读史以来有没有哪些让你潸然泪下或拍案叫绝的内容和人？ 第1页

一代代宋使向金中都去，路过开封；一代代开封人民看见宋使，每代人都有每代人的感觉：

开始的时候，他们围着宋使哭泣，质问朝廷是不是抛弃故土了

然后他们在路边的角落，指着宋使告诉自己的后代：这是祖宗衣冠，是我等宋人的朝廷派来的使节

最后他们向着宋使丢石头，嘲笑与开封时尚截然不同的宋朝衣冠，表示鶸宋快投降啦

17xx年，日本官员按照惯例盘问来长崎贸易的中国商人。双方通过汉字文言，基本没什么阻滞地交流。

日本官员问：你晓得吧，你们已经华夷变态啦，你们已经夷狄啦，现在是我们大日本华华的。

中国商人答：没有的，我们封贡好多国家，从契丹到爱尔兰，都流传着大清结盟的高级形式。

日本官员拿出《唐风图说》，指着周礼服饰复原图问：啊？你的衣服发型跟这个不一样的？

中国商人勉强写下：今日受制满洲，无奈为此，终当复于华夏。

日本官员很满意，把问答内容编成报告交了上去。在报告内容中，他着重强调了一下，中国商人承认他们现在夷狄夷狄兮了。

1636年以前的朝鲜入明使节很无奈，他们和后来入清的使节，基本走得是同一条道路，结果因为中国自己明清易代了，搞的后来人平白骂前面的人瞎写乱记途中风土地理。

比如鸭绿江的江心岛，入明的使节看见这一岛的荒草，只觉得西方的天空在泛着金光，都是因为朝鲜不够中华所以江心岛才很荒芜；而入清的使节，则看这一岛荒芜，想到中华沦丧，又想到自己要进“虏廷”朝拜，整个人都灰暗了起来。

凤凰城的守将，例行要请朝鲜使节吃顿饭。入明使节看肉多菜少并没有泡菜的宴席，只觉得天兵天将待我甚厚，皇恩浩荡我吃得真开心；入清的使节，则会注意到“今天的肉没煮熟”，“食物没什么好味道”，“太咸了”。

入明使节在北京城被看门老大爷骗了钱，回家奋笔疾书“天朝皇帝对我们吼猴滴，这是个案，我自己也有问题”然后并不在皇帝面前抱怨；入清使节，从踏出朝鲜的那一刻就感觉上了贼船，并没有露出破绽让人骗。

入明使节最喜欢和中方接待人员在北京晃荡，看朝鲜没有的东西；入清使节最喜欢勾引儒生到自己馆舍里来笔谈，然后套出些反逆之言——

有一天他们勾引了某刘姓“秀才”进馆闲聊。按照惯例摒退众人，只有朝鲜副使和刘先生坐在一起用汉字笔谈(朝鲜人可以写白话文，不一定是文言笔谈)：

朝鲜副使问：刘先生啊，你晓得汉高祖也姓刘么？

刘先生答：晓得啊。

朝鲜副使问：你看《汉书》不会被杀头么？那是“汉”书诶。

刘先生答：不会啊。我大清混一宇内再造中华得国之正无如我朝。科举考得也还是四书五经廿二史诸子，《汉书》好棒好棒的，我们都要学、要考。

朝鲜副使问：哦，你们也学四书五经啊。那不知“身体发肤”你如何看待？

刘先生答：(沉默)不敢毁伤。

朝鲜副使问：你看我的头发、我的穿戴，知道这是什么啵？

刘先生答：前朝衣冠。

朝鲜副使问：不不不，这是华夏正统衣冠，朱子程子都这样穿、这样蓄发。此是圣人所为也。

刘先生答：奈何，奈何。

刘先生要求：这一段你当着我的面烧了，天知地知你知我知，不能让别人知道你晓得伐？

朝鲜副使烧纸ing。

然后回国的朝鲜副使把这段加进自己的报告里，着重强调了一下人心思明，虽某虏篡僭，但中国还有必伸之理。

总的来说，朝鲜使节入明，他们自己认为是“朝天”，是来接受万物之主(1600年以后还要加上救苦救难大慈大悲大皇帝)的检阅。是荣耀，是沉重但充满乐趣和光明的旅行。而对于朝鲜入清使节来说，则只是“燕行”，只有沉重罢了。

