三国时期的历法是怎样的？其影响有哪些？ 第1页

讲三国时期的历法，开篇大概要和三国演义一样从东汉开始——甚至西汉的事情也要提两句。

秦灭六国，实行的叫做颛顼历，是一种四分历——所谓四分历，是一类历法的总称，这类历法的共同特点是定下一年有365.25天，四分即是指一年长度的小数部分为四分之一（0.25）。此后楚汉争霸，归于汉朝，到汉武帝太初改历才开始大改历法。问题是，太初改历考虑了太多政治和迷信内容，新的太初历改的还不如四分历准，于是很多人反对。但是没办法，皇上喜欢……

此后虽然官方实行太初历，但是并未尽得人心，甚至曾经汉朝国家天文台台长都跳出来反对过。此后虽然官方一再打压，但四分历借壳重生，以谶纬迷信为基一直传承不断。

到东汉章帝时期，政府改历，四分历又替代太初历而上位。但是其实当时的四分历，还很不完善。比如说月亮的运行。粗略地讲，月亮轨道也是椭圆的，存在着近地点和远地点。自然也是在近地点运行快，在远地点运行就慢。

此外，月亮的近地点并不固定，而是以每月3度左右的速度缓慢移动的。于是今月，月球运行最快的点和次月不同，和下下月自然更加不一样。

东汉贾逵讨论历法的时候已经提及，当时已经发现月亮运行不均匀，四分历没有很好地计算这一点，而是统统采用均匀的速度计算。

在汉末桓帝灵帝时候，四分历已经颁行近百年，历法中的问题暴露更多。当时蔡邕和刘洪两位杰出人才同在东观工作，一起进行了很多天文方面的工作（现在传世的《续汉志·律历》中关于正午日影的测量数据应该就是二人的工作成果）。

可以说，在桓灵时期，四分历已经远远落后于当时的天文学发展水平。

虽然此后不久，蔡邕因为种种理由四处流离，但刘洪依然于建安十一年（206年）独立完成了一部新的历法——乾象历。

乾象历是一部非常优秀——甚至可以说是划时代的历法，尤其在月亮运动和五星位置方面远超四分历水平。但此时东汉官方并没有颁行此一历法。据记载，大儒郑玄曾经高度赞扬乾象历，并为之作注，不过没有流传下来。

建安年间了……东汉王朝，快完了。

• 魏

曹丕于延康元年十月乙卯（220年12月10日）代汉称帝，改元黄初并定都洛阳。

从仪式上来讲，曹魏那不叫推翻了东汉王朝，而是正儿八经汉献帝禅让给曹丕的。所以算这算继承。于是曹魏早期有一段时间是用的东汉四分历。但是曹丕在位时候，已经开始有人在讨论改换历法了。徐岳、高堂隆、韩翊等人都是精于历算的人都曾参与其中。但是因为种种原因都没有成功。最后曹魏景初元年（237年），杨伟的《景初历》成为曹魏官方历法。后来晋代魏，《景初历》其实也没变更，就是改了个名字叫《泰始历》。晋朝灭亡之后，刘宋继续将景初历——这时候应该叫泰始历了——改名叫永初历。

景初历大体略好于乾象历。

• 蜀汉

蜀汉自命为汉朝正统，国号为汉，从政治方面来考虑，无论东汉的历法准不准……蜀汉都得咬着牙继承了。所以蜀汉一直延续着东汉四分历。依清代张宗泰所言，蜀汉的历日安排，大概是比魏和吴都差了一天。是不够精准的。

四分历至蜀汉灭亡断绝。

• 东吴

东吴实行的历法，你都想不到，是刘洪的乾象历！

刘洪创制的乾象历，有几个历史明确记载的传人。前面提过的郑玄是一个。另一个传人是徐岳——前面提过，主要在魏国活跃。徐岳传给了阚泽。阚泽知道吧？

就是识破周瑜黄盖苦肉计的那个人。阚泽学了乾象历，后来又见用于东吴，就和虞翻、王藩一起在东吴推广了乾象历。

乾象历至东吴灭亡断绝。