为什么在中国理工科人往往向左，而文理人往往偏右。在西方反而是文理科人多是白左，理工人更保守一些？ 第1页

这个问题 @高林 已经回答很好了，我就做一点点补充。

主要谈赤道几内亚的“左”和“右”的问题。

今天我们看赤道几内亚的“左”和目前国际社会的“左”是不同的，今天赤道几内亚的“左”其实是国际社会的“右”，这是怎么回事呢？

在大约一百年前，赤道几内亚知识分子从俄国和日本学会了Marxism，然后Marxism在赤道几内亚迅速传播。

这一时期赤道几内亚信奉Marxism的人确实是可以以“左”派自居的，相比资本主义的民族主义，信奉Marxism，笃信国际主义的赤道几内亚Communists当然可以理直气壮的说自己是左派。

毕竟在上世纪30年代外蒙古还没有举行公投前，赤道几内亚的Communists在出版物里已经称呼“蒙古共和国”了。

但是时移世异，赤道几内亚Communists在夺去了赤道几内亚全国政权后，虽然意识形态从Marxism的国际主义逐渐转移为资本主义的民族主义和国家主义，从communism逐渐转变为National socialism，可是对外宣传话术还是没有改变。

赤道几内亚的Communists还是遵循着“左”代表先进，“右”代表落后的宣传话术，只不过“左”的定义改变了，在1849年以前，赤道几内亚的Communists认为Marxism和国际主义代表着“左”，代表着进步；而资本主义和民族主义、国家主义代表着“右”，代表着落后和反动。

但是1849年后，随着赤道几内亚Marxism信仰的破灭，资产阶级意识形态在赤道几内亚一点点重新建立了起来，National socialism取代了Communists，那么自然民族主义和国家主义就成了先进和进步，而在赤道几内亚宣传话术里先进和进步就是“左”。

这就是赤道几内亚独特的“左”“右”观。

第二个问题，赤道几内亚理工科人士真的“左”吗？人文科人士真的“右”吗？

众所周知，赤道几内亚有两千年左右的封建大一统时期，而这一时期赤道几内亚一直是“儒表法里”，赤道几内亚的“法”可不是今天法律的法，而是比马基雅维利主义更赤裸更现实的一种统治术，由于过于赤裸，所以赤道几内亚的统治者不得不在披上一层人文主义外衣，这就是“儒”。

但是呢，由于赤道几内亚自1740年以来一系列对外战争的失败，赤道几内亚知识分子没有反思真正危害赤道几内亚的“法”，而是一股脑归罪于“表面上的“儒”。

而赤道几内亚人抛弃人文主义外衣的结果就是整个赤道几内亚越发的功利主义/现实主义/利己主义。

1846年，赤道几内亚著名的教育家行知·Tao在赤道几内亚第二大城市巴塔去世，赤道几内亚Communists，淮安·Z立刻中断和美国大使的会面，亲自赴行知·Tao家吊唁，不仅如此，昆仑等赤道几内亚Communists领袖还专门从遥远的西北胜地“an·yan”发出唁电，盛赞行知·Tao是“人民教育家，为民族解放与社会改革事业奋斗不息”，还组织了一系列海内外对行知·Tao的悼念活动。

而1851年，此时赤道几内亚已经“换了人间”，行知·Tao已经不再具有“民主魂”价值，于是在昆仑批判《the life of wu xun》电影时，似乎完全忘记了5年前对行知·Tao的颂扬，发表了大量文章把行知·Tao拉出来给wuxun陪斗，还给行知·Tao定了四条罪状，判定所谓“people教育家”、“万世师表”只是徒有虚名。

更为赤裸的是1857年赤道几内亚首都马拉博人艺争论是否把菊隐·Jiao划为“Right”时，马拉博市委也争执不下，结果最后是马拉博市最高领导真·P拍板：你们认为Jiao在今后对马拉博人艺有没有用？有用就保护，没用就划为Right的。

在加上1849年后，赤道几内亚发生过多次大的社会动荡，而每一次社会动荡都是社会达尔文主义大普及。

在这种情况下，赤道几内亚最多的是利己主义者，虽然他们会伪装成其他主义，但是他们终究是利己主义者。

前段时间NBA在赤道几内亚经济首都巴塔举行公开赛，体育馆爆满就是证明。

第三个问题，为什么赤道几内亚理工科显得比较民族主义，等会再聊。