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明帝国为什么没能覆盖元朝疆域? 第1页

  

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没猜错的话,地缘谷的这篇回答是曲墨封老师的手笔。

嗯,依旧是□□□□。

“有明一朝,贵州的播州杨、水西安、水东宋、思州田这四大土司全部被消灭,贵州从“因云南而从此借一线之路以通往来,一线之外,悉皆夷峒”的状态,经营成为朝廷能基本实控的地区。”

水西安氏,世袭贵州宣慰使,天启二年宣慰使安位之叔安邦彦挟众同奢崇明叛,后安邦彦败死,安位乞降,削水外六目。其后安位病卒无子,总督朱燮元筑大方、西溪诸城堡,分水西为十二州,以副将方国安镇守,不久水西复叛,方国安突围而走,水西城镇复陷,乃罢十二州,仍置贵州宣慰使,以安承宗袭职。贵州宣慰使领十三则溪四十八目,其中十一则溪在鸭池河西,于的、六慕二则溪在河东,谓之水外,明朝到死,也只是光复了水外之地,六慕则溪置镇西卫及柔远、威武、赫声、定远四守御千户所,于的则溪置敷勇卫及於襄、息烽二守御千户所。

所以,何谈被“全部消灭”?

而水西覆灭于何时呢?

顺治十五年,洪承畴进攻南明腹心云贵,打不进去,于是招抚贵州宣慰使安坤,“许以如元阿画、明霭翠故事”,于是安坤引兵由小路进贵阳,底定云贵。康熙四年,吴三桂追杀南明援剿副总兵皮熊至水西,灭安氏,改设大定、平远、黔西、威宁四府,至此,水西彻底覆灭。康熙二十二年复置水西宣慰使,但是“不得擅预军民事”,基本上就是挂职而已。

“其实对于关内的掌控上,明朝实际控制的土地要多于元朝。而关外大片土地未曾纳入大明版图,则与元朝的二元帝国性质有着很大关系。”

咱们说说我最感兴趣的地图。

明朝不如元朝的地方,大抵是岭北,也就是红圈圈起来的地方。

那么,这个地方都有什么行政单位呢?

从西往东,北庭都元帅府、哈剌火州总管府甘肃行省亦集乃路、兀剌海路,岭北行省益兰州、称海宣慰司、和宁路以及阳翟王、广宁王、济南王、齐王等诸王封地。除此之外,这图还丢了云南行省的蒙庆宣慰司,包括蒙庆、木安、孟杰府以及孟肙路。

“而关外大片土地未曾纳入大明版图,则与元朝的二元帝国性质有着很大关系”,关外,按曲老师说法就是“长城以北的地区而言,由于400毫米等雨线的限制,主要经济模式还是游牧经济。留在蒙古高原的蒙古人保留着原来的生活方式和习俗,完全不受汉人影响。南北之间形成了很大程度的断裂。”

那,长城以北地区,元代都有什么行政建制呢?

中书省大同路东胜州、丰州、云内州、平地县、宣宁县,兴和路高原县、威宁县、宝昌州,上都路开平县、桓州、松州、兴州、宜兴州,辽阳行省大宁路大宁县、和众县、富庶县、金源县、惠和县、武平县、龙山县、惠州、川州、建州、利州、高州、兴中州,懿州路,豪州,泰宁路,以及亦乞列思部宁昌路,弘吉剌部全宁路、宁昌路,汪古部集宁、德宁、净州、砂井四路。

这一地区位于长城以北、大漠以南,元代是实控的,也可以说是基本盘。明朝也有一段时间是实控,什么时间呢?大抵是洪武二十年——建文元年。

控制不了“完全不受汉人影响”(????真的吗????)的应昌、全宁、宁昌、集宁、德宁、净州、砂井,就不说了,从东胜到大宁,明朝也只控制了不到二十年,开平卫时间长,洪武二年到宣德五年,大概六十年,这也是怪“二元”?

