《道德经》第三章中“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”可否理解为愚民思想？ 第1页

说这是愚民思想的根本是不懂《道德经》，也不懂老子。这段话其实是老子心中的理想社会，也是大同社会。或许，有人会感觉奇怪，难道有人会喜欢这样一个社会？

会不会喜欢？首先让我们了解这是一个什么社会？老子曰：圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。何为心？何为腹？何为志？何为骨？心与腹有什么关系？志与骨有何联系？

要明白这个，还要懂点《黄帝内经》。经曰：心藏神，肾藏志。心主脉，肾主骨。其中，在中国传统文化中，心在先天八卦中为乾卦。虚其心，即将先天八卦中的乾卦变为后天八卦中的离卦。腹在先天八卦中为坤卦。实其腹，即将先天八卦中的坤卦变为坎卦。（这里特别需要指出的是：在中国传统文化中，阴为虚，阳为实）。

心为天，为阳，处外；腹为地，为阴，处内。即将天地否卦变为火水未济卦。也许在你看来水火既济卦才是吉利的。但事实上，到了既济卦，就开始向未济卦转化，从好开始变坏。且这种变坏是不可逆转的，非人为的。故未济卦一旦生成，就不可逆转的向既济卦转化，开始变的越来越好。

老子的这一思想取法于《归藏易》。和《周易》正好相反。这一点，在《道德经》第二十九章所说的：是以圣人去甚，去奢，去泰的思想 相同。都是取法于《归藏》。

同理，肾，在先天八卦中为北方，为坤卦。《说文解字》曰：志，意也。从心，之声。即志为心，为天，为乾卦。故弱其志，强其骨的意思即将上卦或外卦：乾卦变为离卦，将下卦或内卦：坤卦变为坎卦。即成火水未济卦。

看到这，是不是感觉到像上古时代。有这样的感觉就对了。中国一直有崇古的传统。为何？因为老子说出了核心：能知古始，是谓道纪。道纪，即道开始的点，无为而治。故上古时代，不是你想的那样野蛮落后，而是道德充盈的时代。没有仁义礼智信，因为人心（或道心或天心）不坏。而我们所说的仁义充斥的时代却是极其不平等的时代。弱肉强食。鲁迅说：我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’。

如果你还觉得现在的时代，是最好的时代。那只是你最自私的独白。你看到有多少生灵惨遭杀戮，成为人们餐桌上的美味佳肴。这是一个人与环境极不和谐的时代。所以才会提出人要与环境和谐。而天人合一曾经是中华民族对这个世界的终极梦想或叫中国梦。这在印度被成为梵我为一。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱的本意就是让人和万物不要有自我意识。没有自我意识，就不会有人为了。这叫无知。知，其实就是意识。意识源于心。无知无欲，就是让人和万物都没有自我意识，即无私。无私的社会是一个什么样的社会？大同社会。这个大同社会，不是局限于人，而是宇宙万物共有的。因为一旦局限于人，就不会存在大同社会了。

这在《易经》即用九：群龙无首，吉。无首，即无意识。（首，即天，在易经中即先天八卦的乾卦，即心，心产生意识。）。也即用六：利永贞。

故曰为无为，故无不治。由为到无为的过程，即大治的过程。这里的大治，指的是天下。而不是国家或人类。故老子的视野是宇宙万物，而不是局限于人本身。所以说老子的思想是愚民思想。不过是把天下局限于人类社会了。这是一种以人为中心的社会。当然理解不了老子的天下观或宇宙观。