请问完颜这个姓氏在金朝时期只有王族才姓完颜吗？ 第1页

当然不是，首先我们要明确一下王族的定义，金朝里没有王族的说法，但是有宗室或内族之说，我想就是题主想要问的，其含义是按出虎水完颜部祖先完颜函普的直系后代。

在此基础上，我们可以回答题主的问题：

在金朝时期只有王族才姓完颜吗？——不止，甚至宗室有称名不举姓的传统。

不是只要完颜部的就是姓完颜？——是的。

这是个好问题，可以借此谈谈金朝的尊卑等级。

和契丹人建立辽朝后“不是耶律就是萧”不一样，女真人姓氏比较多，《金史》里面记载了99个女真姓氏；元人姚燧的布色君神道碑称金章宗时期编纂的女真姓氏谱有112姓；陈述先生在金史补遗里面，在金史的99姓基础上增补了41个姓氏，合计140姓；渡部薰太郎更是查出157个姓。总而言之，女真族姓氏确实是比较多的。

和很多民族一样，女真人也是以部族为姓，一个大型部落也可能通过繁衍、征服而得到很多小型部落来，同样，经过几代繁衍，同一个家族内部也会有亲疏远近，完颜部几代人征伐，也由此构成了一个以完颜部首领为圆心的权力同心圆：核心层是完颜部首领的亲戚子弟，函普后人，也就是所谓宗室（金章宗时期避讳完颜宗尧，改称内族），金代传统是内族称名不举姓，所以金史内常有“内族思烈”、“内族承裔”这样的称谓方式。

然后是同姓完颜和异姓完颜，同姓完颜也就是所谓“疏族”，比如完颜石土门，此人是耶懒完颜部的首领，自称祖先是完颜皇帝祖先——那个倒插门老头完颜函普的弟弟，和完颜部算堂兄弟。异姓完颜也就是本非完颜后代，但是生活在完颜诸部的人，乃至仆圉俘奴，都可姓完颜。完颜部早期的谋主欢都、女真文字的创立者完颜希尹、东北路招讨司的创立者婆卢火就是此类。

随着女真完颜部变成金国，乃至雄踞华北，这个同心圆的外围自然也同步扩大，构成了具有金朝特色的金朝民族歧视观。

首先，宗室高于其他完颜们。

金朝初年有个挺有意思的概念：郎君，这本是辽朝的初级官职，授予女真青年贵族，但是金朝建立后就将其作为宗室的美称（也有少量贵臣得称郎君），在金朝早期，郎君的权力可谓令人咋舌。

阿骨打建国前，完颜部已经逐步确立了女真盟主的地位，阿骨打的爷爷乌古乃招徕各部落，设立信牌以统帅他们，但是征战大事，乃是各部落族长联席会议共同商讨，完颜部乃是盟主而非君王。

但是随着完颜部实力庞大，加上破辽战争的巨大威信，完颜部乃至阿骨打-吴乞买一家很快获得了压倒一切的权力，阿骨打时期，诸部尚有话语权，时金朝的三个万户路、五个都统路尚且有娄室这样的非宗室大将，大抃、刘彦宗这样的异族统帅。那么到了吴乞买时期，宗族几乎包揽高级职位，其他女真人全部成了臣民。

伐宋时，以皇弟完颜杲为名义统帅，完颜宗翰和完颜宗望两名宗室统领军马，元帅府七名高级将领，宗室五人、异姓完颜一人、契丹人一人（耶律余暏，很快因为猜忌玩完了）。生擒天祚帝的完颜娄室，则连元帅府都没进。后来在陕西战场打生打死，但是金朝主力一来，还是要以完颜宗尧为名义统帅，娄室只是实际指挥而已。

如果说以上这些宗室尚且有战功的话，名将之壁完颜宗弼，打辽朝时毛都没长齐，只有冲锋陷阵，并无运筹帷幄的战功，却因为是宗室，手有金牌，在1126年，没有任何中央官职的情况下指挥阿里、蒲卢浑等百战万户作战。前文提到，金朝有信牌之制，分金牌、银牌、木牌，金牌授予万户级别的人，国初无万户而有金牌者无一不是宗室（蒲家奴、宗翰、宗干、宗峻、宗磐），甚至完颜昂年仅十五岁，就因为摔跤连摔六人被授予金牌，随后被阿骨打安排从军立功，伐宋时跟随宗望，被授予河南诸路统军使。

三代完颜们的吃相更难看：完颜雍不满二十岁封光禄大夫、葛王、兵部尚书；完颜亮比完颜雍大五岁，也是皇统年间，才二十出头就是光禄大夫、中京留守；完颜齐人称“性庸滞无材能”，同样在皇统年间拿了三品光禄大夫（考虑到完颜宗望、宗尧的年龄，完颜齐不会比完颜雍大几岁），完颜亨、完颜京、完颜文等也都在二十岁左右拿到三品官职。没错，只要你是真·完颜，过的就是这么潇洒。

