该有多少“成人读书班”。

有吗？并没有。

倒是”5分钟带你读XXX“这种短视频火了。瞧瞧吧，就算是想读书的人，仰慕书中思想的人，最终的追求也是”不读书“。

30分钟带你读完《战争与和平》！

乖乖，配上苏联版电影的剪辑，质量真的高，好看。

其实30分钟视频对现代人来说也太长了，所以视频分上中下三部，一部10分钟。

哪怕是给美少女和精神小伙网上刷礼物这种社交需求，都被开发成了一年不知多少亿的直播产业。

再打个比方，有创业的打算，就该脚踏实地地考察项目，结识合伙人，筹集启动资金。闲下来了，看看名人传记，打打鸡血，只是个可有可无的放松项目。

还有那种，认为读书可以提高自身谈吐和综合素质，进而遇到伯乐的观点。

我只能说，我们活在现实世界里，要适当减少一些幻想，放低一点要求。

也许你真的会在一场晚宴中，跟同样喜欢读书的老板、上级所聊甚欢，伯牙子期。但现实中的绝大多数情况是，这顿饭过去，领导就把你忘了，该干啥干啥。

还有一种情况，就是领导寻思这小伙子既然有时间看这么多闲书，怎么工作上就不能多加把劲？可见他事业上没太大野心。

而同事们的看法则刚好相反，觉得你这是削尖脑袋往上爬，是在花样拍马屁。

什么人都有，什么事都可能发生。

现实世界里，我不秀阅读量，也不提自己喜欢看书。

作为一种爱好，绘画和摄影可以拿来给人看，唱歌和乐器可以请人听，舞蹈更是赏心悦目。

阅读呢？大多数情况下，只会让身边的人认为，你自命不凡，且喜好炫耀这点。

包括很多答案里的用词和腔调，恕我直言，从大众的视角看，不是特别让人舒服。

摄影需要购买昂贵的器材，绘画需要天赋，至于读书，大部分人看来，谁都可以读，谁读都一样。

他们也许没有阅读习惯，也许不能坚持阅读，但不妨碍就这么认为。

在这些人看来，之所以不读书，是因为必须忙活事业和学业，得照顾老人和小孩，要张罗无穷无尽的琐事。

而你，有时间看闲书，必然是牺牲了其中不止一项的时间，逃避了家庭和社会的部分责任。

这样的人，也好意思跑我跟前炫耀吗？

这不是对不对、该不该的问题，也不是社会风气的问题，更不是价值观扭曲、礼崩乐坏的前兆。

人性使然，人都倾向于认为，自己的价值观最正确，手头上的事最紧要。

我父母那辈，平时还是有时间和精力看书的。他们对喜欢读书、坚持读书的人也是发自心底地佩服、敬重。

但世界已经变了。

出于这个原因，现实中，我也极少看到有人抱团交流读书体验。

唯一一次意外，是个漂亮姑娘，她喜欢小说，身边自然而然地围拢了一群男生，争相对情节、人物和文笔发表看法。

我觉得鬼子有点自作多情了，人家泽连斯基讲话是给你们听的吗？在泽连斯基眼里，鬼子和黄皮猴子不见得有啥区别，怎么可能听得懂人话呢？就算听懂了，有什么资格感到不满吗？

所以总结起来，大人说话，小孩别插嘴。你泽giegie和你拜爹爹在唠很重要的事情，你跟那裹什么乱呢？

原答案之前，给大家看一个伏弟魔家庭的长大的可怜女孩。

赔钱货，吃绝户，倒贴。

听听多么令人惊讶的词语，从一个女孩子口中得出，好像在你眼中，独生女就是绝户，而你这个有弟弟的女孩才是光荣的。而女儿出嫁，陪嫁的房、车、现金，都是倒贴了婆婆家。我跟我的老公同姓，并且他很尊重我，生不生，生几个都是我说了算。

