历代「衍圣公」都做过什么坏事？ 第1页

哈哈哈哈哈，这个问题下真是“衍圣公”及孔府坏事大集合啊，不禁让我想起了国朝历史上的“批林批孔”。

其实关于衍圣公干的那些烂事，还是上世纪七十年代研究、批判的比较多，可以在知网查查相关论文，应该还残留不少。

而现在深切呼唤乡贤回归，孔老爷们又水涨船高，敢去批判孔家的学者也越来越少了.....

孔老爷：亲爱的人民（pimin）群众（diaosi）们，俺孔老二又回来啦，真是想死你们啦~

我看了这个问题下的一些回答，基本都是说的晚清、民国时代衍圣公干的坏事，那我就再补充一个明朝时候作恶多端、罪恶滔天的衍圣公吧。

再讲明代衍圣公之前，先上几张知网论文截图：

现在正式开始。

我要讲的是孔府第六十一代衍圣公孔弘绪。

孔弘绪(1448年-1503年)，字以敬，号南溪，明代中期人。

要讲这个第六十一代衍圣公，就得先从第五十九代衍圣公孔彦缙说起，因为孔弘绪幼年丧父，他是直接从祖父那里袭爵的。

辛酉（景泰六年十月十九日），衍圣公孔彦缙不能谦下族人，且所举先圣五十四代孙克勋为族长，五十七代孙谇为知县，俱不协众论。于是彦缙族叔祖克煦等上疏条不彦缙不律过恶数事，彦缙亦奏克煦等恃尊欲倾己。
俱下巡按山东御史等官覆之，情伪相半，论克煦等徒而谇，不为族人所服，宜改择之，彦缙奏亦有妄，请加罪。
诏曰：先圣子孙朝廷甚优待之，念其初犯，俱免罪，今后务循礼法，敬长慈幼，不得恃贵凌尊，恃长欺贤，有违国法家训，再犯必罪不宥。

明代宗景泰六年十月十九日，第五十九代衍圣公孔彦缙跟孔家族人撕逼内斗，互相向朝廷揭发检举对方的不法之事，这其实是孔府的日常。

于是朝廷就派了山东巡按去当地调查，发现真假掺半，建议依法处置。

明代宗考虑到这毕竟是圣人之后啊，于是俱免罪，只是告诫其不得再犯。

也不知道是被族人文斗给气的，还是孔家直接上了全武行，衍圣公孔彦缙在两天之后，也就是景泰六年十月二十一日就死了。

癸亥（十月二十一日），袭封衍圣公孔彦缙卒。
彦缙字朝绅，宣圣五十九代孙，甫十岁袭父鉴爵，太宗皇帝命教于太学，久之遣归。仁庙赐第于东华门，正统间幸太学，有袭衣冠带之赐。明年来朝，又有银印玉带织金麒麟之赐。至是卒，年五十五，帝遣礼部主事周骙往致祭，并令有司治丧葬。彦缙为人和易，性嗜酒，于文学亦少加意，孙弘绪嗣爵。

这可咋办啊？

死了就死了呗，反正孔家人多，子孙继续袭爵呗。

不过孔彦缙的嫡子早就死了，于是直接让其年仅八岁的嫡长孙孔弘绪袭爵，成为了第六十一代衍圣公。

其实孔彦缙也是十岁当的衍圣公，五十五岁死，当了四十五年的衍圣公，也算是够了。实录说这家伙就喜欢喝酒，是个酒鬼，也不怎么在意文学，真是给老祖宗丢脸啊。

其实更丢人的事情还在后头呢~

故袭封衍圣公孔彦缙妾江氏，遣人诉于朝，言：子幼孙穉，为族人所欺陵，凡庙中仓库管钥，为其所收，凌暴孤寡，窘迫备至。况今夫柩在堂，丧葬礼仪无所措置。乞赐矜怜，特为区处。
帝命礼部遣官属一人驰驿至阙里，为之治丧葬。且敕其族人，令纤毫毋与，凡公私出纳管掌，悉听如故。

孔彦缙刚死，他的小老婆就派人来京城告状了，说自己的儿孙都还很小，被族人欺负，连仓库的钥匙都被他们收走了，就欺负她们孤儿寡母。

皇帝朱祁钰专门派了人去调停......

