如何看待义务教育九年级语文教材将《陈涉世家》改为《周亚夫军细柳》？ 第1页

往单纯了看，这是工业时代理工思维，不懂什么叫文化，对历史和文学的理解，仅仅当成知识和语言表达和写作技术看待。

往深层里看，同是对社会秩序不满意，但两文所代表的斗争策略不同，“陈涉”代表着推翻重建，“亚夫”代表着维持改良，显然后者更符合官方的价值观和教育方向。

但是：

往大了说，“王侯将相宁有种乎”，中华民族数千年文化传承的抗争火种，有这句话在心，华夏就不会灭亡；

往小了说，哪怕在盛世，留民间一份抗争的精神在，政府就不至于迅速腐化堕落。

陈涉吴广，是中国人屹立不倒的精神支柱，不是随便就能束之高阁的学术名词，而这个精神象征，周亚夫担当不起。

真正有责于学术的，是科研，不是教育。

而教育的职责，不仅仅是知识传递，还有精神文明，还有文化传承。如果真如“学术论”所说，把文化当知识，是得有多不学无术？！

生炉子取暖，你不能炉子生好了就把打火机扔了，哪怕你并没有重新生火的甚至另起炉灶的心思。

不仅如此，你还得随时准备着灭火器。而炉子烧得再旺，灭火和重新生火都是需要时刻常记在心准备万全的安全守则和操作规范。

你把这些内容隐藏起来了，不谈什么心思，这是什么作为？

立足于稳定，致力于发展。发展才是核心目标，稳定只是不为破坏而破坏的思想原则，但不改革，怎么能发展？既改革，又怎么可能不破坏？稳定是为了可控而不崩坏，不是一动不动，什么都不能动，什么都不能破坏。这点道理不说清楚，那“求稳定”就成了发展的最大阻碍。

按照教育部的标准，《伯夷叔齐列传》更值得学习。

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引用一个已经被关闭了的问题的回答：

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。