中国人和犹太人经常被人用来对比。作为一个整体民族来说，犹太民族的表现远不如中华民族，这是为什么呢？ 第1页

天下为公！

犹太人天下为私，

牛顿有三定律，我也有三定律。

所以说我是可以和牛顿做对比的。

此言一出，世人皆曰：滚。

犹太人和中国人对比。

一些人说：就是，可以可以。

可以个锤子，所谓不要脸就是这么写的。

中国大军远征沙漠，中国大军打得美国佬喊娘。

中国五千年往上的历史，这么骄傲的一个民族，和你犹太人比较？

这是谁给的脸？

比个老麻花。

虽然说犹太人现在手里头有几家报纸，天天放高音喇叭，乱吹。

你先承认我和牛顿一个水平，再来往下说。

什么叫做吹牛，这就是。

有些人就是看不懂这里面的逻辑，别人说可以可以，哦，这就可以了。

那么韩国人说宇宙都是韩国人的，你又不信了。

莫非韩国人的高音喇叭不够响？

一个国家一个民族一群人，看的是丰功伟绩，看的是深厚的历史，光辉灿烂的文明。。

是看那个的喇叭昂不昂吗？

我说我可以和牛顿比较，怎么打死你都不信呢？

是不是我的喇叭是破的？

这里面的弯弯绕，包含了啥子？

有人在耍猴，你说你不当个好观众，去当猴。

爬爬爬。

这个我真正系统研究过。

《华犹的异同研究与大华人的使命》

作者：继续者张付

1、相同处确实有，犹太人那套，中国人都玩儿过。

（1）跨国商业财阀干预政治；先秦的商家吕不韦就是这样的人。据说嬴政都是他的私生子，因为中国大一统后，意识到跨国商业资本和金融资本，有可能具有卖国性，所以才把士农工商的商家排在了最后；严加管束。

（2）诡辩狡诈的犹太白左巫师。对应中国先秦名家公孙龙，公孙龙白马非马，言意相离，很白左烧脑。

公孙龙的名家前辈邓析，《吕氏春秋》同一篇里还记述了一个故事，洧河水灾，郑国一富人溺死。尸体被一舟子捞起，向死者家属索要巨款，方肯归还尸体。死者家属向邓析（犹太资本）求计，邓析说：“不妨等待，因为没有“不妨等待，因为死者家属只有来你这里，才能买回死者尸体。”《吕氏春秋》没有记载这个故事的结局。别人会要那具死尸。”死者家属按邓析之策拖延等候。捞起尸体的舟子也去向邓析求计。邓析教他说：“不妨等待，因为死者家属只有来你这里，才能买回死者尸体。”《吕氏春秋》没有记载这个故事的结局。
看来，邓析的手法是利用法律条款的文字，在不同情况下作不同的解释。这是他得以“苛察缴绕，使人不得反其意”的办法。他撇开法律条文要联系实际情况这个基本原则，专在法律条款上做文字游戏。换句话说，他只讲“名”，而切断“名”与“实”的联系。
尸体（灾难事故）双方为报酬僵持。尸体腐烂，而某方需求尸体不得不让步。加大损失，邓析祸害不浅。

———注意：这就是吃了原告吃被告的资用律师雏形，美国犹太与白人律师的各种程序法，用程序法“苛察缴绕，使人不得反其意”，用程序法为出钱多的一方“运作”，自己获利。

而公孙龙炫耀白马非马，践踏公认规则，钻空子令人厌恶。

原文：

“白马非马，可乎？”曰：“可。”
曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
翻译：
客方：可以说白马不等于马吗？
公孙龙：可以。
客方：为什么？
公孙龙：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。
客方：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？
公孙龙：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 “白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不 能成立的」。所以，“白马区别于马”，这是清楚不过的事理。
客方：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？
公孙龙：马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已 ，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说 白马非马。
客方：马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。
公孙龙：照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗 ？
客方：当然不可以那样说。
公孙龙（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。
公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说 的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的。「同样的 理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应 “白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。不加限定的 概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。