这点屁事其实还不算啥，现在正式开始说第六十一代衍圣公孔弘绪。

甲寅（景泰六年十二月十三日），命故袭封衍圣公孔彥缙孙弘绪袭封。
甲子（十二月二十三日），赐袭封衍圣公孔弘绪玉轴诰命，并赠其父承庆为衍圣公，封母王氏为夫人。
乙巳（景泰七年八月初八日），封袭封衍圣公孔弘绪庶祖母江氏为夫人，锡之诰命，从弘绪奏请也。
袭封衍圣公孔弘绪奏：宣圣庙自洪武七年钦选乐舞生一百二十八人以备祭享，后有事故，应用不敷。臣祖父袭封衍圣公彦缙，奏准于邻近府州县，借拨俊秀子弟八十余人习学乐舞，以补事故之缺。近者族人克煦等奏称滥设，致蒙革去。
臣思乐舞之设，所以格幽享神，苟或有缺，则大成之乐，不能全设，有负圣朝崇重之意。乞将革去乐舞去仍留在庙。
从之。

景泰七年（1455年）八月初八日，孔府打着衍圣公孔弘绪的招牌，要求将之前被革去的乐舞生恢复。

皇帝朱祁钰答应了。

一转眼，到了成化四年（1468年），孔弘绪20周岁，正是龙精虎猛、精力旺盛的年纪，当然，我们的衍圣公老爷肯定已经成婚了，而且其夫人还是已故内阁首辅李贤的女儿，“且衍圣公孔弘绪，大学士李贤壻也”，大学士的女儿怎能满足孔老爷的淫欲呢，前头说的乐舞生还记得吧，嘿嘿嘿.......

不妙的是，内阁首辅李贤在成化二年十二月十七日去世了，于是孔弘绪在曲阜干的那些丧尽天良的烂事再也没人给他兜住了......

丁卯（成化四年十一月十一日），南京十三道监察御史杨智等言：妖彗示变，灾异迭至，......，衍圣公孔弘绪，恃恩骄恣，荒淫无度。
南京六科给事中朱清等亦以为言，事下刑部，覆奏。
命礼部右侍郎叶盛、刑科都给事中毛弘往按之。

南京的科道言官交章劾奏衍圣公孔弘绪，说他恃恩骄恣，荒淫无度。不过暂时还没有说孔弘绪到底怎么荒淫，我估计是考虑到他是圣人后裔，所以行文用词尽量客气一些、模棱两可一些。

于是皇帝命礼部右侍郎叶盛和刑科都给事中毛弘去实地调查。

庚戌（成化五年二月二十五日），太子少保兵部尚书兼文渊阁大学士彭时等，以衍圣公孔弘绪犯法，得旨械至京问理，上奏：弘绪贪淫暴虐事已彰闻，依法提问，固所当然。但弘绪为宣圣嫡孙，宣圣乃万世名教宗师，历代崇尚有隆，无替待其子孙，与常人不同。今弘绪有罪，处之亦宜从厚。
伏望皇上念先师扶世立教之功，免其提觧，宽其桎梏之刑，待取至京，命多官议罪奏闻，然后处置为当。
盖律有八议，弘绪正系合应议之例，如此处之，于法而不碍，于理为宜。
疏入。

到了成化五年二月二十五日，内阁大学士彭时等人上奏，说孔弘绪贪淫暴虐之事已经调查清楚，而且广为人知，依法提问当然是没错的，但他好歹是圣人子孙啊，即使有罪，也不能当一般人来对待，应该好好优待，就不要给他加什么脚镣手铐了，好好请到京师来询问一下就是。

上曰：宣圣子孙，朕素所优礼。今弘绪自罹于法，殊玷家声（家聲:廣本聲作風。），卿等欲俾其散行就逮。虽非所以处弘绪，而于待孔氏之道则得矣，其颂系之。

考虑到国朝自来尊孔崇儒，于是皇帝答应了。

到了成化五年三月十九日，衍圣公孔弘绪因有罪被革职，这下他到底干了些什么伤天害理的事情也算是大致清楚了：

癸卯（三月十九日），衍圣公孔弘绪有罪革职。
弘绪初为南京科道所劾，下巡抚山东都御史原杰按之，悉得其非法用刑、奸淫乐妇四十余人、勒杀无辜者四人状以闻，命官会问，坐以斩。
上念宣圣之后，特从宽革职为民，仍命巡抚等官会勘族内应袭者奏闻区处。

