为何有人会粉张角？ 第3页

一位教员说，把颠倒了的历史颠倒过来。

他还说：

一部二十四史大半是假的，所谓实录之类也大半是假的。但是，如果因为大半是假的就不读了，那就是形而上学。不读，靠什么来了解历史呢？反过来，一切信以为真，书上的每句话，都被当作信条，那就是历史唯心论了。正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它，把颠倒的历史颠倒过来。一部二十四史，写符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史书里都有。像《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》里，都写了刘邦斩白蛇的故事，又写了刘邦藏身的地方上面常有云气，这一切都是骗人的鬼话。每一部史书，都是由新王朝臣子奉命修撰的，凡关系到本朝统治者不光彩的地方，自然不能写，也不敢写。封建社会有一条“为尊者讳”的伦理道德标准，皇帝或父亲的恶行，或是隐而不书，或是把责任推给臣下或他人。洋洋四千万言的二十四史，写的差不多都是帝王将相，人民群众的生产情形、生活情形，大多是只字不提，有的写了些，也是笼统地一笔带过，目的是谈如何加强统治的问题，有的更被歪曲地写了进去，如农民反压迫、剥削的斗争，一律被骂成十恶不赦的“匪”、“贼”、“逆”。这是最不符合历史的。

（截取自1975年5月29日晚上和北京大学芦荻讲师的谈话内容）

当年明月某些地方屁股很歪，但这句话真心值得老爷们深思：

“这是一个真实版本的逼上梁山，也是那封建时代贫苦农民的唯一选择。谁不珍惜自己的生命？谁愿意打仗？在活不下去时，那些农民被迫以自己的鲜血和生命去推动封建社会的发展，直至它的灭亡。这是他们的宿命。所以我认为中国历史上的农民起义确实是值得肯定的，他们也许不是那么厚道，他们也许有着自己的各种打算，但他们确实别无选择。”

张角就是那个有小算盘的，但并不妨碍他值得肯定！

知乎的三国话题什么时候能脱离这粉那粉为前提，好好说话，才算是有正常交谈环境，尽把饭圈这套引进来，要不是给历史人物口碑控评，就是提问挂人。

谢邀

题主代表的理中客们以为自己很高明？其实不过是民国那群老爷们的牙慧。

这个问题，教员早就说过：

所谓“过分”的问题

又有一般人说：“农会虽要办，但是现在农会的举动未免太过分了。”这是中派的议论。实际怎样呢？的确的，农民在乡里颇有一点子“乱来”。农会权力无上，不许地主说话，把地主的威风扫光。这等于将地主打翻在地，再踏上一只脚。“把你入另册！”向土豪劣绅罚款捐款，打轿子。反对农会的土豪劣绅的家里，一群人涌进去，杀猪出谷。土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚。动不动捉人戴高帽子游乡，“劣绅！今天认得我们！”为所欲为，一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象。

这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。这派议论貌似有理，其实也是错的。

第一，上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主自己逼出来的。土豪劣绅、不法地主，历来凭借势力称霸，践踏农民，农民才有这种很大的反抗。凡是反抗最力、乱子闹得最大的地方，都是土豪劣绅、不法地主为恶最甚的地方。农民的眼睛，全然没有错的。谁个劣，谁个不劣，谁个最甚，谁个稍次，谁个惩办要严，谁个处罚从轻，农民都有极明白的计算，罚不当罪的极少。

第二，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮，才能鼓动成千成万的群众，形成一个大的力量。上面所述那些所谓“过分”的举动，都是农民在乡村中由大的革命热潮鼓动出来的力量所造成的。这些举动，在农民运动第二时期（革命时期）是非常之需要的。在第二时期内，必须建立农民的绝对权力。必须不准人恶意地批评农会。必须把一切绅权都打倒，把绅士打在地下，甚至用脚踏上。所有一切所谓“过分”的举动，在第二时期都有革命的意义。质言之，每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村反革命派的活动，决不能打倒绅权。矫枉必须过正，不过正不能矫枉。这一派的议论，表面上和前一派不同，但其实质则和前一派同站在一个观点上，依然是拥护特权阶级利益的地主理论。这种理论，阻碍农民运动的兴起，其结果破坏了革命，我们不能不坚决地反对。

