答主能不能不要这么昧着良心截取史料回答问题,而且这个问题实在是太艹了!说的好像从万历年间开始,山西没有自己本地的农民军一样,而且你这个问题说的好像陕北各部农民军没有来之前,山西就太平一样,太平的话那怎么来的本地农民军?土里变出来的吗?
河曲县:大饥,人相食。时斗米五钱,军民争食死人。有李崎杀人而食,事发,至毙杖下。
永和县:大早,人相食,惨不可言。
汾阳县:自八月至明年四月不雨,大饥,民相食。
隰县:六、七两年,旱,斗米价银五钱,人民食草根木皮,死者枕藉于路,且有食人肉者。郡人李时进自食其子。
永和县:六、七年,大旱,民间食草饭砂,人相食,惨不堪言,莫甚于此。
蒲县:六、七两年,大旱,斗米价银七钱,蒲人先食草根木皮,其后咸食人肉,死者枕藉于路。有曹留住自食其父,声闻远近。
山西:三月丁亥,山西自去秋八月至今不雨,大饥,人相食。太平、蒲县、安邑、万泉、绛州、阳城、隰州、垣曲、蒲州饥,人相食。
太原市:太原大饥,人相食。
汾阳县:自去年八月至今年四月不雨,大饥,民相食。
晋城市:大旱,饥,人相食。
吉县:岁大饥,人互相食。
大宁县:饥,人相食,死者以数千计。
垣曲县:春夏允旱,二麦尽枯。人民剥树皮、掘草根啖食充饥,甚之骨肉相食,尸首遍野,饿死流离者大半。
二月,山西大饥,人相食
保德县:九年以后,无岁不荒,至十三年斗米八钱,人相食。
屯留县:七月,蝗食禾,大饥,民相食。
闻喜县:是年正月,岭西官庄张孟春等杀食席师曾、席单凤,乡人首子官。知县杨伟绩据以申报荒灾,抚按题奏晋饥,援入疏内,故有是命。
襄垣县:大旱。岁饥,人相食。
武乡县:是年,先旱后风。民饥,人相食。
稷山县:十一年至十三年频旱,野无青草,斗米千文,男女鬻者成市,草根树皮釆食殆尽,甚至人相食。有幼孺独行,被人攫食者。有殡未旋踵,剖冢盗食者。有同室共寝,暮夜则食者。有子死而父母食之者,父母死而子食之者。种种凄惨,不胜枚举。
灵石县:十一年旱,十二年又旱,田园尽赤,民食树草,榆种断绝,斗米七钱,饿死载道者不可数计,人亦相食。
平定县:大饥,人相食。
襄纷县:荐饥。旱魃奇虐,米麦斗八钱,民食树皮草根,死者枕藉道路,人相食。知县李用质躬历各乡,劝谕设厂赈州,饥民赖以全活。
这是崇祯初年到崇祯十二年的山西一部分地区的灾荒情况,答主作为一个历史答主难道不知道万历年间就开始的“秦晋先被之,民食土矣”
难道答主心里的山西百姓就只有山西地主吗?我真的很想知道答主是怎么做到这样昧着良心回答和提问的?
因为有这么一群送外卖的女人。
不想看图的国男们,可以看看文字,看看中国新时代女性是如何理直气壮“送外卖”的,省得以后被骗接盘。
今天我碰到了一件令我匪夷所思的事情。
我和朋友(女)去中超买食物(当时我们都戴着口罩,),碰(未和她打招呼,她没认出来)到的那位来自西安的同学(跟波兰人谈恋爱,未婚先孕,正在备孕),她在中超里和老板娘夸夸其谈,说自己的波兰男朋友不关心他,说她怀孕如何痛苦。
这都无所谓,但是当她说"当我波兰男朋友这么冷漠对我,我都极其包容,因为我想着文化差异嘛,要是我谈了个国男,我的分分钟两耳光扇过去!”我很震惊,这凭什么,为什么穷得吊儿郎当的波兰人就可以无限被包容,中国男人就必须对她无限好,否则就是两耳光,我觉得这是对我们的侮辱。
后来出了超市,实在忍不住了,就问了问我的朋友,她居然也认同那个姑娘的,她说"这不是双标,不是区别对待,这是文化差异,她男朋友是波兰人从小受到的教育是这样,所以那样对她,情有可原。但是中国男人从小接受的教育是要对女生百般呵护,要无微不至的照顾,所以一旦对女孩子冷漠了就应该被责罚。”
虽然她们这么说,但我还是坚持我的看法,这是一种双标,是一种侮辱。后来我见再讨论下去会很尴尬,就岔开话题了。这难道不是一种侮辱吗?凭什么对中国男人要求就必须这样那样,对波兰男友就可以无限包容?
作者PS:渣男送盘,老实人接盘,所以国男不能太老实。