原来这个第六十一代衍圣公孔弘绪在家里非法用刑，奸淫乐妇四十余人，这两句话放在一起，不知道是不是强制玩SM，先前孔府要求恢复乐舞生，说什么“格幽享神”、“大成之乐”，原来就是让孔老爷淫虐的。另外，孔老爷还勒杀无辜者四人。

真是好一个圣人后裔、礼乐之家！

杀人、奸淫，乃是大罪，本应斩首，但人家可是宣圣之后，能被圣人奸淫、虐杀，也是尔等屁民莫大的荣幸啊。

于是特从宽革职为民，衍圣公的爵位则由其弟孔弘泰代替，等孔弘泰于弘治十六年死后，朝廷以孔弘绪之子孔闻韶为衍圣公。

而孔弘绪本人则因弘治十一年山东巡抚奏言其已迁善改行，明孝宗遂命恢复冠服家居，啥事也没有了......

最后附上同样传承千年的“天师”老爷:

明朝成化时的衍圣公孔弘绪奸淫乐妇四十余人，勒杀无辜四人！

衍圣公的山东孔家，自我姿态是非常高的。在明朝时自诩天下三大家族之首，甚至连皇室朱家都被他们瞧不起。根据张岱的《陶庵梦忆》记载，孔家人自诩：

天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。

衍圣公府在明朝嚣张到何种程度？一般家族得到当朝皇帝赐给的封号，无不感恩戴德，永传后世。孔家则不然，孔氏家庙之中，凡是明朝赐给的封号，统统弃之不用，因为孔家瞧不上小家气的凤阳朱。

这种嚣张的习气，在成化时的衍圣公孔弘绪身上展现得淋漓尽致，作为孔子后人，他肆无忌惮的奸淫了乐妇四十余人，并且勒杀了四个无辜之人！

按照大明律例，这种行为妥妥是一个死。但是还是靠着孔子后人这个光环，他仅仅被判了一个削爵为民的惩罚。针对这件事，明朝大家王世贞非常愤怒：

夫使贪纵放僻、败伦乱纪之人而称孔子徒，乳臭之人鲜衣怒马而后孔氏，而曰尊之厚之，于乎，不以桀哉！

其实吧，衍圣公家一直自诩血统高贵，是中华正统的传承者，但是我们剖析一下元朝的史料，就能发现很有意思的一件事，衍圣公家族的人曾经在元朝为了做官，改名为蒙古名。

根据方豪的《元提举孔天铎墓志》（万历《沙河县志》，卷8），河北沙河县人孔天铎系“圣人之裔”，其曾孙却名为“塔识不花”，任蒙古字学教授。

你品，你细品。

改朝换代之时，举家赴国难固然过于苛求，但是你们不能跪得这么彻底啊！

---

  jiao-zi-you-fang-zhang-xian-zhong 网友的相关建议: 
      

衍圣公的坏事有的人会强辩，但衍圣公的丑事可是实打实地干了不少，完全无法洗地。抗日战争的事就不提了，毕竟那时候衍圣公到重庆去了没有真的投敌，真要执着于这件事反而有“欲加之罪”的意味。现在就提一件大多数人都不知道的丑事。

1908年，山东被划为德国人的势力范围，德国在山东强占路矿利权，山东人民纷纷反抗。衍圣公这个时候貌似看出大清药丸（确实也药丸了），于是发扬传统艺能，干了一件非常牛13的事：他敲锣打鼓地把基督教皇帝威廉二世的画像迎进孔府了！这件事传出来以后，当时的革命家，也是思想家章太炎差点没被气死，马上写了一篇文章，号召山东老百姓都去学义和团，千万别去学衍圣公！

相比现在很多人无脑骂义和团，章太炎和孙中山这些伟人就拎得清，义和团比起某些人来说，简直好的没边了。孙中山先生是这么说的：

然而义和团的人格,与庚子辛丑以后,一班媚外的巧宦,和卖国的奸贼比较起来,真是天渊之隔。可怪他们还笑义和团野蛮。哼!义和团若是野蛮,他们连猴子也赶不上。

孙中山先生是说的哪些人连猴子也赶不上，诸位自己心里有数。

---

  du-leng-ding-7 网友的相关建议: 
      

七十六代家奴，二十五朝贰臣。

---

  chen-yang-48-88-7 网友的相关建议: 
      