因为我们的立足点，是人民群众！能引起我们共情的，也应该是人民群众！

一个碗，它所能承载的是什么？

是什么？

一个碗，它承载了什么？是什么使它这样沉重？

我是否要告诉她，她将失去丈夫。

我是否要告诉他，他将失去父亲。

我是否要告诉他，再过几天，他就要被埋进那黄色的泥土之中去了。

我不知道，我只记得，年轻时想要悬壶济世的梦想。

然而，只用药，我能拯救这些人吗？

苍天啊，你为什么不肯睁眼？你可知道，只有死亡的东西才会永远的闭上双眼。

是吧，你或是死了的。

那么，这浓黄的大地便要取代你成为天啊！

为什么？

到底是为什么？

我的孩啊，为什么你不再哭喊着说饿了？

是你不再会饿了，还是说，……，是你被什么吃了？

是，我的孩，你是被吃了，……，爹去找吃你的那个，哪怕吃你的那个是老天，爹也给他捅个窟窿！

一个馍值甚么？

一个馍值甚么啊？

一个馍能值甚么啊？！！

一个馍它能值得甚么啊！！！！

不值一条命是不？不值俺孙女的一条命，把多出来的那些找还俺！！

上面这组图是我十几年前涂鸦的，但是没画完，后面我想涂出打算带领贫民去争斗的张角黯然离世，想涂打算为儿子报仇的汉子在城头被乱箭攒身，想涂老太太最终被孙、曹、刘的军队围在核心，默默的啃完她孙女换来的馍，嗯，不过我也没法画完了，因为心气已经过了，找不回原来的感觉。

昔操与备宴小亭，青梅煮酒论英雄，谓只使君与操尔，浩浩千年已矣，然此论者附议之，不然此论者，无非举孙家父子、孔明、公瑾、仲达，乃至云长、翼德、子龙尔。

吾谓之，盖其当时一世，可称英雄者，唯天公将军张角一人尔，彼操彼备，或荫祖积，或附公卿，终有大业之成，不过趋炎附会，追名逐利，满溢私欲之徒，非英雄也！

吾观张公，远迈此辈，当是时，汉家天下腐糜不堪，帝昏官酷，吏奸富贪，哀哀小民，命如草芥。乃有谣言：发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣。吏不必可畏,小民从来不可轻。孟子云：失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。故汉失其心，我张公遂行天道也！

我谓张公有五德者，悬壶济世施符赐水是其慈也；植羽十年布教四方是其忍也；一呼百应天下轰动是其智也；甘冒奇险揭竿而起是其勇也；身家已达而初心不改为苍生计是其仁也；

噫！

惜哉张公！天不假年！惜哉黄巾！内贼泄机！千古奇功丧于垂成。尤可恨者，历朝酸士谀儒泼污毁诋，竟使英奇成魔，智勇为贼。念之莫不使人扼腕。

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教员已经很明确的回答过这种问题，“地主阶级对农民残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。

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没有大贤良师，没有百万黄巾，那苍天贼子怎会正眼看被其碾在脚下的饿殍与白骨？

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不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂？

农民起义？早该管管了！肯定收了匈奴的经费。

呸！苟罕见！

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张角在中国两千年封建历史的农民起义领袖里绝对是第一流的人才，能长期谋划，组织数个省级行政区同时发动农民暴动，这能力别说在古代，就是早期TG的农民运动都未必做得到

掌握了宗教思想武器在当时也属于降维打击，而且太平道无论是理论水平还是思想水平都吊打方腊洪秀全之流。虽然黄巾起义很快失败了，但其思想后来以融入道教的形式影响中华文化至今。

就上述两点，放眼世界怕是也就穆罕默德比他厉害了。

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