——总之白左就是这套洗脑的弯弯绕。你没看错，邓析故事就记载在《吕氏春秋》中。吕不韦，跨国商业资本；吕不韦的“商业智慧论著”《吕氏春秋》记载了资用律师邓析；外加公孙龙名家的白左式洗脑术。对应，犹太商业资本，资用律师，白左诡辩逻辑学。完全同构，这不是巧合。因为资用律师就是服务于商业资本，白左诡辩逻辑学挑拨劳动力阶层间矛盾，都是为了维护商业资本。

犹太宗教普世价值观和家庭教育大量培养类似中国古哲学中的名家。这些人善变诡诈，有普遍操纵规则又凌驾于规则的能力，也可以通俗解释成符合“诡辩逻辑”的双标能力。

厚黑学也吸收了不少名家的东西，犹太白左崇拜黑撒旦，这就不是巧合，都黑到一块去了。

犹太人可以对应华人中的某部分人，比如商业资本、名家、士大夫阶层的某些白左儒生。

（3）犹太跨国金融资本，对应明清的金融晋商集团。晋商金融就是帮助建州入关的重要力量。建州的贸易融资，晋商集团没少帮忙，同时也帮着建州的貂皮人参变现。所以，清朝得天下后，厚待了一些晋商金融资本。当然也杀了几个不听话的。

2、不要低估任何古老民族。

华人和犹太人都是几千年古老民族。不要低估欧亚大陆那些恶劣竞争而活下来的古老民族。华人、犹太人、伊朗人、印度人、日耳曼人、斯拉夫人………都不要低估。每一种人都值得尊重，都有其值得学习的智慧。

最新历史研究，华人起源于距今5300年，在现河南双槐树遗址，那时中国已经有了雏形的国家。而犹太人起源于距今4000年至3500年左右。华人至少早犹太人1千多年，历史沉淀的玩儿心眼儿，整人洗脑，都是几千年的道行，华人修炼的更深，谁惧谁呀！

3、华人与犹太人的不同：体量。首先华人和犹太人的体量不是一个数量级。华人比犹太人至少大两个数量级，2017年犹太人1400万，华人近15亿。

3、华人与犹太人的不同：生产方式起源。犹太起源于游牧民族，华人起源农耕。

（1）犹太人起源于游牧民族。我最近看了一些犹太人的《旧约》，发现《旧约》是一本游牧民族奴隶制的宗教典籍（陈平先生和我的这个观点类似）。古犹太人是游牧民族，逐水草而居，就没有祖国。他们走到哪里，就把奴隶制推到哪里，自己是奴隶主，收割当地的草场。犹太人自称上帝的选民，里世界是高其他人一等的议员，天生管理统治别人。在现实世界里的象征就是驱赶羔羊的“持鞭人”。无非是游民时代，羔羊是真的羊。而后世，一些人被洗脑成羔羊，持鞭人还是他们。三大沙漠一神教都有把教徒比作羔羊的描述。

我找到了一个更有趣的规律：现代犹太金融人是金融游牧民族，逐资本而居，就没有祖国。他们走到哪里，就把金融奴隶制推到哪里，自己是金融奴隶主，收割当地的劳动力活人。债务就是他们的一把鞭子，通过白左文化，还可以洗脑培养出黑色猎犬和雌性猎犬，帮他们放牧。

游牧的流动性，产生了盛产商人和放贷者的犹太民族性。

当然，近代犹太人盛产科学家和思想家，这点是值得学习的。

（2）华人起源农耕，有守土的特点。在中国未完成统一前的先秦，中国分成了无数小国，那时候跨国商业资本很发达，比如上文提到的吕不韦们。大一统后，重农抑商。我们农耕民族盛产什么呢？盛产地主。

我在过去文章讲过了，地主阶级都是“炕头王”，只会内卷利用土地兼并打自己人的主意；同时地主阶级最没有动力发展科学技术，因为土地和房地产溢价实在太高，有钱赚干嘛还发展科技。这就是我继续者提出的，中国近代没有科学的一大原因：中国地主阶级天生的反生产力性。

