华服日只能穿汉服吗？ 第1页

审美是客观实际影响的主观意识。服装是否美观，除了实用意义以外，还有价值观意义。

在古代，左衽右衽成为区别华夷的重要标志。这就是从价值观角度区分的。诸夏亲昵，夷狄侵暴，也是从价值观角度说的。入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之，也是从价值观角度说的。

赵武灵王胡服骑射，争议的根源并不在于胡服实用性，而在于华夷之辩的价值观。赵国始终拥有赵、代两个不同的文化风俗，反映的是不同的生活方式以及由此而来的价值导向。

古代中国以汉族文化最为繁盛，经济最为强大，军事也长期保持上乘水准、经常最为强大，于是在古代中国，就形成了以汉族服饰为最佳的审美取向。尽管人们在这一情况下，仍旧能够认识到，汉族服饰不一定就是最佳实用服装。胡服骑射就是一个具有标志性的案例。甚至有时候人们也承认有些非汉族服饰的款式更加美观，因此从容不迫地引入汉族服饰系统。步摇（耳环，源自波斯）、肩巾（源自印度），甚至在隋唐之际还有幂篱、幂罗、浅露、帷帽之类，究其起源，和现在的阿拉伯罩袍有那么一些类似，说明兵荒马乱社会秩序极差的时代都热衷于把女性藏起来。后来宋代的服装总体上也开始比唐代保守。

胡服骑射将部分胡服吸收成为汉族军服的一部分。但是不论是否吸收胡服，汉族军服本身也是汉族自身价值观的一种体现。

总的来说，在古代环境下，穿不穿汉服，往往意味着你的价值取向是不是先进的。

西夏割据时期，强制推行去汉化政策，实行了不同于汉族的服饰体系。辽、金都实行了一些具有民族特色的服饰体系。蒙古攻灭南宋以后，在服装上依旧坚持了辽金的原则，蒙古化以及西域化色彩浓郁。明朝复国以后，对服饰进行了整理，不过仍旧吸收了辽金元的元素风格。后金在关外时，采取了部分西夏式的措施，突出非汉色彩。到了满清入关时期，推行剃发易服，对讫止于明代的中国古代服饰体系进行了深度变动，形成了独特的清朝服饰。清朝服饰作为实用服装自然有其实用性，但清朝服饰的变动不是因为实用性进行的，而是从价值观角度进行的。但是从价值观上来说，清朝服饰的先进性是十分不足的。严格来说，清朝服饰已经偏离了中国古代服饰体系的主线。正因为这个原因，所以一般所说的“汉服”，作为价值观的代表性服饰系统，并不包括清朝以满洲八旗服饰为准的服饰系统。这和我们一般说的“汉族服饰”还是不一样的。汉族服饰包罗万象，吸收使用的服饰元素非常多，广度要比“汉服”大得多。

在现代社会中，“华服日”这样一个以展示正向价值观为主的特定活动，对于参与者来说，一般而言，应该采用的服饰系统，应该是正向、积极的。但是，也允许用扮丑的方式使用一些负面、消极的服饰体系。比如说传统节日活动中会找人扮演黑白无常等负面角色。前提是知道这是在扮丑。

正向积极的服饰系统，比如说代表传统先进文化的汉服系统，代表现代先进文化的中山装、正装，都是可以的。按照民族平等、鼓励各民族发展健康民族文化的原则，各民族使用表达积极进步等正向价值观的民族服装系统，也是值得鼓励的。不过，按照“华服日”活动是基于汉族传统的定义，那么严格来说应该是采用正向积极的服饰系统，也就是代表传统先进文化的汉服系统。