没想到知乎上竟然还有人替衍圣公翻案。这年头，当汉奸都变成政治正确了？

孔家可不是普通的平民，他们拿政府的俸禄，享受广阔的封邑，本该为国家民族分忧。结果奴颜媚骨，毫无气节，风骨可言，为了保住孔家的地位，坏事做尽。就算是普通人也少有投降的，不然小鬼子也不用三光政策了。孔家投降对当时舆论的影响是巨大的，如果不严惩这样的卖国贼，下次战争中必然有样学样，出现大量的汉奸，叛徒

更新

1938年2月8日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”，“部队长”，“副官”等一干头目，并笑盈盈合影留念。

孔府宴请日本侵略军头目请柬

谨订二月八日下午五时洁樽候教：

田坞长官 谢

久保添部队长 敬陪

冲田部队长 同

鲇川部队长 同

漆谷部队长 同

奈良副官 同

来栖副官 同

吴会长蕴川 因病敬谢

尤澎岭先生孔令煜敬约

德成

（《孔府档案》8914卷）。

1943年，孔家的孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，

孔府代理奉祀官电贺汪精卫政府成立三周年

代电南京国民政府主席汪钧鉴:窃以本年三月三十日，恭逢钧府还都三周年之期，尤因我主席遵守国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高，得与世界列强并驱并驾，旋转乾坤之功，实为从前所未有。令煜应期赴京参加典礼，并面聆训诲。惟是时适当圣庙筹备春祭大典，未克离曲，祗得翘望晋祝，用表敬意。谨此电陈，伏惟垂鉴。大成至圣先师奉祀官代表孔令煜谨叩。漾。中华民国三十二年三月 日

孔府档案《8905》

以下原答案

——————————————————————————

看看当地人怎么评论的

自从女真占据山东，孔家就把大丈夫能屈能伸这一信条发挥的淋漓尽致。

蒙古来了亲蒙古，满清来了亲满清。

李自成刚进入山东离曲阜还远就大呼永昌皇帝万岁。

袁世凯称帝，便称“早日登极，以慰民望”。

张勋复辟，又大喜：“普天同庆云云……”

常公来了，孔家自然又是隆重接待。

日本人势起，你说孔家会放过这个机会吗？

1935年，日本东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合，不能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。彼时，中日还没有彻底撕破脸皮，去就去吧，这还真没什么，日本人民是“无辜”的嘛！

可是到了1937年，日军大举侵华之前，衍圣公孔德成诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。这就让人有点不知所措了，您这是要向“蝗军”示好？？

在曲阜陷落的前一天，孔德成被KMT“护送”出城至武汉，随即发表抗日宣言，态度转变之快让人诧异。

留在曲阜的孔家代理人却做实了汉奸的称号，汪伪建权却进表称颂。终日与日军驻鲁军官把酒言欢。

1938年，曲阜沦陷，孔令煜立即宴请日军侵华头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加强“中日友善”。

不久，孔令煜为汪伪政府站台，在纪念孔子诞生时，居然于电台公开发布《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》。

1943年3月，汪伪政权成立三周年，孔令煜马上予以电贺，称汪精卫“遵引国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高。

更吊诡的是这个孔令煜，作为汪伪的祭祀官，按说战后应该受清算，可是从仅有的资料来看他执掌孔府到1947年，1955年才病故，应该是善终吧。

总之，网上关于他的资料少之又少，有书法作品传世，而他的称号只是民国书法家……

可谓多方押注，卖国有方。孔子的脸都被丢尽了，他们真的是孔子的后代?

---

  alan_zhao 网友的相关建议: 
      

这个才是最厉害的，知乎这么多人，对于这个问题的镜像问题竟然没有一个回答……

---

  ti-yu-lao-shi-43 网友的相关建议: 
      

　　来唱个反调。

　　其实不光是孔圣人，就连孔氏一族，都是为极少数的丢人子孙背锅。

　　孔老夫子讲的君子六艺，其中就有“射”，也就是早期培养士人，要强调武艺和军事的。

　　秦始皇统一中国后，孔子八世孙孔鲋不仕，令其弟子叔孙通出仕秦朝。秦末陈胜起兵，孔鲋投身义军，在于章邯的交锋中战死。

　　而孔鲋之侄孔藂则效力于刘邦，在垓下之战中协同韩信，有突出表现，其后裔遂被汉室荣显，奉孔子祭祀，由此可以看出孔氏之崛起，所凭借的是军功，而非空谈道理。当然由于两汉是和平时代，孔氏表现为经学大族，名人有孔霸、孔光等，都是有名的学者。

