苏轼、韩愈、欧阳修、柳宗元去北大中文系上课会不会被碾压或者碾压别人？第1页

houyuyu 网友的相关建议:

好多人片面地理解了上课。

上课是师生之间共同的行为。你经常会听一些培训机构老师说，我上午在海淀上课，下午还要跑到东城上课。所以，我去北大上课可以理解为我去北大给你们上上课。

从文学的角度看，这几位还真有可能被碾压。现在流行的小说，就没见他们写过。

但是存在一些短板，并不代表他们会被碾压。

一、官职位置：

至少，让我们看看怹们在当时政坛都是什么级别：

（一）先来看苏轼（1037—1101）：

公元中国纪年官职
1061 嘉佑六年大理评事，凤翔府判官
1065 治平二年在京判登闻股院
1066 治平三年在京直史馆
1069 熙宁二年在京直史馆判官告院
1070 熙宁三年在京任监官告院
1071 熙宁四年在京任监官告院兼判尚书祠部以太常博士直史馆通判杭州
1075 熙宁八年密州太守
1077 熙宁十年徐州太守
1079 元丰二年湖州太守
1080 元丰三年贬黄州团练副使
1084 元丰七年谪移汝州团练副使
1085 元丰八年任朝奉郎，知登州，在京任礼部郎中
1086 元佑元年在京为中书舍人，翰林学士知制诰
1087 元佑二年在京为翰林学士，复任侍读学士
1088 元佑三年在京任翰林学士，知制诰兼侍读，权知礼部贡举
1089 元佑四年以龙图阁学士知杭州
1091 元佑七年吏部尚书以龙图阁学士知颍州以龙图阁学士知扬州以端明殿学士兼翰林侍读学士任礼部尚书以兵部尚书、龙图阁学士除兼侍读
1093 元佑八年以端明殿学士、翰林侍读学士知定州
1094 元佑九年贬宁远军节度使，惠州安置
1097 绍圣四年贬琼州别驾，昌化军安置
1100 元符三年舒州团练副使，永州安置复任朝奉郎提举成都玉局观

咱简单说啊：

请大家看，在1085年时，五十岁不到的苏轼就已经是司局级官员（郎中）了。大致相当于司长，比副部级低一级；而北大、清华的校长正常来讲也就是副部级。

中书舍人相当于一省的实际负责人，苏轼在京为中书舍人，也就是当时首都汴京的市长或书记，这就已经是省部级领导了，基本能和北大校长平起平坐甚至还高出一级半级去。这是1086年。

翰林学士在学术上大致相当于科学院院士和社会科学院研究员，而更为重要的，是在政治级别上也是相当于正部级的官员了。而且，还和中央权力的关系更加紧密，因为翰林学士往往直接参与了国家政策、法令的撰写与制定。这就很厉害了。

你们以为苏轼去北大上课光在汉语言文学专业，其实怹更应该是在政管、光华、经济学院、法学院这样的院系上课，甚至还是双聘教授。

而翰林侍读学士的功能是给皇帝讲解儒家经典，放到现在就是去中南海讲课啊。而且我认识的一些老师都是说去中南海给政治局讲过几次课，但是翰林侍读学士应该是经常给皇帝讲课，不论次。给国家元首讲完，来北大讲，从权威上，还是从真正的知识上，谁碾压谁？大部分学生不要把自己想得特别高，因为大部分人事实上在某一领域就是很平庸。有顶级学者来讲课，你还想碾压人家？

龙图阁学士简单说也好说，这是一个跟实权不挂钩的虚衔，是一种加分项的官职。换到今天如果不好特别划等号的话，可以大致理解为政协委员，享受国务院特殊津贴之类的。长江学者应该没有这个龙图阁学士级别高，长江学者是教育部颁发的，而龙图阁学士是国家元首任命的。

而在1091年，苏轼还担任过吏部尚书、礼部尚书以及兵部尚书。是年，苏轼将近55岁。

有人百度知道里（

请问苏轼最高的官职是什么，是太守么？放在现在是什么级干部啊？

）说礼部尚书相当于今天的教育部长。这么说也有其道理。不过我认为其实这是说小了。礼部尚书应该大致相当于中央书记处书记，中央党校校长、中央精神文明建设指导委员会主任这样的中央常委级别。这样，六部尚书，加上宰相，加上皇帝以及太子，正好九常委。

（二）再来看看欧阳修（1007—1072）

嘉祐二年（1057年）二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。
嘉祐三年（1058年）六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。
嘉祐五年（1060年），拜枢密副使。加护军，7月转礼部侍郎，9月兼翰林侍读学士。
嘉祐六年（1061年）任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。

后面暂时不具体展开了，有兴趣的可以进一步研究整理。这些已经足够显示欧阳修的政治级别了。

50岁左右的时候也是翰林学士、龙图阁学士啊。而翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府按照今天的说法大概就相当于“部级官员，全国政协委员，北京市代市长”。