你说疆域,他说实控,你说实控,他说民族,你说民族,他说你不民族团结。

好啦说回原题目,“明帝国为什么没能覆盖元朝疆域?”

先看看元朝疆域。

元代最大时疆域包括了中书省和岭北、辽阳、河南江北、陕西、甘肃、四川、云南、湖广、江西、江浙十个行省,以及甘肃西边的哈密力、哈剌火州总管府、北庭都元帅府。

明朝疆域最大时包括了南北两京、山东、山西、陕西、四川、云南、河南、湖广、江西、福建、浙江、广东、广西、交阯十三布政司、都司,辽东、贵州二都司,北平、山西、陕西、四川、福建五行都司,奴儿干、乌思藏、朵甘三羁縻都司,关西哈密等卫。

二者叠加。

明朝少了岭北、漠南北部、朝鲜半岛东北部、哈剌火州总管府、北庭都元帅府。

多了交阯。

咱们挨个说一下这六处地方。

明代统一战争,吴元年、洪武元年平定山东、山西、河南、福建、广东、广西以及湖广南部,洪武二年进军陕西,三年进军山后(旋即坚壁清野内迁军民,形成了明代特色籍贯“山后”籍),四年进军四川、贵州,五年进入辽南、甘肃(旋即坚壁清野内迁军民),同年放弃宁夏,六年入朵甘、乌思藏,八年安定、阿端,九年复入宁夏,十年曲先元帅府,十二年复入甘肃,十五年进驻云南,二十年平纳哈出,进驻辽北、辽西,复入山后大宁、东胜,二十二年入朵颜三卫,二十三年染指奴儿干(兀者野人乞例迷女直军民府、三万卫),旋即内撤,永乐二年入哈密,四年复入奴儿干,五年进兵交阯,六年入林中百姓。

岭北、漠南北部,本来是在明朝的预期目标内的。洪武五年就是奔着这一目标去的,结果很可惜,中、东二路接连受挫,唯西路有战果,可当时甘肃一省几为白地,堂堂一省省城的甘州,“守将上都驴率所部吏民八百三十余户迎降”,八百三十户……于是明军在这一年攻占整个甘肃(包括沙州、瓜州)之后,旋即内迁军民,撤出此地,继而在七年之后才再度进入。也就是说,明朝对于岭北及漠南北部领土的放弃,是基于洪武五年的明军第二次北伐失败而“暂时”中止,但明朝并未放弃对此地区的目标,否则不会有洪武十三年第三次、洪武十四年第四次、洪武二十年第五次(金山之役)、洪武二十一年第六次(捕鱼儿海之战)、洪武二十三年第七次、洪武二十九年第八次,以及永乐七年第一次、八年第二次、永乐十二年第三次、二十年第四次、二十一年第五次、二十二年第六次的接连对漠北的军事行动。只不过,岭北毕竟是游牧的天下,而明初人口资源又奇缺,缺到连直隶和山东都填不满,又何谈移民山后一线呢?

朝鲜半岛东北部,涉及到高丽/朝鲜的扩张行为,这是一个很深的故事,大抵就是说,在元末红巾军起义之前,高丽就已经侵占了图中元朝的一部分领土,而趁着红巾军起义以及关先生等进入辽东,高丽更是趁机将领土扩展到了虚川江流域(鸭绿江支流,在盖马高原),也就是经常说的双城总管府、合兰府一带(金代曷懒甸地区,本来在金中期就被高丽侵占,金末蒲鲜万奴的东夏政权复夺回曷懒甸,并继续向南扩展到了南边的铁岭、金野江流域),但此时并未染指慈江流域以及图们江流域,明代所设建州左卫即在此地区。高丽的东北、西北面问题是明初两个政权的主要交锋点,但随着高丽/朝鲜成为明朝附庸而结束此争议——毕竟对于明朝而言,二儿子的东西被大儿子用了,这都是家务事,无伤大雅。