“其宗室皆谓之郎君，事无大小，必以郎君总之，虽卿相，尽拜于马前，郎君不为礼 , 役使如奴隶。”《三朝北盟会编》

以前在QQ群聊历史时，我曾经口嗨过：“金朝刚建立的时候，非但不是中国，甚至不是女真国，而是个仆人多了一点的完颜家。”虽然有夸张之嫌，但是言出实有据也。

完颜胜于其他女真。

其他完颜惨吗？好像是不太舒服，但是比起连完颜都不是的女真人，多少还是强一些。

作为金朝开创的基石，完颜石土门、完颜欢都等非宗室的完颜也都起了重要作用。之所以这个群体看上去名声不彰，和人数较少也有关系。

同姓完颜最大的主体就是石土门所统帅的耶懒部，在阿骨打爷爷的时代就与完颜部重新连宗——你家祖宗函普和我家祖宗保活里是兄弟。随后在完颜劾里钵时代参与完颜部统一女真的征战和对高丽的战争，屡有战功。石土门追封金源郡王，弟弟完颜忠、儿子完颜习室都是第一批衍庆功臣。

欢都作为两代完颜部领导层的首要谋主，参与了代辽的主要谋划。金世宗时代图画衍庆宫功臣像的时候，欢都为非宗室功臣之首。娄室在前文中虽然委屈，但是也是一路都统，依旧是宗室以外最位高权重之人。考虑到金朝初年部落政治的余续特点明显，各部落乃至归附的渤海、契丹汉儿都是各治其民，阿骨打、吴乞买以宗室统御，宗室不足则以其他完颜代之，完颜部族是凌驾于全国所有民族、部族、氏族的统领。

金世宗时期首定衍庆宫功臣二十一人，宗室十五人，同姓完颜二人，异姓完颜二人，汉人二人；考虑到金世宗时期汉人已经占据绝大多数，刘彦宗、韩企先两个功绩不彰的汉人很大程度上是“统战”进这个名单的，可以说，金初重臣，尽是完颜。其余诸部，即便是蒲察石家奴、乌林答泰欲、纥石烈胡统门这样的大部部长也只能在某个郎君麾下作战。斜卯阿里这种跟着阿骨打他爹打生打死的宿年老将，搜山检海的时候照样要听嘴上没毛的宗弼指挥送人头。这个功臣名单，很大程度上就是金朝初年的政治生态。

女真人胜于诸色。

然而，各部女真自吴乞买时代开始虽然要仰人鼻息，但是在金朝依旧是一等臣民，毕竟还有渤海人、契丹人、奚人、汉儿、南人们垫背呢。金代有个概念叫诸色，泛指除去女真人之外的一切民族，与元朝的色目人构词来源一致。

靖康期间，完颜宗翰所属东路军得到了宋钦宗的求和馈赠：

“自粘罕以下至于步卒 , 分朝廷所赐之绢 , 人得五十有五疋。其数虽同 , 其物不等 , 金人得锦 , 渤海得绫 , 契丹得绢织之类 , 而九州所得者杂色而已“

此处九州非华夏九州，应当是”山前九州“，也就是燕云十六州当中在河北的各州，很明显，女真人吃大头，渤海作为联盟其次，契丹人再次，而原辽地的汉人（有个专门的名词：汉儿）则处于鄙视链的底端。不过拿到绢后加把劲儿，很快，汉儿们又可以把南人踩在脚下了。

在这些民族当中，渤海在当时人眼中与女真同源，“契丹时不用渤海 , 渤海故此深恨契丹 , 女真兵兴 , 渤海先降 , 所以女真多用渤海为要职。”金朝开国仪式的主持、海上之盟的谈判都离不开渤海人杨仆。尤其是1116年，金朝建立第二年，金军夺取辽东之后，数年之内没有西进继续灭辽，而是一直谈判，在此期间，女真与渤海进行了深度的”物理结合“，完颜宗干等”郎君“们都有渤海族妃子，完颜亮、完颜雍两位皇帝的生母都是渤海人。完颜雍除了正妻乌林答氏是女真世婚之家外，几位侧室：李氏、张氏、高氏都是渤海人。金朝第一个进入枢密院的非女真人是渤海人大㚖，世宗一朝四个尚书令，两个是渤海人。契丹人就差了一个等级，被女真防范又利用，但是由于归降较早，且契丹人大多热情支持对宋战争，所以依旧有不少高级官员，金朝第一个进入枢密院的非女真、渤海人是契丹人萧裕。