并且，我想告诉你，女人结了婚，是建立了独立的家，而不是什么进了婆家的门，带的东西和资产，都是建设自己的新家。不是像你说的，女儿出嫁要从婆家捞钱才是赚的，也不是只有你的弟弟才有资产继承权，你可以怪你的父母一定要封建思想生男孩，但是不要把怨气撒在独享资源的独生女上，我们也有我们的辛苦，我们要独立承担自己的老人。

————————以是原答案——————

全职妈妈，绝大多数时候，命运在别人手上。

我是奶奶带大的。

奶奶40年生人，今年80岁，中专毕业，当时奶奶成绩很出色，只是后战争时代，家里实在供不起两个大学生，于是哥哥去省城读了大学，奶奶毕业后，成为一名小城医生。那个年代，都是儿女成群的，奶奶只生了两个孩子就不生了，带不过来，要工作。当时的舆论压力可想而知，婆婆不大来往了，老公也不理解，闹了一阵矛盾，身边的胡同邻居，尤其是在家专职看孩子的女人们，茶余饭后也不是没人编派过。

爷爷经常出差，奶奶一个人带着两个孩子，工资一半交了保姆费，另一半留作伙食费，有的时候口粮实在不够，要先赊上5斤粮票度日，下月发了工资再还。就是这么艰苦的日子，都没能动摇她工作的决心。

后来奶奶提前一年退休了，为了带我。

印象里，家里有个小药柜，胡同邻居们有个头疼脑热都来找奶奶看，奶奶就摘了围裙，拿起听诊器。小药片几毛钱，不按盒也不按瓶卖，几片能好就卖几片，拿个药片纸包好。

在我们不大的家属院里，老太太们有冠夫姓，被叫做李奶奶张奶奶的，有随宝宝叫的，超超奶奶，娜娜姥姥。只有我的奶奶被叫做周医生，从医几十年，给家属院里的老中青三代看过诊，所以无论男女老少都叫她周医生。

周，冠本姓不冠夫姓。

医生，社会价值而非家庭价值。

小小的我，竟也因此与有荣焉，暗自生出一丝秘而不宣的敬意。原来这个两鬓挂霜，整天灶边炉台，揪着我早睡早起的老太太，从前是个白褂加身，行医看诊的干练女性。

好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。这是今年结婚，奶奶勉励我的话，上大学不是生活的终点，工作稳定也不是，婚姻更不是。

不攀附，不依存，不作菟丝，不改其志。

所谓家风，言传不及身教，是我毕生榜样。

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  liu-zhou-xing 网友的相关建议: 
      

基于linux可以做到自主，但是不够可控。国产化以及自主可控本身都不是最终目标，产业安全和国家安全更加重要，Linux的问题就在于不够安全。

linux的问题在于代码量太大，团队太杂。千万级别的代码，而且是宏内核架构，大量来自各种团队的设备驱动和内核模块，任何一个点出问题都可能被获得系统控制权。除部分资源受限的嵌入式设备外，使用linux的厂商大概也没多少动力进行裁剪。目前的针对涉密网办公用的国产OS通过各种审计，监控，异形物理接口等手段进行安全增强，但是如果有预埋的内核漏洞想一想仍然有机会激活。而更多的应用场景比如工控机，上位机不太可能上厚重的保护手段，成本和意识都跟不上。

bsd是更加安全稳定的方案，但是bsd在美国控制之下，长久看来也不够可控。

作为自主可控的基石，需要一个纯粹的微内核架构。现在问题是目前所有的微内核OS都必须解决性能问题，否则无法做到足够的通用性，就像QNX，无法解决大部分问题。很多厂商包括IBM都曾经在微内核上下注，还没有得到十足的成功。

目前潜在的比较令人期待的微内核通用系统有两个，fuchsia和鸿蒙。这两个都有大厂背景，表现出了商用的潜力，fuchsia已经展现了一些平台特性，鸿蒙作为TEE架构的TEE部分也已经初步商用。如果能够成功，相当于在linux、bsd之外又多了一个或两个posix兼容内核的选择，可以作为基础制作新的更加安全可控的发行版（忘记hurd吧）

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