哈剌火州总管府、北庭都元帅府,此二者也并非是丢在明朝手里。这地方的故事说起来比双城总管府还长,得从唐朝开始说……

长话简说就是,这地方在唐末出现了高昌回鹘政权,并在后来成了辽代的附属国,辽代灭亡之后继续归附西辽政权。1209年高昌干掉了西辽的监军,归附成吉思汗,赐名亦都护,大抵是在元朝后期的元文宗时期,中亚的察合台汗国占领了北庭、火州,亦都护内迁凉州。

换句话说,“明帝国为什么没能覆盖元朝疆域?”这个问题,其实本质上就是问的为什么明朝没能拿下岭北和漠南。原因归纳一下,大致就是,一开始有这心思的时候没能力,后来既没心思也没能力了。

然而,明朝虽然在北边不如元朝,但是在南方还是有过之的,一则是交阯,一则是云南外徼,但这是另一个问题了。


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这种问题其实你不应该来这里问,因为知乎不是一个单纯的查询回复软件,其中各式各样派别的人都有,单纯回复你问题的人不会太多。你要想知道查查百度或者翻翻历史书就就可以了,要是你实在信不过这些东西,去博物馆看一下也行。要是你做了上述调查还是得不出结论,那你就看看别的民族的服饰,特别是他们的服饰发展史,看看他们以前穿的和今天穿的差距多大,看看他们今天穿的到底有几年历史,然后再对比一下汉族的,我相信你会得出正常正确的答案的。

————————————

另外我也说一句,任何民族在他没达到工业化阶段的时候,总会有一部分底层人穿不起能把全身盖满的衣服的,汉族有,和族有,韩族有,藏人有,蒙古人有,白人也有,但是如果有人拿这群人穿不起衣服来论证汉族或者其他民族所认同的民族服饰不存在,那么要么这个人没脑子,要么他蓄意为之。


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我差点儿就买票了,临了去了趟豆瓣。

哎!


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识字率

明代:

明朝对社学的入学年龄规定:“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加,入学时也不需要考试,招生数额也没有限制,凡是愿意读书的,都可以来参加。

《明史·杨继宗传》中记载了这么一句话,即:“成化初,用王翱荐,擢嘉兴知府.......大兴社学,民间子弟八岁不就学者,罚其父兄。”

明代小说出版业繁荣,有大量的人购买这种休闲通俗读物。

传教士记载:利玛窦等合法传教士的著作,他们不约而同地记载道:他们惊讶地发现明国老百姓识字率很高(而那个时候他们使用二十多个拉丁字母的西班牙葡萄牙母国的识字率可能还不如用几千个汉字的大明),并且把识字率高的原因归功于两点:1.中国人特别注重文化教育2.中国各地方言差异大,要互相理解必须靠文字作为桥梁。

清当局:

第一,生员不得言事;

第二,不得立盟结社;

第三,不得刊刻文字。

第四,大兴文字狱

第五,篡改历史文献

第六,禁毁和篡改汉语著作

通过以上手段,经过两百年黑暗统治中国人识字率终于达到历史最低的 1% (清当局学部在1909年的统计,当时中国人的识字率不足1%)



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消极怠工是消极怠工,但是可以把国防部长丢死牢里,可以自己派税吏去刮地皮,哪个君主立宪的皇帝有这么潇洒?


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我觉得因此去学一门学问显然是不需要的,攻壳提出的东西更多的是一个思考的话题,而不是一种思想哲学体系。一遍看不懂也正常,因为这个动画在各个方面制作优秀,第一遍往往会更注意在动作场面或者剧情等其他方面的东西。很多事情来不及思考就到下一个剧情点了。所以弄懂攻壳中想说的思想,TV动画2周目以上是必须的。