渤海人文化水平较高，在防范汉人的情况下，成了前期文治的核心，渤海的世家大族往往也和女真人联姻，进入政权的核心层。而作为游牧民族的契丹人骁勇善战，又熟悉草原事务，边境的契丹部落组成的乣军还是金朝武装的重要组成部分。在这种情况下，即便是前朝余孽，金朝也必须任用之。渤海之文、契丹之武是金朝女真人在人数智勇都不足以控制如此巨大的国家的前提下必须被利用的资源力量，与此带来的是两族有稳定的政治地位。

汉人就更低了一等，而且在内部被制造了汉儿、河北、河南的等级差别，第一个进入枢密院的汉人要等到金末的郭仲元了。由于金朝初年部落政治体制，产生了由汉官管汉民的思路，尚还有王伯龙、韩庆和、韩企先、刘彦宗一类都统级别的汉军高官，分别管理各地的汉族民户。之后伪齐同样向金庭输送了一批汉族高官，但是在金熙宗后期到海陵王时期，汉族实际上对金朝政治的参与度是下降了的。

但是随着时间推移人口基数大，文化水平高的汉族，还是一步步崭露头角。然而金朝在制度上对汉族限制也极为严格。按金格，同样为进士出身，女真人迁转与汉人迁转的资历年限差别明显，一路顺风的话，女真人十七年可调元，汉人则足足需要三十二年。此外，还有宗室、劳效、护卫、吏员一系列严重偏向女真人的选官途径。

由此一来，我们基本上可以构建出金朝的民族歧视金字塔：皇帝位于最顶层的位置，宗室大臣操弄权柄，尤其是都元帅府几乎由宗室占据，这些宗室大臣入则为丞相、尚书、宣徽，出则为留守、都总管、节度使，牢牢把握着以武力为核心的金朝政治权力。其他各部女真人，尤其是完颜家的六个世婚之家同样把持大权，他们世袭各级猛安谋克，入朝廷可为公卿将相，外出则是一方阃帅。能够以心腹的身份参与金朝的核心规划。

渤海入则为御史九卿，初则为按察转运。契丹出则为招讨都统，入朝咋可以女真渤海同堂论事。汉人更下一层，朝官下则为郎中，上则为翰林，在外多为转运、盐运。

皇帝端居宝座，宗室总揽大权，女真人签判，渤海人掌文，契丹人用武，汉人管钱粮，供辞赋而已。这样一套体制，金人自以为江山永固，万世不移了。

但是，这套君君臣臣父父子子就好像是真空的球型鸡一般从未存在过，金朝的等级观念在存在的第一天起就在崩塌之中。、

宗室被冷落

由于金朝初年频繁的宗室政变（可以理解，就像我前文中提到的完颜亮完颜雍等人的履历，如果你25岁之前就能做到副国级干部，那么除了造反当皇帝之外，大概也没有什么别的人生追求了）也许正是因为皇位来路不正，这两代帝王都采取手段，打压宗室的政治参与度。

完颜亮自不必说，取缔都元帅府、大肆杀戮宗室、普遍降封爵位。完颜雍虽然是打着恢复旧时风俗的旗号反对完颜亮的，但是对于宗室也是虚以爵位实则疏远，果断诛杀了完颜京这样试图复刻叛乱活动的人。

陶晋升先生统计过，熙宗一朝的20位宰执，当中完颜13位，非完颜女真人7位；而海陵一朝则是完颜3位，非完颜25位。世宗朝则是完颜7位，非完颜26位。金章宗继位之后，把猜忌宗室推向了一个新的高峰：一朝四十名尚书当中，仅有一人出身于宗室之间。与此同时，金章宗还设立了王傅、府尉等新官职，严格监视宗室行动，限制其社会交往，使得此时的宗室名为皇亲国戚，实则如高门囚徒。

等到南迁之后，对于宗室的防范更是登峰造极，卫王家属以及英王守纯等人全部被安置在郑州监视，以至于男女不得婚嫁者十有九年，最后全部死于蒙古人之手。也同样是此时废除了内族称名不举姓的传统。各完颜均以姓氏相称，不再辨别宗室、同姓与异姓。

渤海与契丹失势

同样，契丹人和渤海人的优越政治地位随着女真人实力的加强和汉人的不断崛起而受到两面夹击。渤海人曾因为文化水平煊赫一时，在金世宗时期达到顶峰，但在金章宗完颜璟极位之后立刻遭遇摒弃。这原因可能要归结于大部分渤海族高级官员支持带有渤海血统的永中。而他们的政治投机行为在新皇帝完颜璟继位后得到了极大的”回报“。其间隐秘，金史有所提及（金世宗幸上京之际，太子完颜允恭监国，暴病而死。当时的枢密使徒单克宁居然紧急的立刻登门太子府，严查吊丧人员扈从人数，召集全部东宫护卫，逼他们发誓一定要保护好太孙完颜璟的安全，并且立刻派兵监视完颜永中的府邸，而金世宗得到消息后也马不停蹄的传令要永中立刻赶赴自己身边来。期间春秋笔法，含义不言自明。）

