有人双标的就是好啊
为了死在贝勒爷刀下真是无所不用其极啊。
言归正传,辽金年代,一些边疆民族依然保留著活人殉葬的习俗。辽太祖耶律阿保机死后,皇后述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。金代女真贵族下葬风俗是不用棺椁但要殉葬,‘死者埋之而无棺椁,贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之’(宋 徐梦莘《三朝北盟会编》)。
明万历时三边总督萧大亨所写《北虏风俗》的《葬埋》条说:"初,虏王与台吉之死也,亦略具棺木之具,并其生平衣服甲胃之类,俱埋之深僻莽荒之野,死之日,尽杀其爱仆、妾、良马,如秦穆殉葬之意。”
满人好殉葬,上下皆然,夫死妻殉是定法。
据《满洲实录》、《东华实录》、《清史稿》等记载,自努尔哈赤起至康熙各帝和贵族多实行殉葬制。
1625年努尔哈赤死时,他的大福晋被逼殉葬。王先谦的《顺治东华录》和谈迁的《北游录》中俱有记载。
《清太祖实录》努尔哈赤不喜欢大福晋,"留之,恐为乱阶,预遗言于诸王曰:'吾终,必令殉之'诸王以帝遗言告后,后初迟疑未决。诸王曰:'先帝有令,虽欲不从,不可得也。'于是后于辛亥辰时自尽………..又有二妃阿吉根、代因扎亦殉之。”
这个后(大福晋),就是乌喇贝勒满泰的女儿,是多尔衮和多铎的生母。在她之前,努尔哈赤有过一个妻子,于1603年薨,是为孝慈高皇后,“太祖深为怜惜,将四婢殉之”。
《东华录》还记载一个男奴名雅荪,因作战勇敢,有大功,被奴儿哈赤宠幸,预定要他为奴儿哈赤殉葬,他不愿意从死而逃跑,被抓回杀死。这条史料说明,陪葬的不仅有宫女妃嫔,而且有男奴(男宠),即使作战勇敢有功者亦不能免。《东华录》卷一还记载有清太宗皇太极死后殉葬的两个男奴(男宠),并说他们死后,其亲属“沐殊恩,授官职”,用这种方法鼓励人们将自己入宫的子女"从帝死”。据《东华录》等书记载:多铎、多尔衮、济尔哈朗等王公死后,都有姬妾、婢女从死。
有意思的是,德国人魏特写过部其中引用汤若望回忆录中所载顺治年间轶事颇多,关于顺治十七年(1660)八月董鄂妃死后的情况:
“贵妃薨逝,皇帝陡为哀痛所攻,竟至寻死觅活,一切不顾,人们不得不尽夜守着他,使他不得施行自杀。三十名太监和宫中女官,悉行赐死,免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者。”
不仅如此,满人还有杀人活祭的情况,谈迁【人祭】满洲始事好杀戮。享神辄杀辽人代牲。或至数百。
比残暴带明真排不上号。
拓展阅读,金朝时汉人胡化现象。
因为朱元璋就没把人当人,他对待官员都用狗的标准,对待百姓那就得用狗屎的标准了。朱元璋不嫌狗屎恶心,狗屎却不愿意了,朱元璋表示非常疑惑
别特么无知了
那评论区的一个个可逮着了,疯狂的黑啊,那扯的犊子一个比一个扯犊子
朱元璋恢复殉葬制度是因为朱元璋本身就是个极其传统的人,他对于古礼是非常推崇的,包括其中的殉葬制度,跟蒙元一丁点关系都没有,人家继承的是周朝的殉葬制度。
殉葬制度展现的不仅仅是他对于复古的酷爱,还展现了他至高的掌控欲,一个创立了人类历史上第一个集情报搜集,间谍培养,打击腐败犯罪于一身的国家暴力机构锦衣卫的帝王他的掌控欲有多强你应该就知道了。
这种欲望强到了他不允许他的东西被别人觊觎发生不忍言之事,怎么办最好呢?当然是全带走……人殉这种事没得洗,残酷就是残酷,但是朱元璋干的比这残酷的事海了去了,更何况人家只说他自己可以人殉有没允许全天下人都可以开殉葬……
明粉皇汉兼汉服er果然名不虚传,还是我来教教你吧。
第一,道听途说不可信
沈氏日旦是什么时候的书?崇祯年间,过两年明朝都完蛋了。这么一本书对元朝殉葬的可信度,比天启年间揭露朱元璋冤杀来复见心还低。好歹后面这个时间间距短了好几十年。
心史那几本倒是时间近,但作者本身都是带有强烈偏见,就是好事也能往坏了写,就如同明末对李自成的记载很多都是带有偏见道听途说甚至干脆发明历史。需要仔细辨别才能使用。
剩下的外国人的书,全是波斯人之类的记载,别说道听途说,听的听不见还得两说了。
而本土记载。最有力的就是元史,元史虽然修书草率,但好处是原始资料丰富,而且朱元璋没必要给元朝掩盖人殉,而修书人宋濂的多以严谨正直著称,真的有不可能曲笔,他们修的元史都没有人殉的记载,正史不信非要信那帮严重偏见的野史?