你提到哲学和社会学2个方面,那我也谈谈这2个方面我的看法吧,当然攻壳不只是谈了这2个方面。

其实攻壳抛出的哲学思考话题很简单,就是当处于一个网络极度发达,信息技术极度发达的科技水平下。当记忆可以复制,转移,消除,修改的情况下。传统的区别人类个体的方式就开始产生矛盾。或者说人类在抛弃宗教影响下,还缺乏一种真实区分人类思想个体的标准。这个问题在现实中还不会产生问题,但在攻壳那种信息科技水平下就会产生问题。攻壳中,区分人类思想个体是GHOST,放到现实中意思是鬼,幽灵,灵魂。但是这些词在现实中都是或多或少含有宗教含义的,科学定义下是没有这些东西的。大部分字幕组都采取不翻译这个词,直接放出英文,我觉得是正确的。因为用现实中的定义直译,太容易联系到宗教意味。而这个词实际想表达的是科学定义下的灵魂,删去宗教定义的灵魂,或者另一个比较接近的词是意识。攻壳就是想谈谈这个GHOST是什么。

我之所以说这个涉及到一些哲学意味的话题并不难,因为现实中每个人肯定都想过。科学上解释大脑的运作,是一个极度复杂的神经网络系统利用生物神经信号来获得记忆,并且利用记忆进行各种复杂的基于神经网络的思考活动。但对比电脑,发现有一个东西是缺失的,我们用电脑,电脑主机CPU对应大脑的运算功能,主板对应各种神经型号的传递,内存和硬盘对应储存记忆的皮层,那么使用电脑的USER是对应什么,没有USER电脑根本不知道该做什么。那么对应到大脑,是谁在作为USER指挥大脑去做事情。一般现实中会想到意识这个词,但是意识是什么科学上现在说不清楚。所以当人脑对应电脑时,就很容易发现这个问题,而攻壳的世界观下,恰恰是一个人脑电子化的世界,所以这个世界下,这个问题就是一个很现实的问题。

其实攻壳也无法给GHOST定义,只能说是用很多事例来说明必须有这玩意的存在。比如说少佐和笑脸男共享了记忆,但他们并没有变成一个人。

最近上课,老师谈脑机接口,也扯过这些东西,所以谈的比较多,其实上面废话较多,精简下来估计也就几句话。所以另一方面,社会学的方面就不多谈了,直接精简吧。

社会学方面就是赛博朋克作品普遍要谈的东西,就是高度发达的信息技术背景下的反乌托邦。这种作品包括攻壳,一般都会描述政府,大公司大资本家,会利用发达的信息技术来加强强权,而主角队,无论是革命者,犯罪者,还是什么其他种类的挑战者,也往往是利用发达的信息技术科技来反抗这种强权压迫。攻壳的主线,TV1中做微型机械的医疗公司(名字忘了),警察局都是强权的这一方。九课和笑脸男是对他们的挑战者。而TV2中久世英雄是挑战一方,但他们太激进了,实际用的压迫手段让观众更觉得他是强权一方。所以社会方面,谈的阶级统治和我们现实的社会没有本质区别,只不过随着人类普遍认知的提高,上层阶级要维持统治,会倾向于尽量的让下层民众感觉不到自己在被压迫被统治,就是反乌托邦作品中的要反的这种表面理想的社会。而赛博朋克作品作为一类的反乌托邦作品,特别的是,其中信息科学技术的发达导致信息可以操控,甚至记忆可以操控,使得思想的操控和反操控成为一个焦点。攻壳也是表现这方面的东西。


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你这问题问的不妥,中医分为中医理论和中药两个部分,中药其实是中性的,西医中医餐饮建筑施工都能用,中医原理上千年了,自圆其说是必须的。所以你问的是是什么意思呢?不管是盘尼西林还是诺氟沙星,不管啥药,什么食材,建筑材料,构成的原子你在中药里找不出来?现代已经攻克的每一种疑难杂症都能从中药里找到对应的分子原子电子中子,你敢不承认?这就能说明中医理论正确?药起作用的解释无限多,疑难杂症被攻克的解释也无限多,科学正确的解释可能就一个,可是不科学玄幻的解释就多了去了,你还一一去分别吗?所以问这个问题说明还是没有建立药,理分开的观念。




  

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