由于这次失败的政治投机，渤海族在高层的政治势力一扫而空，但整体而言，渤海人依旧与女真人关系紧密。

相比而言，契丹人没有经历过这样被扫清高层的直接事件，但是普通契丹人遭遇的苦难却是难以想象的。海陵王南征时尽括牧民的牛马，造成了窝斡撒八大起义。金世宗即位之后，立刻对边境的契丹人进行民族迁徙，把他们全部安置在辽东女真故地，两户女真人夹一户契丹人来互相监视。契丹民众的物质伤害，是难以估量的。

汉人日渐崛起

与他们相比，汉人的政治力量确实一直在增长，章宗朝时期一度出现了汉人宰执多于女真宰执的状况，胥持国甚至一度成为一人之下的朝廷权臣。金朝有据可查的150名转运使，族籍可查的汉人126人。

但是相比于汉族庞大的体量人口，这样的政治参与度依旧可以说是金朝层层设限的结果，直到金末军事危机爆发时，朝廷依旧不愿放弃幻想，对汉人依旧是利用之中透露防范。陕西参军韩玉想要练兵勤王，立刻被诬告谋反，陷狱致死，虽然事后昭雪，但又于事何补？

事实上，金末除去汉人几乎没有可以依靠的力量，尤其是武装力量上，忠孝军等核心兵马都有大量汉人参与，南迁之初大河以北的两个行省都是汉人主持（胥鼎、侯挚）。甚至到了女真无死事者。但是金哀宗依旧对于恢复女真权力抱有妄想，亲近大臣多为女真。朝廷所用汉人宰执，依然多是杨云翼、赵秉文这样的文字辞赋之臣。就连深宫的长公主都对金哀宗说：”近来立功效命多诸色人，无事时则自家人争强，有事则他人尽力，焉得不怨。“

金末文人多沉醉于孔门禅当中，不愿经世救国，对金朝政治也缺乏贡献，难道不是因为这个狗朝廷日复一日的防范，监视，猜忌，恐吓，压制吗。

他完颜珣可以在狗急跳墙的情况下，才提拔一个郭仲元进枢密院。他完颜守绪可以认为南人柔弱如妇人，三千兵马横行江淮，仿照国初创造女真军队才能救国。但是战场上的刀剑是骗不了人的。如果不是蒙古人的政策过于粗暴野蛮，恐怕连武仙、猴小叔、张甫、张惠这样最后的大金忠义都不会出现，只会有更多的张柔与史天泽。

金朝对于占据全国人口超过85%的汉族不能量才任用，反而处处打压限制，那么这股巨大的政治力量自然会以别的方式发泄出来。我们固然批评张柔，史秉直之辈摒弃女真投靠蒙古并无什么正义性，红袄军起义的不少首领后来也迅速军阀化。但必须意识到，这种无秩序的暴乱其始作俑者正是金朝一以贯之的等级尊卑和民族歧视。他们在天堂待的太久了，一百年仍然不能完整的进行自我批判，所以历史对他们也毫不留情。

可这最终的结果是玉石俱焚，是以北方人口从5,300万变作1,000万以下来实现的。他完颜氏可以不要他的江山，我们却不能不要我们的桑梓梁园和父老乡亲。

建国后的第一金史巨匠张博泉先生在金朝经济史略里面有个精辟的判断，今天我套用一下：金朝民族观念的进步，根本动力在于被压迫各民族的斗争。

如果不是两河人民日复一日的英勇斗争，统治者怎么可能会做出让步？没有岳飞北伐，哪来的河南衣冠听其自便？没有山东耿京起义。石琚等人想当宰执又哪有那么容易。统治者不会天然发善心，汉化改革也绝不是一两个天才主动实施的，这必须基于当时整个社会气氛。

只可惜南宋不足以成为这场民族运动的领导者。这个同样腐败的君主专制政权与其说是在保卫汉民族，不如说这个政权的存在本身就是在压制文明。从靖康之变开始各个朝代灭亡的例子都告诉我们，君主专制这条路路是越来越走不通的。人民需要喊出他们的声音，提出他们的要求，去倒逼统治者。

诚然，这需要代价，但我们不能像一条拖着铁皮罐子的赖皮狗一样，摇着尾巴，吐着舌头：”今反正改革不会让所有的人都满意，不如我们先把这个铁皮桶装酒吧。“

最后，我还要补充一句：鸿茅药酒必须被惩戒。