织田信长火烧比睿山，屠杀长岛一向一揆是不是战略上的重大失误？ 第1页

五年前的旧文：

在战略决策上，是信长公对反对势力的的报复性打击，但也有深刻的历史渊源。

镰仓时代日莲上人对天台宗推崇的法华经提出新解，创立日莲法华宗，为了与同样推崇法华经的比叡山的天台宗（也旧称法华宗）加以区分，在日本战国时期，一般称日莲法华宗为日莲宗、法华宗，称比叡山为天台宗。

战国时代近畿地区曾流行三大宗派：

受到天皇朝廷、室町幕府的推崇，传统上近畿地区的宗教老大——比叡山（天台宗）

在近畿工商业者中享有崇高威望、广泛町众支持的宗教势力——日莲宗（法华宗）

在越前搞事搞到扑街、跑到近畿发展的新势力——本愿寺（一向宗、净土真宗之一）

三者曾在【天文法难】，大撕逼，先是在越前就和本愿寺有仇的日莲宗烧了山科本愿寺，日莲宗进一步膨胀，与原为老大的比叡山冲突频繁、互相挑衅，日莲宗对天台宗打砸抢烧，而比叡山联合朝廷、幕府、近畿大名对日莲宗进行围剿，甚至本愿寺的近畿残余势力也参与了对日莲宗的围堵。

结果，山科本愿寺坏灭、另创石山本愿寺（就是那个令信长公头疼十年的本愿寺），近畿地区的日莲宗一度被比叡山放逐，势力大减。

【天文法难】惨烈程度甚于应仁之乱。

信长公偏向日莲法华宗，也是他们的后台老板，有妙法莲华经的军旗，所以信长公拿一向宗、比叡山下手毫无心理压力，可能还有报复的快感吧(￣.￣)，并且能和近畿的町众谈笑风生，颇受拥戴，因为在发展日莲宗上双方有共同的利益，而自己曾在安土城佛教论战中袒护日莲法华宗，也经常下榻法华宗最重要的庙宇——本能寺。

另外，武田信玄是比叡山（天台宗）大僧正，信长公在与之的信件中自称“第六天魔王”（自称魔王只有这一次），并非对所有佛教的开炮，而是对武田信玄、天台宗辛辣的嘲讽。

从中我们也可以得出有意思的结论，信长公有两个大敌——西国本愿寺与东国武田家——某种意义上，【天下布武】完成了法华宗对一向宗、天台宗的报复。

ps信长的长岛杀降行为是极为反人类的，而信长的宗族为为此付出了惨痛代价，织田一族于此役遭到空前绝后的重创，正是“民不畏死，奈何以死惧之”的最好诠释，一群饿的半死的难民在遭到背信弃义的屠杀之时，爆发了前所未有的杀伤力。