第二,人殉位置不支持
元朝皇帝死后埋葬的地方,在今天内蒙和蒙古国,那么问题来了,人殉的殉葬者什么时候杀?肯定是临埋现杀。
蒙古距离那帮写书的几千公里,那帮人怎么那么清楚有如亲睹?
还是说元朝皇帝人殉前都会广而告之我要动手了,快来看啊。是吗?
当然有人会说。可以从大都动手啊,您真是大聪明,大都动手,不用刀蒙古。出河北省就臭了。到了坟地能剩下肉就算天命不失。
所以即便元朝皇帝真的人殉,地理传播也不会支持远在南方的朱元璋知道。
第三,舍近求远没必要
元朝统治时期,对基层掌控总体较弱,因而地主阶级权利上升,那么这帮人能干出什么事呢?
可以百度地主殉葬及相关。反正我是不想查第二遍,真的看不下去,太可怕。
朱元璋早年有的是地主,地主埋人可不会去蒙古,因而地主作为很快就能传进朱元璋耳朵,这么个好榜样在,用得着舍近求远学元朝?
第四,朱元璋只是开头
虽然很多时候会把殉葬归结为朱元璋,但其实朱元璋只是开头,而朱元璋后妃殉葬,朱棣,仁宣等等他们的殉葬都是新皇帝或者授权新皇后处理,那么这些人也是受到元朝影响吗?这不搞笑吗。
结束。至于清朝人殉,其在努尔哈赤皇太极时期是原始部落习俗残余,但是据我所知,朱元璋时期虽然是乱,但还没退化到原始部落状态,拿一个发展多年的民族和原始部落比,您是在夸还是在骂?
康熙年间就基本禁绝人殉了。
至于什么道光年间,你要是好好找地主殉葬,你就能知道从古至今一直没断过,突然被记载一个太正常了。真正彻底的断绝殉葬,那是新中国成立之后了。
明朝宗室,不抵抗,全体被灭门了
满清宗室,满世界复辟,溥仪就更别提了。
禅让?复辟多少次了?连海外都有伪满。想干什么?
你们不过提醒了我们一句话,一旦入侵,我们必须抵抗到底!我在此感谢你们满清遗老遗少!提醒我们不要忘记过去!