你没看错，由于农耕民族对土地的执着，他们对房地产也一直保持着近乎癫狂的态度。古代有反动的地主阶级，今天有反动的房地产新地主阶级，这都是有传承的。

关于新地主阶级：

链接：

为什么那么多城市房价开始跌了，还是有人相信房价会一直涨？

由于生产方式起源不同，犹太人倾向于流动，用金融割韭菜；中国人倾向于固守，用土地和地产割韭菜。当然犹太人就不内卷了，古时哪里有水草，哪里就有犹太人；今天哪里有资本，哪里就有犹太人。古时，哪里有土地哪里就有中国人，今天去其他国家哄抬房地产还是传统艺能。

4、为什么内卷？

除了生产方式渊源决定的古中国有内卷倾向外。还有就是古代中国，在生产力低下的情况下的地理位置原因。

中国大一统后，北部是高原；西部是皮米尔高原、新都库什山脉、喜马拉雅山脉；东部是大海；南部是大海。把大一统中国封闭了起来，然后就是大陆上的小农经济，不断循环，自给自足。

当生产力发展的今天，中国必然向外走出去，有了先进的生产力，中国人是坐不住的。不过跑出去买房置地并不高端。一带一路才是真正的走出去。

5、春秋五霸和战国七雄。

中国是进化了的中国，世界不再是古代的世界。而中国古代的天下发生了变化，今日的天下，即为全球。

二战后，成立了联合国。

1945年6月26日，旧金山制宪会议圆满结束，《联合国宪章》正式签署。宪章第23条明确规定：安理会的五个常任理事国为：美、俄、中、英、法。

——这就是世界五霸，我为之“新春秋五霸”。

今日世界，五霸的英法已经费拉不堪，世界正式进入“新战国七雄时代”。包括：中、美、俄、欧、日、印、非（把非洲看成整体）。

世界将走向大一统，这次不会是一个国家的大一统，而是规则的大一统时代。中国人的系统论整体思维正是为大一统的那一天准备的，已经准备了5300年。

西方的还原论分析思维，给出的世界，一定是分崩离析的世界，因为西方智慧无法统治体量过大的整体，所以美国作为搅屎棍，就是不停的分，分裂别国，白左分化中的女权分裂男女，白左LGBTQ分裂不同性取向者，黑命贵分裂族群，在其他国家培植白左逆民分裂其他国家…………

而东方的系统论整体思维，天生就是为大体量系统预备的。

从哲学推演上，中国必将胜出，整合世界。

6、修齐治平。

天下早已不在是中国，而是世界。我们修身，齐家，治国，而平天下指的是平世界。

美国治下的世界首先没有规则一统，因为中国处于半被统半自主的状态，俄罗斯也只被半统了一个戈尔巴乔夫与叶利钦时代。

美国人治下的世界，从二战后逐步变成了犹太华尔街治美国，美国治世界，等于是犹太在治世界。上文已经说了，犹太人扮演持鞭人，用金融奴隶制和白左文化治世界，使世界沦为了犹太金融资本财阀的奴隶。这个世界不是平的，而是斜的，一切向犹太金融财阀倾斜，也就是向华尔街倾斜的世界；同时白左文化充满了黑撒旦意味，白左文化世界是邪的，邪教的邪。这种不平衡，必将被打破。

因为华人治下的世界是平的，平等的，和平的，平稳发展的世界。

华人要在世界各个领域重新制定规则，金融规则，工业规则，科技规则，商业规则，学术规则，法律规则，人文社科规则，体能规则……当然，世界是连续的，大华人拥有东方系统论整体思维和西方还原论分析思维两套思维，是从对近代西方的学习中逐步形成新规则体系的。

于是新世界不是凭空产生的，而是在白人和犹太人建立的分裂化世界文明的土壤腐殖质中重新生长出来的。