欧阳修欧阳先生53岁左右的时候任枢密副使，五十四五岁时任参知政事。

枢密副使是宋朝最高军事机关枢密院的副长官，相当于今天的中央军委副主席。而参知政事在当时是副宰相，大致在职能上相当于今天的国务院副总理。

这样的人来北大上课，给学生们上课还是给老师们上课还都不好说呢。

（三）韩愈（768年—824年）、柳宗元（（773年—819年）：

这两位我其实都不是特别喜欢，柳宗元还好些，主要是不喜欢韩愈——也可能是我读他们的东西还少点。这两位在政坛尽管很有影响力，但官阶也不是特别高；而尽管官阶不是特别高，但也是社会上有地位的官员，对北大而言，也不至于惨到被北大学生蹂躏的地步。

二、学术地位：

这四位合称千古文章四大家，也是唐宋八大家里比较著名的。

咱抛开唐朝这二位不说，宋朝这六位，欧阳修，三苏，王安石，曾巩，除了身居要职，还都是文坛正能量、主旋律的翘楚。想想“鲁郭茅巴老曹”这六位就知道了。

而且，这里面苏轼还应该算是欧阳修、王安石的学生。

那么欧阳修的老师是谁呢？是晏殊，而且也是中央领导啊！

晏殊(991年-1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。
生于宋太宗淳化二年(991)，十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。
范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修、王安石等都出于晏殊的门下。

这个太厉害了。

苏轼来北大上课就够厉害的了，然而，苏轼的博导，欧阳修欧阳老先生也来，这是什么概念？博导的博导！

而且欧阳修是《新唐书》的主编，是《新五代史》的作者，还写过《朋党论》。欧阳修教授来北大上课，学生们能不看怹编写的书吗？考试就从那里出题啊！

所以说非但碾压不了欧阳修欧阳先生，期末很多人还得眼巴巴等着这位大文豪、大领导划范围。

韩愈、柳宗元二位，对他们个人而言，更是以哲理文章、政治评论著称。来北大哲学系讲课，谁来碾压谁？

什么？中文系？

韩愈：（河南口音）肿文系的童淆们，你们吼啊！“通其辞者，本志乎古道者也。”蛤面，我将按照我给政管淆院和北大哲淆系同学们上课的标准，来严格要求你们，让我们在文以载道的大道上提高自己知识水平！

《北京大学研究生学志》上可能该刊登以下两篇介绍文字：

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

以及

柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。
柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，并反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。
柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。

到时候，不读韩愈的《原道》行吗？考试考啊！柳宗元既然敢调和解说儒法释道的学说，各家各派的文献能不读吗？必须得看啊，看完还要做presentation；期中交paper，期末闭卷。

三、生活趣味

（一）段子手与大V

欧阳修、苏轼、韩愈、柳宗元都能写啊。发微博，玩知乎，本来就有意思，再加上文坛宗主，政治官员的地位，很容易成为大V，大大V，巨V。

比如发微博，

@欧阳永叔：

余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。

@苏轼 转发：#我的博导文豪# 教大家学写作。

@韩退之_昌黎先生我没病 评论：牛！学习了~~

@快乐的老范 评论：师哥勤奋啊！

@晏殊宰相 回复@快乐的老范：仲淹你也很勤奋！

@柳子厚不是牛子厚 回复@韩退之_昌黎先生我没病：你病没好利索吧？你还学这个啊

@晏殊宰相 转发：都是我教出来的学生[嘻嘻][good] //@快乐的老范：师哥勤奋啊！

可以想象一些省部级领导互相转发评论后面该跟着多少捧哏的、砸挂的、最右→_→的。

再比如，苏轼出了一本知乎自选集《东坡志林》。

晚上睡不着觉是怎样一种体验？

苏轼，人生如梦的子瞻
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

还有

如何辨别玉石的真假优劣？

苏轼，金刚菩提与荔枝爱好者
今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。问后苑老玉工，亦莫知其信否。

以及

如何评价著名学者欧阳修？

苏轼，爱吃红烧肉的东坡坡
欧阳文忠公，余师也。每思及，音容宛在眼前，无不感念。

顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：「无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又嬾读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。」此公以其尝试者告人，故尤有味。

欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：「乘船遇风，惊而得之。」医取多年柂牙为柂工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今《本草注．别药性论》云：「止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。」文忠因言：「医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。」予因谓公：「以笔墨烧灰饮学者，当治昬惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之馂余，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以疗恶疾矣。」公遂大笑。元佑六年闰八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。

欧阳文忠公尝语：「少时有僧相我：『耳白于面，名满天下；脣不着齿，无事得谤。』其言颇验。」耳白于面，则众所共见，脣不着齿，余亦不敢问公，不知其何如也。

还有

摩羯座的名人有哪些？

苏轼，我的老婆全姓王
退之诗云：「我生之辰，月宿南斗。」乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。

（二）性

北大清华，特别是清华大学，都是美女如云的地方。以欧阳修之权势，苏轼之风骨，韩愈之风流，在私下里（比如床上）谁碾压谁啊？

比如：

据记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。

又比如，欧阳修、苏轼还有王安石在传说中都是“扒灰”达人。