【奉狗歇菜】

记得我看过那么两首诗，一首是明朝杨慎写的词，一首可能是伪托清朝顺治皇帝的诗。内容大不相同，但是思想都是一样的。

叹人世间的短暂与面对时间的无奈。

先说说顺治皇帝这首诗吧。按照《清史稿》记载，顺治很年轻就去世了。但是按照民间野史所说，顺治看破红尘，将皇位留给孩子，自己出家做了一名云游僧。这种故事一般都说的煞有介事，真假难分。日子久了，顺治究竟是真死了还是出家了，也没有人真能说清楚了。

但是有首托顺治名的诗，倒是传了下来。其中几句实在神来之笔，摘录出来吧。

禹疏九河汤放桀，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，为何落在帝王家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

当皇帝好啊？是啊，都说当皇帝好。

可是呢？最可怜的事情，莫过于生在帝王家了。南征北战，勾心斗角，早已将人的棱角磨平。到最后坐在皇位上的，那是人吗？不是了，那就是个人偶了。

通往权力的道路上，再强的英雄，也不过变成一抔黄土。甚至有些人，活着的时候就变成了烂泥。若是当这样的皇帝，还不如披上袈裟，出家去，走了吧。

说完这首，再说说杨慎那一首吧。

顺治皇帝这首出家的偈子被改编过民谣，在网易云上小有名气。而杨慎那首词呢，则被作为单田芳先生的定场诗，在评书中反复应用。没错，就是那首《说三分两晋西江月》。

道德三皇五帝，功名夏侯商周，五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘，前人播种后人收，说甚龙争虎斗。

五霸七雄闹春秋，这周朝八百年看着很长，但是呢？无非就是弹指一挥间，顷刻兴亡过手。

但是说着简单，这几百年的历史就在书上留了几行蝇头小楷，但是在这几行文字的背后，却又是山下埋葬着无数的英雄魂。

说到底，所有的人无非都是站在巨人的肩膀上，又说什么龙争虎斗的故事呢？

石电、常熟人、世为丐、侨居长洲之彩云里。
崇祯八年、流寇躏中都、围桐城、江南震动。电所与游同志陈英 从指挥包文达往援、要电与俱。
电曰：吾老矣、不食军门升斗粟、奚而往？
英曰：我辈平居、以汝为眉目、汝不往、是无渠帅也。
幸强为一行、电曰诺。幞被而出、终不反顾。
二月十二日、追贼于宿松、我师恃勇轻进、陷贼伏中。文达死之。
电与英分左右翼搏贼、自辰至晡、杀贼无算。英踬被擒、电大呼往救、贼围之数重、电力尽、舍枪手、乃射杀数人。贼群斫之、头既断、犹僵立、为击刺状、良久乃仆。