　　孔老夫子的后代孔融是个非常有争议的人物，但劣者对此君颇为赞赏。

　　孔融是有一定干才的，有名望，受到刘备等人的推重。在残破的北海国也能安抚百姓，提拔贤良，设立学校，修筑城郭，恢复生产。孔融不仅荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等名士，后来的东吴大将太史慈也是出自孔融的提拔。

　　孔融逃奔许都朝廷后，所提出的意见大多基于仁厚爱民，然而又忠于汉室，时常挑衅“名为汉相，实为汉贼”的曹操，最终被曹操以不孝为借口灭族。

　　当时名教体系有迂阔与虚伪的一面，孔融等人必须通过名教来获取政绩，建立事功，然而又在私下里非议、批判名教，甚至往往有偏激狂诞的言论；这反而体现出汉晋名士对于儒学批判反思的一面，远胜于后世宋明士大夫的迂腐顽固了。

　　孔融的被诛使得孔氏遭到很大打击。后来西晋灭亡，五胡乱华，如张宾、贾坚等大量庶族地主乐于效力胡虏，然而孔氏坚守民族气节，没有出仕五胡记录。直到汉化程度较高的北魏崛起，孔氏旁支孔昭才以外戚身份效力北魏，孔昭“善察狱讼，明于政刑”，不轻视法律，有实务才能，又“迁侍中、镇东将军、幽州刺史”，曾担任武职，体现出宋之前士族文武兼修的特征。

　　孔昭之子孔伯恭更是当时名将，曾夺取刘宋王朝的淮北之地，击败张永、吴喜、沈攸之三大南朝名将联手，威震淮海之间。

　　五代十国时，据说发生了“孔末乱孔”之事。据传孔氏旁支孔末眼见天下大乱，时局动荡，起了谋逆夺位的野心，遂伙同暴徒将生活在曲阜的阙里孔氏一一杀害，最后，孔末又到泗水杀了孔光嗣，夺其家产，取代其位，主孔子祀，俨然以孔子嫡裔自居。此后的孔氏继承者孔仁玉究竟是复仇成功的遗孤（这个段子与赵氏孤儿严重碰车）还是孔末后裔，争议很大。

　　当然此事并不重要，孔末终究也是孔氏后人。到宋朝，孔氏被封为衍圣公，然而因为宋朝重文轻武的风气，再没有像两汉到南北朝那样出现以武勋将才闻名的人物。

　　自然，士族里面出过一度建立王朝的河内司马氏和弘农杨氏，很难说圣人后代的曲阜孔氏就没有想法，所以实际上到唐朝以孔氏后裔为文宣公，就提防着孔氏成为过去那样文武兼修的世家，而是当做摆设使用了。

　　衍圣公家族其实到靖康之耻后，表现得还算有气节。本家随宋高宗南渡，效忠宋室，形成南孔。金人则扶持了一支旁支在曲阜，以奉祭祀，所谓北孔。

　　到元灭南宋，重视民族气节的南孔因为蒙古人的打压，渐渐衰落湮没；效力胡人的北孔反而在元朝越发壮大，成为正统了。有说法说北孔在元朝和蒙古人通婚，混了蒙古血，这个姑待一说。

　　既然北孔已经抱过金人和蒙古人的大腿。那么不顾明王朝的厚恩马上投入清朝的怀抱也是理所应当。后来抗战爆发时，虽然蒋公把衍圣公家族给带走了避免丢人现眼，但是留下来的大量旁系后人仍然对日本太君毕恭毕敬。日军军官参观孔庙，都争相捐钱，成为孔府一笔不小的收入。

　　说到这里，我想说的是，其实从唐宋开始，孔家的家风就已经变味了，从元朝开始根本就是一群反客为主、觍颜事虏的不肖子孙，有什么可说道的？只有两汉到南北朝时期文武双修、武德充沛，又敢于反抗暴政和强权的孔氏后裔，才算得上继承了孔圣人的遗风。

　　孔氏作为士族的时代，是合格的。但作为吉祥物的时代，就已经没啥可说的了，作为汉奸的时代就更是丢人现眼了。

---