其实我从小到大见到的残障人士并不是很多,小时候以为是残疾人数量很少,长大了才知道是因为我们给与他们的支持可能还太少,不足以让他们可以自在地出现在大街小巷。
所以看到这个康复师在镜头前侃侃而谈的样子,我觉得很高兴,因为他自信、耐心、温和,和大多数人没什么两样。如果我是一个听障患者,我一定能从他的身上汲取到继续生活下去的力量。有他的帮助,越来越多的听障朋友才能鼓起勇气走上大街,过正常的生活。
小时候接触到的残疾人士,大多不是这样。比如我印象最深的是一个哑巴爷爷,他应该是从小听不见,所以也不会说话,日常就是默默地坐在老城小巷的一个角落,勤勤恳恳地给顾客修鞋。我上下学常常会经过他,但是没什么交集。
后来有一次,我妈让我把家里的鞋拿去给他修,修完以后要给钱的时候,他居然摆手不要。旁边一个卖菜的大妈解释了我才知道,原来是爷爷看我年纪太小,不收钱。说实话,我日常经历的更多的是看我年纪小,多收钱的(比如买菜),第一次被“免单”,对象还是个赚钱不易的聋哑老爷爷。
结果回家我和爸妈说没给钱,我爸妈还开玩笑说以后都让我去,给我整生气了,后面家里有鞋要修的时候,我都让我爸妈自己去。
现在基本上也没人修鞋了,不知道老爷爷还在不在世,愿善良的人永远被温柔相待。
为何老说黄药师爱梅超风庸俗?那金庸不是三联版就承认自己“庸俗”了吗?【那都是很好很好的,可是我偏不喜欢】,多出圈的金书名句。
为什么要骂冯衡?把她带回桃花岛的不是黄药师吗?冯衡事先也不知道黄药师暗恋梅超风很久吧,冯衡也只是个牺牲品而已。
黄药师本就暗恋梅,袁承志本来也对阿九有动心,旧版写得简约罢了。旧版袁见阿九出家【心神大乱】,正常普通感情只会稍感惋惜,何至于大乱?温柔孕妇冯衡在侧,黄药师也能气得弄残所有徒弟赶走,这种残忍决绝的迁怒当然不只是震怒,而是酸毒,类似李莫愁的迁怒之酸毒。
冯衡为此连累而死后,他除了自己在岛上苦逼,有将叛徒抓回来跪于师娘墓前谢罪的正常操作吗?没有。
找女儿出岛遇到叛徒还跟踪了一段时间救她护她。至于她害死冯衡?忘了,只在意她的背叛,当众装模作样惩罚一下,叫她回桃花岛找他。
他晚上吹箫本来就是针对周伯通的,他却吹牛为了思念冯衡,这不是让读者看着一脸懵逼吗?黄药师这种装逼装得自己都信了的节奏,真是细思妙极系列。
新修版就是作者敲黑板,把袁九、药华的故事写得更直白,更丰富而已。
金庸更是在电视采访里详细解释了:
【有很多读者听了一句口头话“黄药师爱上梅超风”好像是不可思议的,其实你看看小说就觉得很自然了。其实在第一版里面,黄药师和梅超风之间的师生感情早就有了,但是那些年轻的小朋友不懂,为什么梅超风跟他的师兄陈玄风把《九阴真经》偷出去,黄药师为什么把其他徒弟的脚打断了,有些小朋友说这个不通。黄药师抓到梅超风和陈玄风把他们打断腿就可以了,为什么把其他的师兄师弟,没关系的人的腿都打断了?这其实就是暗示,黄药师对梅超风有感情,他心里怨怼,没地方发泄,就迁怒于旁人,这写得比较隐晦。现在我修改一下,年轻的小读者不懂,我就写得明显一点,实际上以前早就有了。】
金庸是因为小朋友们看不懂,才在新修版啰嗦了一大通,小朋友却还是不懂,骂金庸老糊涂老猥琐乱改。这场面真滑稽搞笑了,呵呵呵。
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那么,唐僧在花果山念一段紧箍咒,就会当上猴王吗?
如来把孙悟空压在五行山下,花果山的猴子会认为如来是猴王吗?
不扎根基层,群众是不会认可的!
原答案被折叠了:
盖世猴王为何裸死猴山? 数百头母猴为何半夜惨叫? 动物园最大猴群为何屡遭黑手? 游客投掷的食物为何频频失窃? 连环强 J母猴案,究竟是何人所为? 动物园管理处的门夜夜被敲,究竟是人是鬼? 数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么? 这一切的背后, 是人性的扭曲还是道德的沦丧? 是性的爆发还是饥渴的无奈? 敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》 让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…