可能他是一个逆着历史潮流执著走向死亡的反动者、但不影响后人为这个本与战争无关的男子「幞被而出、终不反顾」而落泪。

「我的朋友上阵了、我又何以苟且偷生？」

这是一个离中原万里之遥的一个突厥蛮地主，想去大都上访的故事。

他是阿莱耶的统治者（Alaiye）［即现今土耳其共和国南部港市阿拉尼亚（Alanya）］

罗姆苏丹凯库巴德一世在位时期夺取了这座城市，并将其经营成重要的堡垒，不过，罗姆苏丹国在1243年被蒙古人打垮后，难以在控制边远地区，阿莱耶便取得了半独立地位。

罗姆苏丹跪在蒙古将军拜柱的脚下，祈求他饶命，罗姆苏丹国成为了蒙古人的附庸，得以苟延，以续国祀。

伊尔汗国建立后，罗姆苏丹对于此地的控制力基本没有了，另一个突厥贝伊国卡拉曼被罗姆苏丹封在此地。

阿莱耶为求自保，向基督教的塞浦路斯王国请求支持，但是1293年，卡拉曼的军队击败了塞浦路斯王国，控制了这个城市。

阿莱耶的统治者无力抵抗卡拉曼，决定去找罗姆苏丹告状，结果罗姆苏丹也自身难保，他伤心在科尼亚街头痛哭，有人建议阿莱耶去找罗姆苏丹的主子，当地的蒙古总督来主持公道。

卡拉曼的主子是罗姆苏丹，罗姆苏丹的主子是蒙古将军，蒙古将军的主子是伊尔汗，而伊尔汗的主子是统治遥远契丹国的薛禅汗（指忽必烈）。

阿莱耶下定决心，赶着自己的牛羊前往伊尔汗国，随他们的朝贡队伍，前往契丹国的大都，向薛禅汗告状。

然而这次越级上访之路终于罗姆苏丹国的太上皇，当地的蒙古将军阻止了，阿莱耶没能继续前进，他的儿子还被阉割成为了蒙古将军朱藩的阉奴。

1427年，卡拉曼的易卜拉欣二世以5000金币的价格将阿莱耶城转让给了马穆鲁克苏丹巴尔斯贝。

1471年，阿莱耶被并入了奥斯曼版图。

谢邀，拍案叫绝的没有想到，不过倒有一个想拍案骂娘的。

范质是五代宋初人，为后周宰相，显德六年六月，世宗柴荣病危时，“召范质等入受顾命”，辅佐世宗长子年仅7岁的梁王柴宗训（恭帝）即位。

次年正月，前线谎报辽国与北汉联合入侵，范质未加细察，即匆忙派赵匡胤率军前往迎敌，赵匡胤趁机发动陈桥兵变，黄袍加身，回师汴梁，篡夺皇位。

当时正在早朝的范质闻变，“执王溥手曰：「仓卒遣将，吾辈之罪也。」爪入溥手，几出血。”深悔自己不察，有负世宗托付的顾命之责。

由于京师禁军早已被赵匡胤掌握，唯一准备武力反抗的韩通也被赵匡胤的亲信王彦昇杀死，大势已去。当兵变将士挟持范质等人来到殿前司公署，面对如狼似虎的兵士，范质仍然怀着最后的希望，质问赵匡胤说：“先帝养太尉如子，今身未冷，奈何如此”。以期待赵匡胤能回心转意。赵匡胤当然装腔作势一番，“呜咽流涕曰：「吾受世宗厚恩，今为六军所迫，一旦至此，惭负天地，将若之何？」”

而赵匡胤事先安排的殿前司散指挥都虞候罗彦瓌趁机出场，“举刃拟质曰：「我辈无主，今日必得天子」。”范质知已回天乏力，不得已而求其次，遂提出事情既已发展到如此地步，但也不要太匆忙建立新皇朝，可以举行禅位之礼，“因具陈之”，提出了具体的措施。接着进一步说：“太尉既以礼受禅，则事太后如母，养少主如子，无负先帝旧恩”，赵匡胤只得 “挥涕许诺”。

最后，在赵匡胤已允诺他提出的条件之后，而且是在早已暗中投靠赵匡胤的次相“王溥先拜”后，范质不得已从之，“乃降阶列拜”，承认了既成事实。

在范质等宰僚集团的支持下，赵匡胤顺利完成了权利交接，相对迅速地稳定了国内局势。当然，赵匡胤绝不会对范质等旧相完全信任，虽然出于稳定人心的需要，范志仍然担任首席宰相侍中，但免去了原先兼任的知枢密院事，使之成为只问政事的行政长官，而由赵匡胤的藩府旧臣吕馀庆、赵普等心腹掌握实权。

乾德二年九月，范质罢相不久即病死，终年54岁，范质临终前对自己的后事交代是“戒其子旻以毋請諡，毋刻墓碑”。

然后正戏来了，那位箭、驴娴熟的大宋太宗皇帝赵炅给了个盖棺定论：【太宗亦素重質，嘗對近臣稱累朝宰相，以為循規矩、重名器、持廉節，無出質之右者，其所不足，但欠世宗一死耳。】

但—欠—世—宗—一—死—耳

很好很好，大宋果然忠孝为本，道德水平就是高啊。