你怎么看待有人说“我国的文物只要他在其他国家也被珍惜，就让他在外面吧”，这句话的? 第1页

最为关键的问题，在于：文物到其他国家去的过程是不是合法合理。

比如，遣唐使带到日本去的唐代物品，目前在日本正仓院保存，日本对这批物品的保护和研究都很到位。由于这批物品是唐代朝廷赏赐or遣唐使购买，在当时属于合理合法的事情，所以适用于题目所提的观念

比如，近代西方侵略者侵略中国抢走的战利品，因为属于掠夺行为，不合理合法，回归中国才是更好的方式。

目前争议比较多的，比如清末民国时期安特生、桑志华等外国学者在中国政府允许的情况下，在中国进行学术活动采集的标本和文物，部分被带到了国外，不同学者观点不一，需要进一步讨论和争鸣。

“文物”不仅是“物”，更有背后的“文”。而不在同一个文化体系内，对文物的理解和保护也就无从谈起。

说个例子吧，前几年颜真卿的《祭侄文稿》曾被台湾送到日本展览，引发了网上的汹汹舆论。诚然，《祭侄文稿》此次只不过是被“借”到日本展览，也不是送给日本，按理说不应该有这么大的反应。而从日本对《祭侄文稿》的展览规格来看，也能看出日本是比较重视这幅作品的（日本国内的确也有很多书法爱好者）。

然而，即便如此，为什么很多人——特别是很多历史研究者以及国内的书法爱好者还如此生气？

这里面的大致原因有三：

第一，《祭侄文稿》是“天下第二行书”，也是存世的最具知名度、最伟大的行书作品的真迹，可以说在书法史和中国艺术史上有着至高无上的地位。

第二，《祭侄文稿》的价值不仅仅体现在艺术上，他也是安史之乱这个中国历史上最重大的历史事件之一的见证，他所代表的是颜真卿的忠烈与中国自古以来最为推崇的气节。而在这幅书法的背后，则是颜真卿家族数十人在叛乱中的被杀。

第三，《祭侄文稿》传承至今已经有1200多年的历史，每展出一次都是对作品不可逆转的伤害。中国大陆之所以从来不向台湾方面提《祭侄文稿》的展览请求，也是出于保护文物的考虑。而日本人显然不会在乎这些，他们的心态是“哦，中国最好的书法，我要拿来看一看”。

其实当年《祭侄文稿》事件的时候，很多从事文物保护工作的人就说过，对这幅作品做好的保护就是将其直接放在恒温恒湿的环境中妥善保存，尽量不要移动，也不要以任何方式展览。对于中国人来说，我们并不在乎要“看到”《祭侄文稿》，我们只要知道他还好好地存在于这个世界之上，我们就知道颜真卿的魂还在。

那么，除了中国，世界上还会有其他任何一个国家的人，知道颜真卿对中国书法乃至于中国文化意味着什么吗？如果不知道，他们会珍惜《祭侄文稿》吗？

将这个道理套在国外也是一样的。日本的三大国宝“剑镜玉”我们最多也只是从“知识”的角度知道这个对日本人很重要，但这个文物背后对日本人心理和观念的影响，则是我们所不能理解的——毕竟，单纯论文物质量的话，这些文物哪怕在中国的任何一个省博里都排不上号。既然如此，那这些文物也自该去到那些最懂得他价值的人那里。

一年前随手写的一个回答没想到突然火了，本来不想再对回答有任何干预，但是看到评论被折叠的太多，就去全部放出来了——只要我能放的全放了，不论观点。

我这一篇的观点是“保护文物的最理想状态是文物留存于它的原生环境中”。不管你是什么立场，如果针对我的回答评论的话，请至少看清我的观点。

补充说明几个知识点吧：1、龙门石窟的破坏，历史上比较重大的有两次，一次是会昌法难，一次是民国时期。2、国内城市城墙的大规模拆除是自清末起，民国达到高峰。

对于这个骨头上的文字，很明显是记录世系的，很典型的“A子曰B，B子曰C”的格式，这个应该没什么问题，英国当然不会完全没有懂甲骨文的人，但是至少这件文物很明显是没有被重视和研究的——否则，引用评论区的话：你解释一下它为什么被放反了呗？

至于文物放在国外一定会保护得多好，这里我不下结论了，感兴趣的朋友可以去了解一下当年谢里曼从特洛伊带回德国的那批文物的最终结局吧。

评论区无论什么观点，都请好好说话，你们的父母花钱给你们上学不是让你们学会打字上网骂人的。

以下原回答：

这是我在大英博物馆拍的。

请放大仔细看，左边这块骨头上是刻了字的。而且被放反了——大英博物馆里，可能根本没有人认识这上面的字，也不知道这是什么。

这应该是记载了一个家族的世系，也许就是你我的祖先，这块骨头也许是一个礼器，每逢祭祖，就会被珍而重之地请出来，展示给天上的列祖列宗看，并告慰他们：你们流传下来的高贵血统还在延续，并且万世其昌。也许这是一个族谱，曾经被供奉在某个家庙中，每逢家族中有新成员诞生，就会有人雕刻一根新的骨头，放在这根骨头的旁边。并且坚信，这样的东西会越来越多，永远珍藏在这个家庙中，万世不易。

可是，在几千年后，这个东西却出现在万里之外一个没有人能解读它们所携带的信息的地方，而且它们现在的拥有者甚至连它们应该怎么摆放都不知道了。

什么是文物？

文物是承载一种文明信息的载体，只有身处这个文明中，它才能最大限度地体现其价值。

文物不是普通的珍宝，文物的价值在于它能印证一个文明，并且是这个文明的组成部分，一旦它被与自己的文明隔绝，它的意义便也大大地被折损了。

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  cui-ding-ding-29 网友的相关建议: 
      

文物在外本质上耻辱的印记。

因为文物对一个国家来说是非卖品，是记录了一个国家的印记。

那这个国家的文物是如何跑到外面去的？自然更多的时候是被侵略，被抢夺出去的。

你家东西被强盗抢了，还被他们拿出去拍卖或展览，在炫耀，试问你是什么感觉？

然后有人轻松的忘记了耻辱，还想认贼作父，只有这样才能说出跟强盗立场一致的话，因为强盗珍惜文物，所以就归他们吧。

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  qian-xun-bai-du-7 网友的相关建议: 
      

不考虑文物的实际保存情况，这其实是个尊严问题和感情问题。

就像我到你家里无恶不作，然后抢走你家的电脑汽车（值钱的）、祖传信物（有特殊意义的），然后在自己家展览，你儿子或孙子过来我还收门票钱，你什么感受？然后你子孙说：“我家的文物只要它在 他 家也被珍惜，就让它在外面吧。”

我们这一代人但凡有点出息也要坚持对方无条件返还，也要告诉孩子这些历史与态度，忘却历史等于背叛。无论我们曾经怎么对待这些祖传的东西，这些东西所有权终究是我们的！

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